无语至极：韩国燃灯会申遗可能对标我国元宵节_风闻

这两天，有个叫《如意芳霏》的古装剧在海外引发了不小的争议。提炼下争议内容，也很老套。就是剧中有段放河灯的情节，有些韩国网友就说那是他们的文化，中国盗用了。就说这种事情，咱们作为中国人已经算是司空见惯，有时候真心提不起什么对线的兴致。可在吃瓜的时候有个相关的新闻引起了我的注意。

据韩联社11月17日报道， 韩国文化财厅官方发布，韩国向联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会申请入遗的“燃灯会”（Lantern Lighting Festival in the Republic of Korea）被列入“建议入选”名单。注意，中文不重要。看英文，Lantern Lighting Festival，这个名字记下，稍后有用。

因为联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会下属评估机构会给非遗申请进行评级，分别定为“建议入选”、“补充信息”和“无法入选”。依照惯例，列入建议入选的项目最后都通过了。所以说，韩国燃灯会可以算是预备的世界非物质文化遗产。

那么，我为什么说这个项目对标我国的元宵节呢。首先，也是从名字获得的灵感，燃灯会的英文叫Lantern Lighting Festival，而中国元宵节的英文是Lantern Festival。注意，这里只是灵感，像归像，不是实质证据。

如果我们从韩国的媒体查找燃灯会的起源，能得到的信息基本是为了纪念“佛诞日”（释迦摩尼诞辰），从新罗时代起传承下来一个以赏灯为主导的庆典活动，活动地点位于现在的首尔，时间是农历四月初八前的周末。可是，韩国的大部分传统灯和韩国的现存主流佛教，都是从我国传过去的东西，没有道理和我国没有联系。

所以，咱们找找实质性证据。具体过程就不提了，我在隶属于韩国文化体育观光部的国立民俗博物馆找到了关于韩国燃灯会的官方描述：观灯游戏的渊源可从高丽时期的“八关会”或“上元燃灯会”中找到。中国的灯游戏传入之后，从高丽时期它就演化为韩国式的灯游戏稳定了下来，而在朝鲜时期初八日观灯游戏已成为一种普遍现象。

勾重点，上元燃灯会，中国传入后。光是看这个，就知道和中国的上元节有关，而上元节是什么，上元节就是元宵节。可能有朋友要迷惑了，元宵节虽然赏灯，但是和佛祖似乎没有什么关系，而且韩国燃灯会在农历四月，中国元宵节在农历正月。是不是牵强附会了呢，其实这里面有非常奇葩的历史因素。

先说上元节和佛教的关系，上元节的起源说法其实很多，其中一种是相传东汉明帝尊崇佛教，因为听说在正月十五僧人有燃灯表佛的做法，就下令这一天晚上在皇宫和寺庙都燃灯表佛，然后令百姓也挂上灯。时间长了，它就从佛教活动渐渐地演变成民俗，同时大家挂的灯也花样越来越多。

虽然这个说法有争议，比如道教就觉得上元节起源于他们，但是至少上元节和佛教的关系，是可以明确的事情。依据《大宋僧史略》记载：案汉《法本内传》云，佛教初来，与道士角试，烧经像无损而发光，又西域十二月三十日是此方正月十五日，谓之大神变月。汉明勅令烧灯，表佛法大明也。

而西域西域十二月三十日是此方正月十五日的说法，与玄奘法师的《大唐西域记》中“摩喝陁国正月十五日，僧徒众云集，观佛舍利放光雨花”以及《涅槃经》中“如来阇维讫，收舍利罂，置金床上，天人散花奏乐，绕城步步燃灯十二里”相互印证”。何况玄奘法师还贴心标注了，“即印度十二月，当此正月十五日也”。日本圆仁和尚《入唐求法巡礼行记》，就对当时的情节有过记述，“十五日夜，东西街中，人宅燃灯，与本国年尽晦夜不殊矣。寺里燃灯供养佛，兼奠祭师影，俗人亦尔”。这里的“师影”指的就是佛教画像。

那么，后来元宵节的佛教氛围怎么越来越淡了呢，因为历史上多次抑佛运动，加之阶段性的佛消道长，最终它越来越向民俗化转变。这里再勾个重点，抑佛运动，它是我国上元节佛教氛围削减的核心原因。

然后，就要讲到韩国燃灯会为什么在农历四月，而不是正月。其实，本来它刚传入韩国的时候，确实是在正月。据《三国史记·新罗本纪》，景文王：六年，春正月，封王考为懿恭大王，母朴氏光和夫人为光懿王大后{太后}​，夫人金氏为文懿王妃，立王子晸为王太子。十五日，幸皇龙寺看灯，仍赐燕{讌}​百寮。

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然而，到了燕山君时期汉阳都城里的寺庙曾全部被关闭，仁宗时甚至禁止僧侣出入都城。但在四月初八日晚上“禁止通行令”会被解除，这样长安城里的人们都纷纷跑到城外的寺庙去拜佛。顺带一提，很大韩国官方的韩文论述中并不这么写，我光是看隶属于韩国国立民俗博物馆的四种语言就发现两个版本，韩文版中关于抑佛运动的事情被“美化”掉了。它的韩文解释是：사월 초파일 연등에 관한 최초의 기록은 의종(毅宗) 때 백선연(白善淵)이 석가탄신일에 등불을 밝혔다고 하는 『고려사(高麗史)』의 기사이다。这段话可能源自韩国学中央研究院的研究观点，其实就是没解释原因，直接毅宗时期记载燃灯会在四月。顺便补充一句，毅宗是上文提及仁宗的继任者，时间线也对的上，合理怀疑是他们隐去了这段抑佛历史。当然啦，绝大多数宣传其实连中国都没有提。

所以呢，我们可以合理推论，韩国的燃灯会，其实就是中国元宵节的一个分支。韩国改到农历4月举办和我国佛教氛围淡化的原因相同，都是历史上的抑佛运动。而且，依据表现形式，其实韩国也没有什么推陈出新，主要区别就是韩国保留了佛教元素。

那么，韩国燃灯会申遗的负面影响，我认为其实现在已经逐步体现出来了，很多韩国人认为灯节这个习俗，就是他们自己国家原创的东西。如果申请下来，很可能会助长这一嚣张气焰。而且，如果我国元宵节灯会未来要想申遗，很有可能会困难重重，因为它和韩国燃灯会的相似点太多了，非物质文化遗产具有苛刻的排他性。或者，不太愿意看到的结局，是我国元宵节灯会和韩国燃灯会合并，那样韩国人就更有得可吹嘘了。