为什么我感受不到中华文化的魅力？_风闻
西方朔-2020-11-16 18:50
当年庾郎年最少6,425 人赞同了该回答亲戚出国定居比较早。据他说，他们夫妇吵架时都用英语，孩子在家也不许说中文，因此勉强能听几句家常话，还不能带成语，虽然五官长相是中国人，但表情神态思维方式已经完全“非我族类”。亲戚很满意这个结果，还暗示他们不打算和华人成亲家，当然黑人也不行。
刚刚到国外生活时，华人的身份对亲戚来说，就算不像宋江脸上的刺字，也是令人不安的。她说同袍们说话太大声，穿衣打扮家居布置的品味堪忧，有了钱只知道买买买，排队时贴得太近像是跳辣舞，公婆对她说感谢你为我们家生了孙子孙女，这句歧视女性的话令她不舒服很久……传统文化里，音乐不能流传，建筑缺乏高度，绘画不讲透视，西方啊…
亲戚的孩子，失去母语，意味着和传统失联，切断了回家的路，而又无法真正融入另一个传统，仿佛一只处境尴尬的蝙蝠，想加入鸟类，鸟儿说它不能生蛋，想加入兽群，兽嫌它会飞。
传统，就是活在眼前的过去。大概只有这两种人，是完全感受不到它的魅力的，前者主动阉割，后者被动去势。
今天，我们的政治和司法制度，城市标准，知识体系，都有西方的影子，关于平等，独立，自我，女权等观念也是西方的，我们听别人的音乐，欣赏别人的艺术，吃穿住行都陷入西方文化的浮光掠影之中，审美趣味和父辈已经大相径庭，不光是我们，全世界都不得不卷入西方式的全球一体化中，不可能再有孤立发展的文明。
可是，有一样东西它是有生命力的化石——语言。语言是存在之家，大地山川万物因语言向我们呈现，我们的思想，情感都来自汉语，它早就是我们心灵的一部分。只要汉语还是母语，我们就活在传统中，犹如鱼儿在水里。
母语是家园，就像一本圣经对曾经流落番邦的犹太人来讲，是可以装进口袋里的祖国。
透过汉语，我们知道了祖先是怎么理解人生生命，世界，爱，以及真善美。凡是最能体现中国气质的语言，很难翻译成英文，比如：缘分，境界，气韵，孝道。而中国人一听就明白，无需解释。
汉语之美，恐怕无人感受不到吧。它的画面感来自象形，它的音乐感来自四声，在诗词中，平仄，押韵和对仗的使用，使得诗词读起来抑扬顿挫，朗朗上口。竟然也有人不喜欢的，台湾柏杨就说过，像“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”这样四，六句一组的骈文，好似乞丐唱的莲花落，油腔滑调的。所以他会写丑陋的中国人。
我们那农耕的祖先，把他们的浪漫与务实，温厚与放浪，伤感与旷达，失落与得意，通通都封存在诗词中了，那些悲欢离合爱恨情仇，穿越千年的风尘交到我们手中时，仍然是鲜活滚烫的。小时候被逼着背诗总是苦不堪言，有过打死李白的想法，没事写那么多诗干啥？因此有人批评我们的教育就是死记硬背，可是，那些文，史，哲不分的诗句和绝美的意境，小朋友怎么可能理解？只有在成长过程中，深埋在心里的美被无意激活，才发现，我的喜悦和悲伤，族人早已感同身受，我能说的，和说不出的千言万语，都在祖先的诗句里了。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，就算独自站在星空之下，也不会孤单了。
中国的诗词是浸在酒香中的，它的感染力像自家酿的米酒，上头比较慢，但有后劲，常常要待你积累一定的程度，才能沉醉其中，从此就上了瘾，我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。
中国有很多唯美的地名，像扶风，云梦，瑞丽，墨脱，修水，宜春，婺源…，我们的祖先爱给寻常物起一个诗意的名字，像是沧浪亭，扫叶楼，容膝斋，寒山寺，莫愁湖，歌熏桥，桃花坞，花驳岸…高人在沧州隐逸，神仙住在蓬莱，天帝的书房叫琅环，太阳沐浴的地方叫咸池，天庭的神树叫扶桑，若木，扶摇，云神叫云中君，命运之神叫大司命，希腊人的阿波罗和阿尔忒弥斯，在我们这儿是曦和，望舒…就算是卖酱肉，做糕点的，也有那么优雅的名字——陆稿荐，采芝斋。像是钟鸣鼎食家庭出来的孩子，打小见惯了好东西，汉字带给我们的美，也早就化成了集体无意识融入我们的血脉，滋养我们的心灵。我的祖籍是一个叫“梅村”的地方，想象故乡千株梅花盛开，疏影横斜中，暗香浮动里，可以吹笛到天明。
为什么那么多人爱苏东坡？实在是他身上无可救药的乐天精神太吸引人了。苏大学士，既以天下兴亡，国家盛衰为己任，又迷恋美景佳肴，达时鲜衣怒马为帝王师傅，穷则大庾岭外天涯倦客，见过鲜花着錦，烈火烹油的富贵，也尝了九死蛮荒的艰难，誉满天下，谤满天下，看清世界的真相仍然爱这个世界，成为中国人心中的英雄，全仰赖当时已经合流的儒释道三家思想，有儒，可以讲担当，有道，可以逍遥，有佛，可以解脱。苏轼采用实用主义方法，什么环境用什么，但没有人说他不真诚。
人生为何不快乐，只因未读苏东坡。
后来，人人都得了苏轼的真传，成家立业时，是儒家，失败碰壁了，学云淡风轻的道家，死亡时，又成了佛家——30年后又是一条好汉。虽然，他可能不清楚这些实用的智慧从何而来。
像苏轼这样，做人做到极致，便是艺术，把对人生的领悟，化成审美意识，发展出一种审美的人生态度。果蔬草木，皆可以饱，喜怒笑骂，皆成文章。不伪善，至情至性，纵使荒唐，也要磊落，和光同尘，既保留个性，又为世所容，活在人间，又不属于它。这就是苏轼的意义，这就是传统的魅力。
中国人很早就知道，“变化”是唯一不变的东西，人间的生死，祸福，成毁，兴亡，都处在不断的互换中，因此做人也当随机应变，水无定形，随物赋形，遇方则方，遇圆则圆，所谓君子见机，达人知命，通权求变而已。喜欢的觉得这是智慧，不喜欢的说这是滑头。但也许正是我们文化里的宽容，变通，折中，调和，随缘，破执，韧性，才让苏轼走过至暗时刻，才保全华夏命脉在屡遭劫难后仍绵绵若存，成为唯一不曾中断的文明，让我们读千年前的文字，犹如读一封家书。
这种危机中的生命力，是传统文化最迷人的地方，它是有生命的，会自我更新。中国人爱山水，山上有神仙，而水，不只具有适应性，它还拥有一种坚硬的事物无法理解的力量，它能磨平岩石，冲走看似永恒的骄傲的丘陵。
与其说传统被外来的工业文明，资本文明打败，不如说它已步入老境，早熟就必然早衰。它不是被抛弃了，而是腐烂了埋葬在我们心底里，被新生长起来的文化群落覆盖吸收，化成养分，渗透进血脉骨肉，不让我们的灵魂贫血，我们却不知道，好像春天的雨，随风潜入夜，润物细无声。
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评论区有朋友表示不觉得汉语美或不爱苏东坡，不希望被我代表。好吧。我有些武断了。
作为地球人，我有权欣赏任何一种文化，但对自己的东西情有独钟，也是常情。像是丘吉尔写《英语民族史》里，有克制不住的骄傲和得意。
对汉语不来电的朋友，也许是，不识庐山真面目只缘身在此山中。