围剿李毅 谁在作妖？_风闻

最近，学者李毅关于中国控制疫情的言论引发热议。《新京报》发表评论，死四千人等于一个没死，逝者生命岂能这样被归零？作家方方也在微博批"零死亡"的欢谈是狰狞。

整件事源起李毅老师在深圳某论坛的一场演讲。其实，看过完整视频不难发现，他是引述数字来证实，美国全国三亿多人口，至今染疫突破千万，死亡二十六万人。中国十四亿人口，得病例八万死亡四千。因政府釆取各种有效的措施，控制了疫情，新冠肺炎死亡人数相对全国人口而言只有0.00003％。

其用意在肯定抗疫取得的成绩，无涉对生命的蔑视。如果把社会研究中，对统计数据的解释无限上纲到人道主义关怀，用掐头去尾的方式无限放大，不免有断章取义之嫌。

实事求是地说，那些假"生命关怀"之名批判李者，当他们口若悬河、舌灿莲花之时，面在大疫又可曾救得一命？当有人攻击污蔑病毒是中国制造时，他们又可曾据理力争登高一呼？

往事并不如烟，如此"双标"，似乎是部分"有心人"一直以来的传统，最为人熟知的莫过"最美丽的风景线"。

疫情肆虐时，当美国政客开始攻讦中国留学生时，他们没反应；当香港出现暴乱活动威胁国安时，他们在沉默；可面对佩洛西投之以桃，当大陆发言人报之以李时，他们却顿感惊诧，高倡"已所不欲勿施于人"。

这种"友邦人士"的自觉，着实让人有种穿越时空的错意。试问，莫非今日之中国又回到80多年前的烽火岁月，还要"外争国权内惩国贼"？

而这种选择性的失明失忆，不就如同那些理中客们迫不及待地发出，“不要跟别人秀下限"的呼吁异曲同工，面对"天理人心”，可知这世上还有"公道"二字？

至于作家方方，当所谓的"欢谈的狰狞"令她不忍卒睹时，或许很多人更好奇，那满地散落无人认领的手机照片在哪？如果是一个人写日记，一个人在战斗，不知道遥望纽约哈特岛上大规模的埋尸画面，可曾碰触到作者内心世界最柔软的一块？

如果四千人的生命代价可有一本畅销世界的日记，那千万人染疫，以此标准，又要多少本类《方方日记》才能记录大洋彼岸的真实？

美国大选刚刚尘埃落定，有人说，拜登胜选是美国理性价值的又一次回归。然而，理性如果是因一场新冠疫情的摧折而恢复它的本来面貌，那拜登的胜利不该是压倒性的，又何以选情如此焦灼？如果理性可以这样回归，那为何曾经无序脱轨？这到底是伤痛弥合的开始，还是社会撕裂的继续？

当然即便如此，我们不该怀疑"已所不欲勿施于人"的深刻道理，也不应扬弃对中美关系恢复正轨、世界变得更加美好的期许。只是对有些人而言，话用错地方，名言也就变歪理。而这种"友邦惊诧"背后的心理，远比这场舆论场的交锋更值得思考。

所谓欲加之罪何患无辞，到底是李毅罔顾生命，还是被断章取义，只要不是揣着明白装糊涂，相信不难分辨！