感恩节的毒鸡汤文章_风闻

　　每年的感恩节，总是能听到许多来自西方的鸡汤文章。例如宣称，社会的不幸缘于人类没有按上帝的吩咐去行动。只要我们都“抛弃罪恶”，所有的事情就会好转。这口鸡汤真腻，我建议大伙不如含一点黄连苦胆，例如“累吗？累就对了，舒服是留给有钱人的。早安，打工人！”这种大实话，可以让人清醒。又如“能够996是修来的福报”，只有你付出巨大的代价，有一天才有可能有回报，你不付代价，你是不可能有回报的。这话说得何等好呀！我等打工人岂能不跪服！

　　类似鸡汤很多，又比如这个主张：“要改变社会，你必须先改变你自己”。很多人说马克思过时了，其实这些才是过时的思想呢。

　　在马克思的年代，人们也相信只要蛋糕做大，一切问题都解决了。工厂里的新发明正在生产出以往世代梦想不到的财富。看起来人类似乎第一次拥有了手段，能够抵御为患于以往时代的自然灾祸。

　　然而对多数人的生活来说，它没有带来进步。恰恰相反。为新机器所驾御的男人、女人和孩子，过着比他们在土地上劳作的祖父母们恶劣得多的生活。他们的工资几乎只够糊口；周期性的大量失业则把他们推到生存线以下。他们勉强挤在悲惨、肮脏的贫民窟，没有适当的卫生设施，极易为可怕的流行病所传染。

　　文明的发展没有带来普遍的幸福和更好的生活，而是引发了更大不幸。

　　不只是马克思，当时的其他一些大思想家也记述了这些——像英国诗人布莱克和雪莱，法国的傅立叶和普鲁东，德国哲学家黑格尔和费尔巴哈。

　　黑格尔和费尔巴哈把身处不幸的国家里的人类状况称为“异化”——你可能经常听到这个术语。黑格尔和费尔巴哈用这个术语表示男女逐渐了解到他们受控且受迫于他们以往的创造物。因此，费尔巴哈指出，人类发明了“上帝”的思想——并屈身在它之前，由于他们无法驾驭自己的创造物而更觉悲惨。社会越进步，人类就变得越悲惨，也就是“异化”。

　　马克思在他的早期著作里采取了“异化”概念，来描述那些创造财富的人的生活：

　　“工人生产的财富越多，他的产品力量和数量越大，他就越贫穷。……物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。……劳动所生产的对象，及劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”（见马克思《1844年经济学哲学手稿》之《第二手稿》之《〔异化劳动〕〔XXII〕》）

　　如何改变人的“异化”？当时大部分人意见认为要需要改变少数关键人物——社会上那些行使权力的人。也就是设法让富人和权势者“明白事理”。

　　所有这些观点，在马克思看来都叫作“唯心主义”。这不是因为他反对人们拥有“意识”，而是因为：这些观点认为意识孤立地存在于人们的生活条件之外。

　　人们的意识跟他们得以生存的那种生活密切相关。举“自私”为例来说吧。当今资本主义社会产生着自私自利。一个工人如果尽力为他的孩子着想，或者想给领退休金的父母亲多奉献一点什么，他会发现自己唯一的办法就是不断跟其他人斗争——取得一个更好的工作，加更多的班，力争上游以免遭到淘汰。在这样一个社会里，你无法通过改变个人的头脑来根除“自私”或“贪心”。我们也经常看到，很多企业的员工高唱“感恩的心”，但他们却实在没有感恩之心，只是被人力资源部门组织的，表演给老板看而已。

　　而老板的“感恩”，就跟白人对印第安人的“感恩”一样，听起来很美好，但是历史告诉我们：美国白人在受到印第安人的恩遇和款待，假意感恩麻痹他们之后，反而举起了屠刀，展开了美洲原野上最血腥的屠杀。

　　甚至对那些统治社会的人来说，关键也不在于思想，而在于他们从中获得这些思想的社会结构。就算你成功地说服一个大老板放弃剥削工人。那他就会在跟其他雇主的竞争中落败，并陷入破产。

　　可以换个角度来说。如果改变社会的是意识，那么意识又从何而来？我们活在某种社会之中。新闻舆论、电视、教育体系等等传播的意识是维护这种社会的。每个人又如何能够形成完全不同的意识呢？因为他们的日常经验跟我们社会的官方意识是相悖的。

　　只有当你理解了那些意识从何而来，以及为什么人们会接受它们，你才能理解意识如何改变历史。那意味着找到意识背后它们赖以发生的社会物质条件。这就是为什么马克思宣称：“不是意识决定存在，而是社会存在决定意识。”（本文出自百韬网，转载请注明）