中国的社会主义并非“舶来品”，实则是中华文明的吐故纳新！_风闻

题记：中华文明源远流长，博采众长，吐故纳新……世界原也是一体的，人类同呼吸、共命运。

作者 | 李笛、詹金应、朱稳森、Ian McCartney

译者｜李笛

「笔者按：最近，我在国际商务社交网站领英（LinkedIn）上，参与一个涉及到中国文明和文化的一个贴子，并在评论区与其他用户互动中，触及到了我国古代先秦诸子百家与马克思主义和我国现在社会主义建设的话题。选取相应内容并翻译，以飨读者，并欢迎理性交流。」

1.

我在该帖子下的第一个评论/留言如下：

#真实中国 #领导力 （笔者注：此两标签的英文原文为“#truechina”和“leadership”，原文中包含的其他标签在后文翻译中从略）从十分严格的角度说来，社会主义或共产主义不是由我们中国人进口的。我是这样看的。

我们受到了社会主义和共产主义的教育和启发，首先，是来自于我们祖先的教诲，比如突出的例子有墨子——在我看来，他是很早就主张朴素的社会主义和朴素的社会主义市场经济的，如果你仔细看一下这位先师的作品的话；

还有老子，他主张一个培育一个共同的环境，并认为道可以导致和谐——尽管他们而为都有严重的唯心主义或者算是持半有神论；他们两种学派在古代的中国不怎么流行，特别是前者，在秦以后就消亡了。（为什么呢？留到将来再讨论吧）

即便是儒家——虽然我对其不是那么推崇，也呼吁和谐。（笔者注：事后想来，觉得，其实也应该提到法家等，特别是他们的代表人物韩非子。）

其次，我们受到了，始自于1840年代的革命历程中，一再的失败的苦痛的教训，并考察了1917年在俄国的革命，然后进一步得到了卡尔·马克思和他的同仁们的启蒙和启发——特别是在辩证唯物主义和科学社会主义这个方面——基于人类2000多年的实践（笔者注：包括正面的或反面的教材），并借助科学的理论，他们很好的解释了中国的祖先们所建议过的道路可能是走得通的。

截图中，是本人回应的、于领英（LinkedIn）网站上的发布的原帖。

2.

一位名为Ian的外籍人士对我的以上评论/留言的回应内容如下：

（笔者注：Ian McCartney，资深地质学者，曾任职于（加拿大）不列颠哥伦比亚省证券委员会（British Columbia Securities Commission））

让我们别忘了佛教在中国哲学和文化上的强力影响。比如，长安（后来的西安），在唐朝，是佛教的全国性的中心（一直到到晚唐的“武宗灭佛”）。

那是受到了华人和波斯人影响的、通过古丝绸之路传播的大乘佛教（Mahayana tradition）的诞生地。这种佛教在中国演化，并扩散到朝鲜和日本，并持续的影响着当代世界上的，一些重要的佛教流派。

3.

我对名为Ian的外籍人士的回应的评论/留言如下：

@Ian McCartney 感谢你的意见。看到你提到了佛教，好啊。我不是很了解你说的“那（长安）是受到了华人和波斯人影响的、通过古丝绸之路传播的大乘佛教（Mahayana tradition）的诞生地”这样事情，但，的确，佛教在中国有很大的演化/变化，似乎自唐朝以来，形成了中国人自己的独特的形式。

但，我的不同意见是，道家/道教在唐朝，要比佛教和儒家更流行，并且，皇家李氏甚至认定道家的老子，也就是传说的《道德经》的作者老子（笔者注：因为普遍的观点认为老子姓李，叫做李耳）为他们的先祖；三个最重要的唐朝皇帝，第一个皇帝李渊，著名的李世民，以及著名的李隆基都是道家/道教的支持者；而仅有女皇帝武则天在她的的统治期间推广佛教，然后在唐朝的后期，佛教又流行起来，接着，并遭受到了武宗的沉重打击。

并且，有意思的事，你可能了解，古代中国的两个重要朝代，公元6-9世纪的唐朝和公元前2世纪到公元3世纪期间的汉朝，都曾提倡过道家，它们也正好是中国人对其十分自豪的，古代中国最兴盛的两个朝代。这是一种巧合吗？@Jinying Zhan

截图中，是本人和Ian和詹金应律师的互动。

4.

在美执业律师詹金应对我的评论/留言的回应如下：

詹金应/Jinying Zhan（在美执业律师），詹氏律师所负责人@Ian McCartney 中国人的佛教是在从印度传来的原始版本上的演进。谢谢你提到了佛教。

好观点……但在我看来，道家/道教更关乎自然界，而儒家更关乎社会。它们在一起配合很好。

5.

我对詹金应律师的回应的评论/留言如下：

感谢交流。儒家的确，在中国文明和历史上，有着它伟大的位置，然而，它的对巨大的不平等缺乏深刻洞见，和对社会发展缺乏科学认识的不足，不应该被忽视；比如说，儒家对古代中国的早期统一有突出的贡献，但从10世纪开始，可能它就成为了一种对古代中国进一步发展的限制。

道家可能是更多的关于自然，但，实际上，社会这个部分仍然是被涵盖在它的（整个）框架中的，进而，你会发现卡尔·马克思的辩证唯物主义和中国的（古代）智慧是有很大的联系的，比如说，在墨家之外的道家，也认为社会是自然（笔者注，马克思当然是更科学的，他相应称之为物质世界）的一部分，只是说前者（笔者注：即辩证唯物主义）形成了对世界的更科学的看法，认识到社会是一个变化着的世界的，变化着的一部分。并且，实际上，据说卡尔·马克思也受到了中国传统智慧的启发，于是我们再后来与马克思相遇，来证实或者实践着相关的理论——世界上的我们是互相联系着的。当然了，一些人可能认为儒家是与卡尔·马克思有一点距离的。@Jinying Zhan

6.

詹金应律师给我的进一步回应如下：

詹金应/Jinying Zhan（在美执业律师），詹氏律师所负责人我比较他们二者的原因是，因为基于我个人的经验。我在我的家乡的村子，传统仍然在是我们日常生活的一部分。我们家族中的关系，仍然是保持着儒家的传统。但，道家的，仅仅是我们处理丧葬或者其他红白喜事时才出现。

道家一直隐身于道观之中，但都是儒家更多在我们的日常生活中。就是这样，社会秩序在过去和现在得到维持（当然了，今天我更多用法律）。然而，单单靠道家和儒家是不能够推动中国至今的。中国从不同的源流中，吸收了很多好的想法，来推动社会向前。但，如何思考和行动的方式上面，儒家留下的痕迹更重。这就是我为什么在我的帖子中指出儒家的缘故。

7.

詹金应/Jinying Zhan（在美执业律师），詹氏律师所负责人@Di (Steven) Li： 

我想说，佛教自从隋朝（在唐朝之前的朝代），就开始兴盛了，如果你看到西安或它附近的一些残留。

8.

我对詹金应律师的进一步回应的评论/留言如下：

@Jinying Zhan

感谢你的提示，我会留意下这部分，我还不熟悉的东西。（笔者注：原文中还有我说明早先评论内容的新编辑部分。从略。）

10.

一位名为Wayne的、在华工作的外国人对我评论/留言的回应如下：

（笔者注：E. Wayne Johnson 朱稳森博士，高级技术顾问，北京恩睿康农业技术咨询有限公司）

@ Di (Steven) Li

我曾尝试阅读孔子（的文字），但我总不能明白他在讲什么，并且，对我而言，几乎没有一条说得通。我曾发现有一句被认为是孔子说过的话，并很喜欢，但，后来我发现那实际是有误，并非是引自孔子，而实际上是一个古代的领导者说过的。另一方面，我发现老子很有意思，而且我清楚地理解他在说什么。

截图中，是本人和Wayne和詹金应律师的互动。

9.

我对在华工作的Wayne的回应的评论/留言如下：

@E. Wayne Johnson 朱稳森博士 

从某种程度来说，实际上，你是对的，因为孔子和他的同仁们所提倡的东西，更多是关于在古代中国的个人发展或者成功学，就像2500年后的戴尔·卡耐基在美国做过的。这种东西，对于古代精英中的一些人士，以及特别是统治阶级来说，是有利的，因为，儒家教育的一个要点是自我克制，自我约束，以走向更好的领导水平；与此同时，保留下来一些严格地属于精英的特权，然而，缺乏科学思考；所以，这类东西基本上对于古代中国的前半部分历史而言，更多是正面的，是有利于中国人的统一和团结的，但是，对于后半部分的古代中国的历史而言，更多是负面的。

我们的确是有比孔子更有智慧的智者的，包括你提到的老子。但，我想，很多当代美国人，恰恰是需要一点来自儒家的建议的，因为他们太过自由，而缺乏社会责任感。

注：

1，文中，原内容在被翻译成中文过程中，格式略有调整，该更正了原文中可能存在的错别字。

2，文中所提到的人士的个人信息，均以其领英档案上的显示内容为准，未经其他途径的核实。

欢迎理性探讨和文明发言，谢绝不文明发言或非理性探讨。祝好。

我是谁？

可访问我的领英（LinkedIn）档案；或者在线围观我对话甚至驳斥国际人士，并助阵。

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