致命的自负 - 兼论历史终结论的谬误 （1）_风闻

       人们曾予以思想无以伦比的高度。有人说，人类每一次大的变革，都离不开思想力量的指引，人类每一次文明的进步，都是思想力量的推动；也有人说，世上只有两种力量：利剑和思想，从长而论，利剑总败在思想手下。那么，如果停止思想，人类会怎样？没有人会在实际生活中停止思考，我们需要决定今天吃什么，上班路上堵车了怎么办，晚还是11点上床睡觉吗等等，即便是应当这些生活琐事也需费些许的脑力，遑论商业、政治、学术等一系列大课题。西方哲学的历史，就是形而上学的历史。试问，设若康德通过他的理性批判真的给了形而上学一个圆满的、绝对的、最终的答案，是不是意味着哲学的终结？哲学终结了，人类的思想还能想什么？ 

       哲学曾经是爱智慧的学问。人们从关心头上的星空，脚下的大地转到关心人自身，又伴随着启蒙运动拓展其范围至人的权利和自由，于是现实政治进入哲学的思考。 很不幸的是，一旦现实政治结合到哲学，哲学开始衰落了。哲学本以逻辑为尺度，任何学说和思想都必须经由逻辑检验，掺杂了价值的现实则是逻辑的毒药。当有人说历史终结在某个地方 – 不是说人类消失的情况，可以有两层解释。一个意思是说，这段历史结束了，一种新的东西取而代之；另一个意思则断言，这是民族、社会、国家达到了圆满，绝对性地在这个状态无限延续，直到永远。后一层意思，就是<论历史的终结>作者向这个世界的发出的信息。   

       政治哲学的核心是公平正义，背后暗含财富和利益。当人们说历史终结在这个点上，那就意味着社会在这个点上达到绝对的公平正义，人的权利和利益得到绝对的保障，人们经过两千年的不懈抗争和努力，终于重回伊甸园。这个时候，上帝拉着你的手说，人啊，现在你和我是一样的。从哲学的层面，上帝说你和我是一样的，就意味着现在人也是绝对的、无限的、完美的善；这时，所有的对象和本质、经验和超验、现象和存在都不复在人的思想中；权利和自由自无需过问。试问，人类还需要思想什么？或者，人类是否还需要思想？ 

        共产主义曾经是地球上一大部分人的追求，它所描述的社会图景，也不外乎人间伊甸园。从抽象的意义，也是绝对和完美。那么两个绝对和完美，必是同一物，就像上帝的三位一体。所以，历史终结在资本主义的民主自由，就像是说资本主义 = 共产主义，这是何等荒谬的结论！共产主义据说是计划出来的，资本主义是竞争出来的，这里就像是说计划 = 竞争，这又是何等的荒谬！哈耶克这位新自由主义的鼓吹者，在《致命的自负 – 论社会主义的谬误》里着力批判计划经济。他对共产主义的批判，更多的不是批判共产主义本身，而是重点批判共产主义实现的路径，由是说明共产主义的美好图景其实不可能实现，由计划经济的路径必导致独裁和贫困。哈耶克大半生致力于批判计划，而历史的终结论仿佛在告诉这位自由主义的吹鼓手他其实在唱计划和共产主义的调子，这是何等的讽刺！ 

        新自由主义强调程序正义。虽然按历史终结论资本主义=共产主义，但其实并不能得出计划=竞争的结论。可是由竞争能实现共产主义则是无疑了 – 无论其作者称其为自由民主的资本主义，还是按无产者称之为共产主义，都是两位一体的绝对和完美，文明之终点。