纣王为什么要选择自焚?_风闻

徐成公众号：阿成说史，陆续更新商周断代史系列，欢迎交流专业 已有 1 人赠与了专业徽章2,078 人赞同了该回答在文王十一年十二月戊午武王发起兵向殷商发起攻击之后，纣王面临的已经是一个死局了，但是他却很好地利用了自己的死，差一点让周人走向了毁灭。

一.牧野公元前1046年二月甲子日早晨，经过两个多月的行军，周军的先头部队终于抵达了牧野，这是一片位于商王朝南部军事重镇南郊的广阔平原，是一片天赐的大战场地。

在周人抵达之前，商王朝的军队已经在牧野的另一边等待，商军数量庞大，以逸待劳：

殷商之旅，其会如林。[[1]](https://www.zhihu.com/)

长途跋涉而来的周军根本没有修整的时间，不仅如此，他们的数量还远远不如纣王的军队：

帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。[[2]](https://www.zhihu.com/)　周车三百五十乘，陈于牧野，帝辛从。[[3]](https://www.zhihu.com/)

武王并没有惊慌失措，他先是在阵前发布了誓词，让自己的军队明白今天是要做什么，为什么要这么做：

古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！[[4]](https://www.zhihu.com/)

又命令大将师尚父“致师”，以提振士气。所谓“致师”，是由己方大将驾车出阵，冲入敌方战阵中杀伤士兵，再回归本阵，意在展示武力、鼓舞士气。

相信你也能看出来，“致师”对这位将领的武艺、驾车技术和体力都有很高的要求，所以周军这位“致师”的主将师尚父（也就是姜子牙）很可能并不像后世记载的那样是一个慈祥智慧的老者，而是一个肌肉虬结、武艺高强的壮年将军。

师尚父率先出阵，高举着的大钺在朝阳照耀下发出夺目的光芒，在广阔的牧野上，他的战车像鹞鹰一样扑向大商的军阵。

维师尚父，时维鹰扬。[[5]](https://www.zhihu.com/)

师尚父如同战神一般的身姿激励了周人，他们也相信自己已经获得了天命的庇护，义无反顾地扑向了商人的大军。

以大卒驰帝纣师[[6]](https://www.zhihu.com/)

尽管周人士气正旺，但是他们人数劣势，又以疲乏之身发起进攻，这样的进攻看起来无异于以卵击石。然而，让所有人意想不到的是，商军的军阵像豆腐一样被周军切开，甚至很多商人军队并没有进行抵抗，直接调转戈矛，向着后方发起了进攻：

纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。[[7]](https://www.zhihu.com/)

在目睹了军队的崩溃之后，纣王逃走，他并没有返回朝歌城，而是逃进了城外的鹿台。那是一座用于观景的高台，在鹿台顶，身着华服、全身覆盖着美玉的纣王登上了准备好的柴堆。

我们可以想象，在牧野上激战的军人们那一刻看到了这样的场景：

一个身影突然出现在鹿台上，那高大的身影属于纣王，没有人会看错。他遍身覆盖的宝玉在阳光下发射出诡异的光芒，让纣王看起来好像天神下凡。一阵红光闪过，纣王脚下突然燃起了火苗，火苗转瞬间化为火龙，盘绕着纣王的身体，让他化作一支巨大的火炬。商人用于祭祀至高神昊天上帝的“帝祭”便是将用美玉装饰的牺牲投入柴堆中，此时纣王正是用自己作为祭品，献给了神明。

所有人都知道，战争已经结束了。

很多人读历史读到这里，觉得纣王似乎是疯了，用这种近乎疯狂的姿态结束了自己的生命，然而观察后来的历史走向，我还产生了一个有趣的推测：

纣王如此壮烈的死法，是他那个时候的最优解。

二.微子启纣王自焚当然是和牧野之败紧密相连的，那么到底是什么让武王的军队如此顺利地击败强大的商纣王呢？

要说明这个问题，我们必须将时间线回拨到武王伐纣之前，战争的胜负总是在战场外决定的。

在《吕氏春秋》里，我们找到了这样的记录：

昔周之将兴也，有士二人，处於孤竹曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有偏伯焉，似将有道者，今吾奚为处乎此哉？”二子西行如周，至於岐阳，则文王已殁矣。武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲於次四内，而与之盟曰： “加富三等，就官一列。”为三书，同辞，血之以牲，埋一於四内，皆以一归。又使保召公就微子开於共头之下，而与之盟曰：“世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。”为三书，同辞，血之以牲，埋一於共头之下，皆以一归。[[8]](https://www.zhihu.com/)

伯夷、叔齐入周，遇到了两场特殊的盟誓，第一场盟誓是在周公旦和胶鬲之间进行的，胶鬲是商王朝重臣，盟誓的内容为

“加富三等，就官一列。”

就是许以厚赐，同时让胶鬲“在诸臣中站在第一排的位置”。

而第二场盟誓则更为惊悚，微子启的身份十分特殊：

微子开（启）者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。[[9]](https://www.zhihu.com/)

召公奭与微子启共誓：

“世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。”

“世为长侯”就是世世代代为诸侯之长，“守殷常祀，相奉桑林”是指主持殷商的祭祀典礼，同时守护商王朝的宗教圣地“桑林”，“宜私孟诸”则是指将孟诸之地赐给微子启。

相信智慧的读者们也看出来了，这些盟誓的内容非常劲爆，虽然并没有留下胶鬲、微子启向周人承诺用于交换的记录，但是这些承诺无疑都与后来的武王伐纣有关，因为无论是“就官一列”还是“守殷常祀，相奉桑林”都必须要在周人完成伐纣大业后才可能达成。

按照《史记》的记载，微子启在数次劝谏纣王无效后，征询了王朝太师、少师的意见，决定逃出殷都。在他逃出之后，《史记》对他的行踪语焉不详，看来，应当是来到周地，与武王结盟，准备攻击共同的敌人——商纣王。

为什么微子启要与纣王为敌呢？我们可以看看《史记·宋微子世家》中的记载：

箕子者，纣亲戚也……乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴……乃遂杀王子比干，刳视其心。

箕子和比干都是王族，均遭到了纣王残酷的打压，微子启之所以逃出殷都，恐怕也是担心重蹈箕子、比干的覆辙。可见在微子启出逃时，纣王和殷商旧贵族们的政治斗争已经白热化，并且纣王已经取得了压倒性的胜利。

正因为如此，微子启代表了商王朝旧贵族们的利益，与周武王结盟，要他作为外援消灭残暴的纣王就情有可原了。

有趣的是，微子启是纣王的庶兄，并没有“守殷常祀，相奉桑林”的资格，虽然商王朝曾经有“兄终弟及”的继承之例，但是在商王武乙之后，商王朝基本确立了“父死子继”的继承规则，“兄终弟及”再未出现，身为纣王的庶兄想要“守殷常祀，相奉桑林”，就必须做到这两点：

杀死纣王；杀死纣王的儿子。所以我推测在微子启于召公奭原本的誓约里一定包含了这两项内容，否则召公的承诺无异于空头支票。

假若《吕氏春秋》这则记载无误的话，我们可以推断，在武王伐纣之前，周武王已经与商王朝中遭到纣王残酷镇压的旧贵族们订立了盟约，由武王出兵伐纣，商贵族们则作为内应瓦解纣王的抵抗，而微子启则是这一切的联络人。

在厘清了这一点之后，我们再来看牧野之战中的一些细节，很多困扰我们的问题都可以得到解答。

三.伐纣周武王在牧野那段著名的誓词中是这么说的：

古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。

我们稍稍拆解一下，发现《牧誓》中关于纣王罪行的内容有这样的特点，首先，他强调纣王“唯妇言是用”，强调纣王不任用自己的同宗亲戚，强调纣王任用“四方之多罪逋逃”，这些罪名都指向了纣王的决策过程和人事任免；第二，他强调“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”也就是说，商王朝的贵族百姓们都是纣王恶行的受害者。

换句话说，在武王的《牧誓》之中，不断强调敌人是纣王和他的宠臣们，而非商王朝本身，这场战争的目的是“伐纣”而不是“翦商”。

后来在伐纣之后，武王发布的政令也印证了这一点：

我其有言，胥告商之百无罪。其维一夫。[[10]](https://www.zhihu.com/)

武王的战略很清楚，周虽然经过数代励精图治，但是与“大邑商”相比仍然是“小邦周”。与商王朝为敌是非常轻佻的，他只有团结商王朝中的一部分打击另一部分，才能够以弱小之姿战胜强敌。所以他不断强调，自己的敌人只是纣王，他和广大的旧贵族们有着共同的目的。也正是因为如此，商王朝的军队才会：

倒兵以战，以开武王

而后来的事态发展更是验证了我们之前的猜测：

周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。

潜逃出殷的微子启竟然在战争尾声突然出现，并且将商王朝宗庙的祭祀礼器全部打包好，在军门前等待向周武王投降。这表明微子启早就已经回到了商都，并且早就已经搞定了商王朝的其他贵族，可以代表商王朝投降，与我们之前的推测相符。

四.纣王在周武王战后的政治安排之中，除了“已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。”这些怀柔商王朝旧贵族和百姓们的手段之外，对于后来的历史发展影响最大的莫过于：

封商纣子禄父殷之馀民。[[11]](https://www.zhihu.com/)

也就是说在武王的安排之中，纣王之子禄父继承了殷商的社稷。

是武王食言了吗？微子启并没有得到约定中的好处啊？

实际上我们认真地看，会发现禄父之所以能够在牧野之战继承殷商社稷，应当和纣王的自焚不无关系。

在前文中我们已经推测，在武王和微子启曾经的盟约之中，王子禄父在战争中应当是无法活下来的，那到底是哪里出问题了呢？

因为武王的战略出现了一个漏洞。

既然“伐纣”是武王对外不断强调的战略目的，那么只要唯一的敌人——纣王死去，那么这场战争自然就结束了。

如果纣王死去，那么周人和商王朝贵族们的共同敌人也就不存在了，而商贵族们显然也不会让周人在自己的国土上停留太久。

纣王在军中恐怕已经看到了隶属于旧贵族们的军队倒戈相向，早就明白了自己失败的缘由。失败已经不可挽回，他需要做的抉择是下一步怎么办？

纣王不死，战争不会结束，周人和商贵族们也不会手下留情，而纣王在内外夹击之中也没有胜算，继续抵抗下去也是死亡，到时候还会拖自己的继承人下水；假如他死掉了，周人和贵族们反而极有可能保留下王子禄父。

为什么这么说呢？

武王方面，他已经不断强调敌人为纣王本身，假如他在纣王死后不停手、杀死禄父，那么他真正的战略目的——翦商就会彻底暴露，他们将商王朝旧贵族的疯狂反扑。

而对于商贵族们来说，他们与周人结盟的目的只在于杀死迫害他们的纣王。从后来的历史发展来看，禄父在牧野之战后两年就能发动震动东国的“武庚之乱”，显然在这两年之中已经整合了分裂的商王朝，可见禄父虽然是纣王之子，但是并没有被商人所厌弃，反而有相当高的威望。说句不好听的，和微子启相比，商人贵族们也许更能接受王子禄父，因为微子启可能与周人有千丝万缕的联系，而禄父则更有资格和立场代表王朝贵族们的利益。

可以推想，纣王正是看到了这一点，所以他迅速地找到了唯一的最优解：立即死去。既然不能选择发动战争的主动权，那么不如将结束战争的主动权牢牢把握在自己手里。

他之所以要在鹿台上自焚而死，是因为他必须要让自己的死亡被所有人看到，也只有这样，他才能让自己的死亡深入人心，让战争立即停止不再蔓延，保护自己的继承人禄父。

纣王就这样在鹿台上变成了一截烧焦的尸体，他死之后，周武王果然立禄父为殷商的继承人，在周人和商人之间，新的暗流开始涌动。两年之后，随着武王积劳成疾英年早逝，禄父纠集起殷商旧贵族们和对周成王的继承心怀不满的管叔、蔡叔，发动了声势浩大的“武庚之乱”，几乎颠覆了周人在东方的控制，这个故事我们以后再说。

参考^《诗经·大明》^《史记·周本纪》^《逸周书·克殷解》^《尚书·牧誓》^《诗经·大明》^《史记·周本纪》^《史记·周本纪》^《吕氏春秋·诚廉》^《史记·宋微子世家》^《逸周书·商誓解》^《史记·周本纪》发布于 11-18