读《道德经》浅析_风闻

    近来在风闻社区看到有读《道德经》的文章，很高兴。我们看《道德经》有个误区，认为是从“道可道，非常道”开始的。其实不是，而是从“上德不德，是以有德”开始的，所以《道德经》应该叫《德道经》，在西汉之前，一般统称为黄老学说。我们正统的历史说西汉前期统治用黄老之术，让老百姓修生养息，这容易让后来研究《道德经》的读者以为老子学说是无为而治，其实不然。第八十一章“和大怨。必有余怨。焉可以为善。是以执右契。而不以责于人。故有德司契。无德司徹。夫天道无亲。恒与善人。”讲的就是以法治国。“契”就是成法，“天道无亲，恒与善人”，和习总讲的不能让老实人吃亏一个道理。所以诸子百家都认为自己从黄老之术中学到了真本事。那西汉前期就是法治。，汉文帝张释之讲的就是以法治国的事情。到汉武帝时代，帝权压过政权，皇帝的言语取代了法律，就成了人治时代了。

    老子这个人众说纷纭，他是不是和孔子一样的有自己著作的人，即《道德经》的作者，这是存疑的。那么道德经成书的年代也是存疑的。可以猜测的是《德经》成文于春秋时代，《道经》为战国时代。《德经》既然是春秋时代成文，《德经》的作者又是图书馆管理员，那么可以猜想《德经》是上古到春秋时代总结的统治术，所以我说《道德经》是统治术，帝王学。

    我认为读书首先要辨真伪，寻根缘，不能拿自己的思想硬去套。读古书，要验证，从历史验证，从源头验证。比如你《道德经》，你就要知道历史上有一个稷下学宫，法家的思想，儒家的思想都是从里边辩论出来的。不然你就不好明白诸子百家、儒家内部为什么要斗个你死我活。你就会明白为什么要把庄子的思想和老子的拉到一块。本人才疏学浅，之前斗胆把《德经》翻译了一遍，有一些心得，所以写了这点感想。