隋朝独孤皇后，不仅与皇帝一生一世一双人，还和佛教发展有着联系_风闻

作者：我方团队月落星沉

前段时间热播的《独孤皇后》以及《独孤天下》，可谓是狠狠地赚了一把观众的眼球。在封建古代，男子三妻四妾稀松平常，女子地位低，不得不接受丈夫纳妾，也早已成为常态。然而，这位名满天下的隋朝文献独孤皇后，却有魄力做到，和身为皇帝的杨坚“一生一世一双人”，她的人生，也成为了被后人津津乐道的传奇故事。

一、充满传奇色彩的独孤皇后

提起独孤皇后，相信很多朋友都顿时有了兴趣。历史上有三位独孤皇后，都是北周大司马独孤信的女儿，她们三姐妹，用自己的经历谱写了时代的传奇故事。大姐嫁给了北周明帝宇文毓，二姐是唐朝开国皇帝李渊的生母，死后被追封为元贞皇后。而最小的那位妹妹，则是嫁给了杨坚，与夫君相濡以沫，同甘共苦，开创了隋朝，被封为文献皇后。

而我们今天要讲的这位，与佛教发展有着非常密切联系的，正是隋朝隋文帝杨坚的唯一一位皇后，独孤伽罗。

独孤伽罗是出生于鲜卑族的名门淑女，她的父亲在政治纷争中失败自杀，伽罗并没有失去庇护，而是觅得良所，与杨坚一见钟情，两人又是门当户对，婚后二人非常恩爱，执手一起走剩下的人生路。

当时的他们，谁也没有想到，在若干年后，他们创立了一个新的帝国——隋朝，成为了统治阶层尊贵的人。也自然没有想到，因为二人对佛教共同的默契信仰，也大大助推了佛教的发展，在中国古代史上写下了浓墨重彩的一笔。

二、独孤伽罗与佛教的渊源

独孤伽罗这个名字，乍一听上去，就感觉佛教意义非常浓厚。“伽罗”这个词，最初是从经文中流传来的，原意是指一种香木名字，谷响集七记载：“伽罗翻黑，经所谓黑沉香是矣。盖昔蛮商传天竺语耶，今名奇南香也。”可见，伽罗这个词用作名字，也是基于其父母对佛教经文的了解之上，所传达的一种美好愿景。

在历史电视剧里，伽罗的两个姐姐，一个叫般若，一个叫曼陀，虽然无从考究，但也毫不违和。而文献皇后的名字是有史料记载的。同时在史料记载中，我们也不难发现，独孤皇后素来喜爱佛教，常年信仰佛学，甚至在去世后，她的追号都是“妙善菩萨”。

深究佛教的发展和普及，隋朝建国则是发展的一个重要节点。独孤皇后与杨坚相濡以沫，她也对“开皇之治”有着奇功，甚至与杨坚并称“二圣”。

隋朝统一全国后，在她的信仰影响下，隋文帝也毫不吝啬地展现出他对佛教发展的支持力度，广修寺庙、佛塔，度化僧尼，供奉舍利子，完善僧官制度，甚至还和独孤皇后一起“双双受戒”。在刚刚建立的新政权中，在帝后的影响下，佛教也得到了更为广泛的传播，甚至得到再一次的复兴。

三、为什么隋朝会这么重视佛教？

那么问题来了，为什么隋朝会这么重视佛教呢？最直接的原因，是统治者的个人原因。统治者的思想价值观怎样，无形之中也会在统治过程中传递出去。除了独孤皇后是一名坚定不移的佛教信奉者之外，隋文帝杨坚，也是一名不折不扣的佛教信奉者。

杨坚本身就是出生在一个佛教气氛非常浓厚的家庭，父母信奉佛教，其父杨忠相传还鼎力捐赠寺庙；他还有一个小名，叫那罗延，意思是“金刚勇猛”。杨坚早年的成长经历，也是和寺院有着紧密联系的。根据《隋书•高祖本纪》记载：“尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。”也就是说，他是被一名尼姑抚养，直到十三岁。受早期的生活经验背景影响，也决定了他对佛教的信仰坚定不移。

还有一个重要的原因，就是社会发展趋势。

佛教自从南北朝以来，就有良好的发展态势，可以说是大势所趋。隋文帝和独孤皇后无比提倡佛教的政策统治，是在此基础上大力助推了佛教的传播与发展。或许有朋友会疑问，明明佛教这时候已经得到发展了，还要将功劳归功于杨坚夫妇呢？笔者认为，虽然佛教发展是大势所趋，但统治者的态度更是尤为重要。

倘若不信，可以参见汉武帝时期的“焚书坑儒”，任儒学发展得再好，统治者不支持，各种方式打压，那么距离衰颓也只是时间早晚的问题。换句话说，杨坚夫妇作为统治者，给佛教发展莫大的支持，也是很大程度上决定和影响了佛教发展与复兴。

因此这也就到了最重要的一个原因，隋文帝为什么会心甘情愿推崇佛教呢，仅仅是因为个人信仰吗？当然，这和他作为统治者的身份与立场息息相关。隋朝统一之后，迫切需要一种精神的力量，来作为工具巩固新生的王朝政权。虽然看似杨坚大力扶持佛教发展，但他也提出了一个前提：佛教必须要服从于皇权。正如史料记载他言：“朕位在人王，绍隆三宝，永言至理，弘阐大乘。”由此可见，他就是以人皇的身份和立场进行的，要求佛教得到传播后，就要为统治阶层服务。

最后一点，是源于佛教的立场。佛教在当时的发展虽然有良好的趋势，但并不繁盛，尤其是北周时期，统治者周武帝采用强硬的政治手段灭佛，没收寺院财产，焚毁佛经、佛像等，强制命令僧尼还俗，给佛教的发展重重一击。在这样的背景下，佛教也急切地寻求庇护，同时也在寻求合适的机遇，为了获得更好的发展，主动与政权相结合。

佛教是一种信仰，放在封建社会的统治阶层来看，也是一种绝妙的武器，能够为我所用，就应该大力发扬。但佛教的传播，是基于统治者个人也信奉的基础上的，如此来看，倒也有着极妙的双重作用。同时站在新时代的今天，我们看待历史也应该辩证看待，虽然隋文帝大力助推了佛教发展，但后期过于放纵“崇佛”而变成“佞佛”，则大大浪费了人力物力，影响了国家财政收入。可见，万事皆应有度。

参考资料：程凯丽《隋文帝与佛教》、杜斗城 吴通 《隋代独孤皇后与佛教关系述论》《敦煌遗书中隋独孤皇后施造“一切经”及有关问题》