自由诚可贵，生命亦可贵_风闻

从一月新冠疫情爆发，到二月全国全面封城，再到五月武汉解封，中国人民在共产党的领导下，战胜了新冠病毒，如今已经恢复了正常生活。欧美日等“民主”国家一开始幸灾乐祸，以为中国将面临切尔诺贝利式的灾难。令他们难堪的是，中国迅速战胜了疫情，“民主”国家反而陷入泥潭里出不来了。

谁也没想到，发达的“民主”国家在此次危机中如此不堪，数以万计的人死于新冠病毒。

病毒来袭，他们不是迅速采取正确的应对措施，反而在讨论民主。疫情刚开始，还没波及到“民主”国家，他们说中国需要民主才能避免危机。疫情泛滥，“民主”国家一天增长几十万，他们又说些我们听不懂的高级的、低级的人权。

大部分中国人不再仰望“民主”国家，反过来嘲讽他们。这一刻，欧美高举的民主自由不灵了。这就十分尴尬了。采用中国的做法吧，之前黑得太过分，“民主自由”深入欧美民心，分分钟来个游行示威要你好看。不采用中国的做法吧，新冠感染数一天增长好几十万，无主的枪支堆满了殡仪馆。学中国，不学中国，学，不学，花瓣掰碎了一地，仍然没个准确的说法。

欧美发达国家形象一落千丈，有一群人非常难受。一些被洗了脑的华人，非常受不了被中国人鄙夷和嘲讽，我可是享受民主自由的高等华人，你们集权统治下的愚民竟然敢嘲讽我！可是他们又无法解释“民主自由”对疫情束手无策。他们想来想去，最终抛出一个奇谈怪论：民主自由是高级人权，生命是低级人权，欧美国家不采取封城措施，是为了保护更高级的人权。（下文简称为自由民主高级论）。

我们中国人听到这种说法，第一感觉就是好笑，人都没了谈什么自由民主？这是一年来我们的直观感受。正确的实践需要正确的理论指导。“民主国家”抗疫如此不堪，正是被错误的自由民主高级论误导。

自由民主高级论的错误在哪呢？

马克思主义基本原理开篇就讲到物质和意识的关系。物质决定意识，意识又反作用于物质。意识反作用于物质时可以起积极作用，也可以起消极作用。

自由民主是一种意识。决定它的物质是人和人所属的社会。人，是我们的肉身。社会，是社会生产力水平和社会内外部主要矛盾。

人这个物质基础就不用多说了，人死灯灭，法律规定再多的自由民主，也没法享受。人死了，附着于这个人的权利义务都消失了。

社会从两个方面决定人的权利。

首先是生产力发展水平。生产水平高低决定社会可掌握的物质力量。物质力量是保障人权的必要条件。权利不是写在法律条文里就直接实现的。保障人的权利，需要投入大量的人力和物力。公安机关要配齐警察、警车、警械；法院要配齐法官、法庭；医院要配齐医生、护士、药品、医疗设备。这些都是物质方面的要求。

人权要与生产力水平相匹配，超出生产力水平的权利只是空谈。在原始社会，原始人过着今天吃老虎、明天被老虎吃的艰苦生活，若不结成为集体，无法共同应对残酷的大自然。要是哪个原始人说，我要民主自由，绝不服从集体要单干，恐怕活不过第二天。今年的疫情，若不是欧美国家依靠殖民优势积累起来的雄厚家底，欧美人民还能胡闹到现在？欧洲已经二次爆发，医疗系统超载。医疗系统若是崩溃，欧美人还能享受多少自由呢？

社会生产力水平发展了，人权的深度和广度也随之增加。就我国而言，从古至今，妇女获得解放，从三从四德到能顶半边天；人民获得解放，从天子臣民到国家主人。我们获得的权利越来越多，义务教育、选举、医疗保障、养老等等；我们获得的权利越来越实在，脱贫攻坚、新农合、“最多跑一次”、收入水平提高等等。我国的社会主义事业取得了伟大的成就，但是受限于社会生产力，各方面仍有很大的不足。解决的方法就是继续发展生产力，十九届五中全会提到的卡脖子问题，就是为了这个目的。

其次，要服从社会内部与外部的主要矛盾。矛盾是事物发展的动力。人民的权利也逃不过矛盾的支配。

十九大强调，“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。这说明，现阶段已经不能不顾人民的福祉，盲目地追求经济高增长。但在改革刚开始时，党的十一届六中全会指出，“在现阶段，我国社会的主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”。这个时候，发展生产力压倒人民群众福利需求。这也导致环境污染、黄赌毒、血汗工厂等严重问题，变相地削弱了人民的权利。

当主要矛盾变化时，人民的权利也要相应地调适。比如在抗日战争时期，中日间的民族矛盾上升为主要矛盾，这时就有必要抑制土地革命战争时期的“打土豪分田地”的做法，采取“减租减息”的方法调和农民阶级和地主阶级的矛盾。这对广大农民群众而言，权利肯定是受损的。新冠病毒疫情发生后，短期之内的主要矛盾变成消灭新冠病毒疫情。因为这个主要矛盾，人们不能出门得待在家里；外出要戴口罩，登记信息，接受检测等等。也许未来几年中美之间的矛盾成为了主要矛盾，为了子孙后代的发展权利，为了他们有更美好的生活，全国人民不得不承担短期的经济上的损失。

自由民主高级论显然是一种唯心主义的，他们认为自由民主等人权可以脱离物质基础独立存在。即使宇宙毁灭，自由民主也还在。又是一种静止的观点，认为他们定义的“民主”无始无终，过去如此，现在如此，今后亦如此。

“民主”是被误导的，还是有意为之的，那就不得而知了。