西方人与他人交往左右手各执一个盾牌：利益与尊严_风闻

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燕山闲人分析得完全这正确！

读本文，我不禁想起边芹老师这篇文章《尊严来自你把它放在第几位》https://www.guancha.cn/BianQin/2012_12_10_113571.shtml 里的这段话：

…西人与他人交往左右手各执一个盾牌：利益与尊严。他们无论走到哪里逐利之外就是带着刺人的标尺去试探对方的尊严底线，对对方的态度由这杆标尺上的尊严刻度而定，而绝非出自情与义，那是只有中国人自己有的，而且自作多情想像别人也有的。

当然标尺的刻度是由他们定的，以刺痛的方式测试对方的反应也决不会良心上过不去，更不可能去牵就对方的习俗，那些集体不敏感、没有民族国家传统且文明差异巨大的民族，往往在这杆标尺前尊严底线落得很低。要知道不把尊严当作与外界接触的第一防线，只在受伤时才被动拿出，在主观能动为生命第一要义的西人眼里，形同低等动物。

在这个以自我为圆心向外逐层递减、只有纵向思维而无横向思维的文明眼里，统治与被统治是划定生物关系的基础。我到一位有钱的中产阶级医生家里作客，大花园里有两只纯种狗，因为年轻在客人间兴奋地窜来窜去。注意有钱人决不会养杂种狗，那是聪明无纪更不忠诚的动物。

我这双由中华文明熏陶的眼睛再尖，也至多看出两只狗与人亲近的方式不同，而医生一句话就点到实质。他说这两只狗中身材略小的那只是统治狗，高大的那只是被统治狗。于是在花园喝餐前酒的这段时间，我仔细在两只狗之间探求统治与被统治的界限。

观察下来，男主人眼里的统治与被统治，其实就是大的那只善，无条件接受小的那只，甚至以满足小的那只的欲望为乐。如果以人间用语划分，就是大狗与小狗打交道时，把对小狗的友善放在第一位，而没有把自己的尊严放在第一位。

究其原因，是大狗不与小狗分你我，他只在小狗伤害它时才与小狗划出界线。与人的关系也一样，两只狗都想得到人的宠爱，但小狗抢占与人最近的位置，端立着接受人手的抚摸；而大狗则不把抢占位置放在第一，只为那只伸过来的手而忘我，一点点爱抚都能让它快乐而慷慨得伸肚摊爪仰卧在人脚下（这在驯兽师眼里是一个彻底臣服的姿势），连主、客都不分。换到人际间，本来如果伸过来的那只手是善意的，则大狗与小狗的不同表现只是个性差别，并无优劣；但如果伸过来的手不是善意的，而是在试探尊严底线，则大狗缺乏尊严便是显而易见的。而我们的医生就是从这一点划出了统治的与被统治的。

记得有一位老记者，2008年来了不到半年便感叹说七十年代初他在巴黎留学时，中国人比现在穷多了，但很受尊重，如今大把花钱在巴黎买奢侈品反倒尊严扫地。他的确并没有夸张他的感觉，造成四十年尊严没有保住反倒丢了，富了都没捞回面子，追根究源，还是中国人自己把尊严放在第几位的问题。

毛泽东时代教育国人把尊严放在第一位，不惜为此吃苦受罪，但这似乎并不是中国人的天性，而是受伤状态下的反应。那三十年的受伤状态和被迫祭起尊严，事后让中国人叫苦不迭，绝少有人将那些付出与尊严连在一起计算。

所以改革开放一开始，尽快抹去受伤事实，甚至把历史上为尊严而抵抗的同胞毫不足惜地抛弃，是逃避再把尊严放在第一位的重要步骤，几乎成了一种潜意识行为。不知不觉地否定受伤历史，是潜意识里不愿再受尊严之累，因为尊严这玩艺可不是小儿游戏，祭起来是很烫手的，且须以愿意牺牲一点利益为后盾。

与人打交道把尊严放在最前面的人，尤其是据此设定如何对待对方的西人，在十九世纪穿洋过海碰到了一个不设尊严为第一道门槛的民族，由此生出的误解和蔑视，进而招致随意挥舞的大棒，是可想而知的。在十九世纪西方文人、学者的著作中，众口一词说中国人“没有荣誉感”，绝少例外。

在一句话的轻辱都以决斗并消灭对手作结的文明眼里，“没有荣誉感”就是尊严底线落得不能再低了。这一民族定性，直到毛时代才改变，并随着强人的逝去，再回复历史本来面目。…