一个电视剧的扯淡，让我有点明白为什么汉奸屡禁不止了_风闻

本文分问题现状、逐条反驳和启发三部分，为什么汉奸屡禁不止的内容在第三部分启发中。

一、问题现状：

一个辽宋夏金元明清的正统性问题，总有人非要把少数民族和日本鬼子扯在一起。这不是给满蒙日同源说提供弹药嘛。

一说少数民族入主中原，就如丧考妣，把辽夏金元清的汉臣都视为汉奸。

更可恶的是，当他们自己把辽金元清类比日本鬼子的时候，口口声声古今一致；但当反驳者套用指责这么类比等于制造民族分裂时，他们又口口声声古今不同。这些人是精神病院里跑出来的精神分裂症患者吧。

此外，他们还口口声声声称不以汉族政权为正统的学说都是绿蛙的阴谋，鼓吹“汉贼不两立”。

二、逐条反驳一下：

从后向前来：

1. 关于“汉贼不两立”的现代版本。“汉贼不两立”这种古董级古代论点出现在现代社会，是刮民党的杰作。用于指代对内战的态度。

**2. 关于“汉贼不两立”的缘起。**以汉族政权为正统，讲“汉贼不两立”的人，从来没有想起这句话出自《后出师表》，其中的贼指代“曹魏”，妥妥的汉族政权。

3. 关于“汉贼不两立”的真实意思。“汉贼不两立”的意思主要在于后一句“王业不偏安”。即中国古代传统文化中所指出的：没有中原大一统，别说自己铁稳的法理正统。

**4. 关于精神分裂。**精神分裂症患者问题属于医学问题，非医学专业人士讨论起来无科学道理性可言，故不讨论。

**5. 关于古代“汉奸”的定义。**针对古代“汉奸”一说，我已经回复过，并且被提上来作了文章。有观友补充了，古代汉奸一词意思是奸贼的意思。古代除了要求金代早期和清朝前期对汉化的反动时期外，只有背主求荣的卖国贼，没有今天出卖民族的汉奸一说。

**6. 关于道统法统的意义。**既然说到法理正统，就必须说说中国古代的法统和道统。法统主要是依靠武力或者继承平定天下，治理天下。也就是王司徒所说的“扫清六合、席卷八荒”“处中国以治万邦”，或者是诸葛丞相所说的“昭烈皇帝于西川继承大统”。而道统则是尊崇汉族传统文化和价值观。中国古代政权的道统在于“敬天法祖”，或者说“顺天应人，教化万方”。

**7. 关于道统法统的地位。**古代所说的“国之大事，在祀与戎”。简单理解是“祭祀和战争”。刚听时觉得很诧异，民众死活不重要，经济好坏不重要，只要在祭祀和打仗上砸钱就行了？但如果换个角度理解就很明白了。祭祀意味着维护“敬天法祖”的道统，而战争意味着维护“天下一统”的法统。维护道统法统就是维护政权的合法性，经济民生发展只是维护道统中的一部分而已。而维护政权的合法性，当然是政权的头等大事。

**8. 关于道统和法统的关系。**中国古代儒家思想讲究的“内圣外王”，其实意思就是“君师一体”。皇帝也需要是万民的师表。君承继的是法统，而师承继的就是道统。所以有天子门生一说。中国成年亲政的皇帝做不到君师一体的，是一定会留下骂名的。只君不师，就没有道统，“上天之子”也只是个闰位，历史脑抽了一下。只师不君，就没有法统，“万世师表”连闰位都捞不到，只会是个妖道，惑乱天下。所以皇帝们要拼命给万世师表的孔孟先师上尊号，死后也要“内圣外王”“君师一体”，不然镇不住场子，唬不住文盲。

**9. 关于少数民族政权是否能有道统。**道统是汉族价值观和文化高度凝练的抽象，获得道统就意味着必须能够在汉文化上为师，能够以汉文化作为统治手段，甚至统治集团核心要成为比普通汉人更具汉文化的群体，用现在的话来说，就是完成“汉化”。汉族获得道统是很容易的事，但少数民族政权获得道统要比汉族多费一道“更替文化”的关口，就像外地人变成本地人除了要换户口，还要过语言关和文化关。对于中国古代来说，没有道统的少数民族政权征服战争，当然是外来入寇，相当于野蛮人入侵；而少数民族政权一旦初步完成汉化，以汉文化作为统治的手段，那么少数民族政权就获得了道统，就理所应当和汉族政权无异，而少数民族政权如果既有道统，还能一统中原，那更是妥妥的合法华夏政权。北魏（鲜卑）、后唐（沙陀）、后汉（沙陀）这几个少数民族政权就从来没有受到“异族”的非议。同样是汉化的辽夏金元清，怎么就成了异族甚至外国侵略者呢？

**10. 关于岳飞是不是民族英雄。**岳飞当然是民族英雄。不仅是汉族的民族英雄，而且是中华民族的民族英雄。刚刚说过了，中华民族的道统，在于汉文化。中华民族也正是汉族和所有汉化民族的联合体。岳飞所抵抗的，是一个基本没怎么汉化的女真族（有的那点汉化，与其说学的是汉族，不如说是模仿辽朝），到了岳飞抗金的末期，金代才有了明显走汉化道路的趋势。金代的汉化要到完颜亮完颜雍时代才算完成。所以岳飞理所应当是民族英雄。

**11. 关于少数民族政权里的汉臣。**少数民族政权里的汉臣，不能把他们和软骨头的汉奸相提并论。很多汉臣还曾为了捍卫摇摇欲坠的少数民族政权奋勇战斗。这可不是外族政权强盛时的“皈依者狂热”。中国古代早期最著名的少数民族政权里的汉臣莫过于王猛，可谁认为王猛的名声有亏？唐宋武庙照样有王猛的席位。所以评价在古代少数民族政权中的汉臣，一定要看他们干了点什么，不要信口胡说。那些没有卖主求荣劣迹的、劝导少数民族政权汉化，把少数民族政权从野蛮人变成汉式的“文明人”的汉臣，当然是我们这个统一的多民族国家厥功至伟的功臣。但是因为有利可图卖主求荣，对汉族残酷剥削迫害的少数民族汉臣，我们对他们的评价从来都不高，就像中行说、就像吴三桂。

12. 关于少数民族和日本鬼子类比。“源义经正是到了蒙古才变成成吉思汗”。这话听过吧。把少数民族和日本鬼子类比，不正是给这句话以支撑吗？

三、启发

为什么汉奸屡禁不绝。

1. 汉奸的价值观：有奶便是娘

2. 中国传统价值观：孝悌忠信礼义廉耻

3. 为什么会有差别：因为汉奸并不认可中国传统价值观

4. 为什么汉奸并不认可中国传统价值观：因为并没有得到令人信服的教育

5. 为什么没有得到令人信服的教育：因为清代及以前的愚民政策，底层百姓基本文盲。因为民国的烂账，中国传统价值观并没有得到真信，而是从上到下沦为遮羞布，甚至是垃圾桶里的垃圾。

6. 为什么解放区有道德：因为解放区教化百姓，同时有经济和权利解放的武力，实现了内圣外王，批判的武器和武器的批判的统一。

7. 为什么现在又有带路党：从法统上，用今天的话说就是硬件上，国家并没有强盛到傲视群雄的地步；从道统上，用今天的话说就是软件上，还缺乏文化自信。

8. 为什么会缺乏文化自信：因为近年来国家硬件上升速度远快于软件提升，给予不少人以硬件决定一切的幻觉，从而潜意识里或多或少地把文化软实力建设视作锦上添花的配角，尤其是忽视价值观建设。

9. 今天的情况：很多人评价汉奸是以春秋时期“非我族类，其心必异”为基准的，所以一说汉奸首先看皮囊。问题是皮囊根本没有什么政治属性，皮囊区别的政治化是资产阶级为了挑动群众斗群众干的事。汉奸这个词是民族意义上的叛徒。何为叛徒，背叛教养你的群体或者价值观才叫叛徒。皮囊没有任何决定意义。而能够称其为叛徒，必定是对他/她有了教和养，尤其是教才有资格说。没有教养，或者养而不教，是没有资格说对方是叛徒的。就想我不能顺便找个没关系的黄种人，就因为他和我长得像，就评价他背叛我。此外，还有一句话“养不教，父之过”。