闲谈”神“_风闻

       中国自西周以来一直浸泡在世俗生活中，这妨碍我们去理解希伯来-基督教的精神世界。到了近代，最先睁眼看世界的知识分子在“救亡图存”的大背景中，最热衷的是“德先生”和“赛先生”。以及建国后，以马列主义作为意识形态主导，马克思的“宗教是人民的麻醉剂”对宗教做了否定的定义。这更影响我们对宗教的认识和解读。

       在我们的意识里宗教是愚昧的象征，处在理性和科学的对立面。这就造成我们的思维逻辑不得不面对的一个难题。也就是美国这个科技发达，崇尚实用主义，没有历史负担的国家，其总统宣誓就职时手按圣经起誓。

      我想是中国人和西方人对宗教的理解怕不是一回事。有的人会觉得差不多，拥有超能力的人格神（耶和华和玉皇大帝）都会惩恶扬善。好人得救，神行奇迹，人要供奉或信仰神，害人的恶魔（堕落天使们）和总想吃唐僧肉的各路妖怪们，等等。不同之处也是很多，比如一神信仰和多神存在（土地公公也算吧），系统的创世神话和零碎的创世（有盘古，有女娲），神毁灭自己创作品—整体人类（比如大洪水，降火、硫磺于索多玛城），这个中国没有（大概是儒家的“人之初性本善”使得我们不认为大多数人本性是坏的），但这在“差不多”精神熏陶下的国人看来都不是大问题。

       只有那个“亚伯拉罕杀子”才是对我们冲击最大的，也是在中国人的理智和伦理范围内所不能接受的。一个我们认为是极大“不幸”的丧子，亚伯拉罕居然可以听从上帝召唤去主动杀子献祭（当然上帝觉得他诚意十足用小羊羔代替了）。在我们情感和思想里，“苦难、不幸”是在比较小的范围说的，那就是个人在“物”（这个物是指有形的“存在”，不单是物品，也包括人）的层面缺失或损失（比如残疾、破产、丧子等等），以及国家层面的失败（外敌入侵，朝政混乱等等）。形象点说就是“国破家亡”。由此可知，既然我们看来“苦难、不幸”属于“物”的层面，那么它是可以补救或替代的。在我们的头脑里，“不幸、苦难”是那种非常态的生存状况。国泰民安，生活殷实，无病无害，儿女双全，子女孝顺，无疾而终就是“美满”的人生。祈求神可以弥补这种缺憾。或者更俗点的，给神上香或财物，讨得神的欢喜。这就如同贿赂官家免除麻烦和取得回报一个样。

        西方人的“不幸”指的是什么？他们认为“不幸”是和“罪”连在一块的，“物”的缺失只是“不幸”的一部分。这个“罪”（sin）的翻译是很成问题，中文世界理解的“罪”是那种“杀人放火”严重破坏法律的行为。按《旧约》的说法，人类的“sin”是对神的背叛，原始的“sin”来自伊甸园里人类始祖亚当和夏娃受了蛇的蛊惑，不听神的警告吃了“智慧树”的苹果。人被逐出天堂，不得不通过汗流浃背的劳动来生存。如果仅仅是亚当和夏娃违背了神，吃了智慧果这个行为本身就”获罪”，那这个神和尘世的暴君又有多大区别？不是行为本身而是行为的后果。原本是在伊甸园与天地同一，吃了智慧果后，有了“自我意识”，知道用无花果的叶子遮住私部（道德伦理的产生）。其实“罪”就是人的自我意识苏醒，将人与神分开，其后果就是人将被“匮乏”所折磨（被逐出伊甸园，辛苦劳作来生存），只有到人归尘土的时刻才得安宁。这就回到那个美国人乃至西方人的宗教意识问题，在他们当中的很多人看来神（宗教）和机器（科学）并不是直接对立的关系，人吃了”智慧果“后运用知识制造机器只是想减轻劳作的痛苦。

        自我意识产生了“不幸”，“不幸”或“罪”是根植于生存底处的人的本质。从某种意义上说，我不认为人可以脱“罪”获得“救赎”，因为“自我意识”可以减轻或遮蔽，但不能消除，消除了这种“自我意识”的人就不再是”人“了。德语里的Selbstbewusstsein(自我意识)由三个词组合成的，selbst（自身）+bewusst（醒觉的）+sein（存在）构成。自我意识越是薄弱，人便越自感幸福。就像穷乡僻壤里不识字的村姑比林黛玉自我感觉更幸福。