在宫廷之中开设集市？猜不透的帝王，是喜欢经商，还是喜欢游荡？_风闻

作者：史遇春

历史和现实中，总有那么一些人，喜欢做梦，梦想着，有朝一日或来生来世，自己能够称帝称王。

中国历史上，有些人真正成为帝王之后，他们却又在宫廷之中模拟民间生活、开设集市。

在宫廷之中开设集市？

没错！

的确是在宫廷之中开设集市。

也不知道，那些在宫廷之中开设集市的帝王，是真的向往民间生活？还是仅仅为了娱乐？或者，这只是他们荒淫游弋的表现形式之一？

这里，就来说一说那些在宫廷之中开设集市的帝王。

第一位：（东）汉灵帝刘宏

刘宏（公元156年～公元189年），生于冀州河间国（今河北深州），乃汉章帝刘炟[dá]玄孙、河间孝王刘开曾孙。

刘宏的父亲刘苌早逝，他便承袭父爵解渎亭侯；其母为董氏。刘宏继承帝位之后，追尊其父为孝仁皇，尊其母为慎园贵人；建宁二年（公元169年），又尊其母为孝仁皇后；因董氏居于永乐宫，故又称“永乐太后”。

汉桓帝永康元年（公元167年）十二月，刘志崩逝，刘宏被窦太后（汉桓帝第三任皇后）和窦武（大司空窦融玄孙、定襄太守窦奉之子、汉桓帝第三任皇后窦氏之父，与刘淑、陈蕃合称“三君”）选定为东汉皇位的继承人，建宁元年（168年）正月，刘宏正式即位，其在位时间为公元168年至公元189年。

刘宏即位之后，窦武因功，被委任为大将军，封闻喜侯，并与太傅陈蕃、司徒胡广共录尚书事。掌权之后，窦武与陈蕃谋诛宦官，计划泄露，他兵败自杀，被枭首于洛阳都亭。

此后，宦官专权。

接着，便发生了第二次党锢之祸。

此前，汉桓帝时，有第一次党锢之祸。

刘宏即位之后，窦武与陈蕃谋诛宦官时，曾起用李膺等早先被禁锢的党人，不料事败，窦武自杀。后在宦官要挟下，陈蕃也被诛杀。随后，朝廷又捕杀李膺、杜密等百余人，陆续被牵连而死亡、迁徙、废黜、禁锢者达六、七百人。汉灵帝熹平元年(公元172年)，窦太后崩逝，随即，有人在朱雀门阙上书写反对宦官专政的文字，宦官又四出逐捕党人和太学生，先后计一千余人。熹平五年（公元176年），朝廷下诏：凡党人的门生故吏、父子兄弟以至五服之内的亲属，一律免官禁锢。

在位时，刘宏还设置西园，巧立名目，搜刮钱财，甚至卖官鬻爵，用于享乐。

刘宏在位晚期，也就是中平元年（公元184年），爆发了黄巾起义；同时，凉州等地也陷入持续的动乱之中。

中平六年（公元189年），刘宏崩逝，年34岁，谥曰灵帝，葬于文陵。

刘宏喜好辞赋，作有《皇羲篇》、《追德赋》、《令仪颂》、《招商歌》等。

关于刘宏在后宫开设集市一事，见《后汉书》卷八《孝灵帝纪第八》（亦见《资治通鉴》卷五十八《汉纪五十·孝灵皇帝中》）：

“（光和四年·公元181年）是岁，帝作列肆于后宫，使诸采女贩卖，更相盗窃争斗。帝著商估服，饮宴为乐。又于西园弄狗，著进贤冠，带绶。又驾四驴，帝躬自操辔，驱驰周旋，京师转相放效。”

也就是说：

这一年，刘宏在后宫修建了许多商业店铺，让宫女们行商贩卖。于是，后宫之中，相互盗窃和争斗的事情，屡有发生。刘宏自己还穿上商贾的服装，与行商的宫女们一起，饮酒作乐。刘宏又在西园玩狗，狗的头上戴着文官的帽子，身上披着绶带。他还手执缰绳，亲自驾驶四头驴所拉的车子，在西园内来回奔驰。京城洛阳的人，竞相仿效刘宏的举动，结果，导致当日驴的售价与马的价格相等。

第二位：南朝宋少帝刘义符

刘义符（公元406年～公元424年），小字车兵，生于京口（东汉末、三国吴时称为京城；后称京口；即今江苏镇江），乃宋武帝刘裕长子，其母为张夫人（少帝即位，上尊号为皇太后，宫曰永乐）。

刘义符膂力甚强，善于骑射，通解音律。

（东）晋安帝（司马德宗）义熙十二年（公元416年），刘义符10时，被拜为豫章公〔义熙二年（公元406年），刘裕因功受封为豫章郡公〕世子。

刘裕受封为宋公，宋国建立，刘义符被拜为宋世子。

（东）晋恭帝（司马德文）元熙元年（公元419年），刘裕进爵为宋王，刘义符被进封为宋太子。

宋武帝永初元年（公元420年），刘裕受禅称帝，立刘义符为皇太子。

刘义符为太子时，即好狎昵群小。在刘裕生病时，刘义符无人管束，他更好游荡，经常坐龙舟移师天渊池，在水上玩乐；笙歌妙舞，管弦悠扬，直到月落参横，疲劳袭身，他才会在龙舟上歇息过夜。

永初三年（公元422年）五月，刘裕崩逝；同日，皇太子刘义符即皇帝位，时年17岁，下令大赦；次年（公元423年），改年号为景平。

刘义符居丧无礼，好为游狎邪僻之事；群臣谏言，他一概不听；北魏犯境，作战失利，将军自劾，国人惊惶，他不管不顾。

景平二年（公元424年），徐羡之、檀道济等人率兵，将酣睡中的刘义符带到岸上，收取了他的印玺，并以皇太后的名义，废他为营阳王。

不久，刘义符便被诛杀，年仅19岁。

关于刘义符开设集市一事，见南朝梁·沈约《宋书》卷四《本纪第四·少帝》（亦见唐·李延寿《南史》卷一《宋本纪上第一》）：

“时帝于华林园为列肆，亲自酤卖。又开渎聚土，以象破冈埭，与左右引船唱呼，以为欢乐。”

关于此事，当时的前后情况如下：

起初，司空、录尚书事、仍兼扬州刺史徐羡之与中书令傅亮、领军将军谢晦密谋，废掉刘义符，遂召江州刺史王弘、南兖州刺史檀道济入京。王弘、檀道济等回朝，派中书舍人刑安泰、潘盛做内应。这天早晨，檀道济、谢晦领兵打先锋，徐羡之等随后，乘东掖门开着，他们从云龙门进入皇宫。潘盛等事先已告知侍卫，因而没有遇到抵抗。当时，刘义符正在华林园所建造的店铺、开设的集市之中做买卖，他还亲自卖酒。他又开沟垒土，以象征破冈棣，与左右乘船歌唱作乐。傍晚，刘义符游天渊池，并在龙舟上就寝。次日早晨，刘义符还未起床，士兵就冲了进来，他们杀了刘义符身旁的两个侍者，还伤了刘义符的手指，并将刘义符扶出东阁，收了玉玺丝带。群臣与刘义符辞别，送他到东宫，他遂被幽禁在吴都。

第三位：清高宗爱新觉罗·弘历（即乾隆帝）

清人姚元之《竹叶亭杂记》卷一、卷二中，均有清廷内宫集市的相关记载，现详述之如下：

圆明园中有一福海。

圆明园，清代大型皇家宫苑，坐落于京城西北郊，与颐和园毗邻，由圆明园、长春园、绮春园组成，所以也叫“圆明三园”。三园之外，还有许多小园，分布在三园的东、西、南三面，众星拱月般环绕在三园周围。面积350多公顷，建筑面积20万平方米，一百五十余景，有“万园之园”的美称。清代皇帝每到盛夏，就来到这里避暑、听政，处理军政事务，因此，也称此间为“夏宫”。始建于清圣祖（爱新觉罗·玄烨）康熙四十八年（公元1709年）。最初，这里是康熙帝给皇四子爱新觉罗·胤禛（即雍正帝）的赐园。清世宗雍正帝即位之后，拓展原来的赐园，并在园南增建了正大光明殿、勤政殿以及内阁、六部、军机处等诸多值房，打算夏季在此“避喧听政”。清高宗乾隆帝在位期间，除对圆明园进行局部增建、改建之外，还在其紧东邻新建了长春园，在其东南邻并入了万春园。圆明三园的格局基本形成。清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆朝，主要对绮春园（万春园）进行修缮和拓建，使之成为主要园居场所之一。清宣宗（爱新觉罗·旻宁）道光帝时，满清国事日衰，财力不足，但清廷宁撤万寿、香山、玉泉“三山”的陈设，罢除热河避暑与木兰狩猎，仍不放弃圆明三园的改建和装饰。清文宗（爱新觉罗·奕詝）咸丰十年（公元1860年），英法联军洗劫圆明园，抢掠文物，大肆焚烧。清穆宗（爱新觉罗·载淳）同治帝时，欲行修复，后因财政困难，被迫停止，而改建其它建筑。清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪二十六年（公元1900年），在八国联军侵害之后，又遭到匪盗的打击，圆明园最终变成一片废墟。

福海，在园明三园的中心，是圆明园中最大的湖，又称东湖。整个水域，湖光山色，优美如同仙境。福海和其中的蓬岛瑶台都取材于神话传说中的仙境。福海之名，是由于它象征神话中的东海，按照徐福渡海求仙的寓意，取名福海。“蓬岛瑶台”则象征东海神山。这是一个以神话立意的景境。

福海之东，是同乐园。

同乐园有园中最大的戏台，有清音阁3层，宽10丈，下层设表演特技的机轴；南有化妆室5间，北有观戏楼5间。乾隆时期，每年从正月十三起，便在此举行酬节会，连日宴赏宗室王公及外藩陪臣，并赏剧听戏；每逢皇帝生日，也会在此演戏，以示庆祝数日。

很多人都知道，同乐园是唱戏的地方，是清朝皇帝每年御赐诸位朝臣观剧之处。

其实，同乐园曾经还是清朝皇家的宫廷集市。

话说，清高宗乾隆时期（公元1736年～公元1795年），每到新年，同乐园之中，都设有买卖街。

同乐园买卖街中，有卖古玩的；有售估衣（原指市场出售的旧衣服或原料较次、加工较粗的新衣服。）的；有开茶馆的；有设饭肆的……

一切应用之物，店铺商肆，凡是民间集市中所有的物事，同乐园买卖街中，无不具备。举个例子，就是那种民间集市之中，携着小筐卖瓜子的，这里也不会缺少。

同乐园买卖街开设店铺商肆的，全都是宫廷的内监（即太监）。

买卖街里售卖的古玩等器物，每年开市之前，先由崇文门监督（旧时官名。如清代设十三仓监督、崇文门左右翼监督。清末学堂亦设监督。）在外城之中选择采买，之后，交进同乐园。这些器物交进时，价值几何，全都会造册标明，一同入内。交进的器物，在买卖街卖掉时，要按价值给付银两。没有卖掉的，存物归档。

同乐园买卖街开市之后，朝中大臣接受皇恩惠赐，会至园中捧场，并竞相购买其中的物品。

朝中的大臣，全都在同乐园的酒馆之中会集，餐食宴饮。这里的情景，和外面的民间集市无二。

饭馆之中跑堂的人，都是挑选外城各个饭馆之中声音响亮、口齿伶俐的人充任担当。

每每等到御驾经过店门之时，饭馆中应呼上茶的、店小二报账的、掌柜核算账单的，各种声音杂逻，纷纷并起。这些，都是作为新年游观的乐趣来运作的。

下午三点以后，朝中的大臣全都退出同乐园，这时，内宫人员也会到买卖街购物。

同乐园买卖街，一直要持续到燕九日才结束。

中国民俗以农历正月十九日为燕九节。

也就是说，同乐园新年买卖街，要到农历正月十九才闭市。

之所以选在此日闭市，大约也是为了表达九重高阙的明主，周知民间风景的意涵吧。

到了晚间，同乐园还备有嘎嘎灯（未知其详）。

据《竹叶亭杂记》的作者姚元之说，清廷造办处的笔帖式徐善庆每年都要入内值日，所以，他对同乐园买卖街的事情言之甚详。

嘉庆四年（公元1799年），同乐园买卖街按照惯例停止，盖因乾隆帝崩逝。

另外，关于同乐园买卖街，还有相关人事的记载。

固伦和孝公主（公元1775年～公元1823年），乃乾隆帝第十女，其母为惇妃汪氏。公主自幼最为乾隆帝所钟爱。朝鲜承政院日记载，公主在宫中，有“波罗公主”之号；乾隆帝喜怒暴发之时, 侍从左右, 少有差失，便遭鞭打棰楚，多者至百余下。即便是在乾隆帝盛怒之时，只要见到公主，他便立刻消气。所以，每当乾隆帝要鞭棰侍从时，宫人肯定会将公主送来，以阻止其惩处责罚。乾隆帝凡是有不合常规的举动时，宫中也会借公主的话，来进行阻止。公主相貌很像父亲，乾隆帝曾说：“你如果是皇子，朕一定立你为储。”容妃（即香妃）去世，其遗物大部分被乾隆帝赐给了公主。乾隆四十五年（公元1782年）七月二十三日，六世班禅奉旨，赐公主法名索朗班吉卓玛，意为吉祥度母。公主初封为和硕公主，其嫁妆视同固伦公主，可逾制乘坐金顶轿。后晋封为固伦公主，其嫁妆又有所增加。乾隆五十四年（公元1789年），公主下嫁钮祜禄·和珅长子丰绅殷德，其妆奁十倍於和嘉公主，车辇运送器玩至公主府第者，大概估算其价值，或超过数百万两白银。公主于归，乾隆帝又特赐帑银三十万两。当日，大官们手奉如意珠贝，拜辞於公主的轿前，其众约有数千百人；即便是首席阁老阿桂年老位尊，也不能免除。道光三年（公元1823年）九月初十，公主去世，年49岁。

话说，固伦和孝公主还没有下嫁之前，称呼和珅相国为“丈人”。

有一天，乾隆帝带着公主一起游同乐园买卖街，正好，那天和珅入值，也在园中游乐。

看见销售“估衣”的，其中有一件大红夹衣，公主很是喜欢。

乾隆帝就对公主说：

“如果喜欢，可以让你的丈人买给你！”

和珅就用二十八两银子将那件大红夹衣买了给公主。

公主称呼和珅为“丈人”，不知道是何典故。听说公主小的时候，喜欢打扮成男孩子的形状，或许与此有关吧！

文末，再补充两则王侯开设集市的典型：

一是初封琅邪王、徙封会稽王的司马道子

司马道子（公元364年～公元403年），字道子，河内郡温县（今河南温县）人，（东）晋简文帝司马昱第七子、（东）晋孝武帝司马曜同母弟，其母为李陵容。

司马道子初封为琅邪王。晋孝武帝太元初年，司马道子官拜散骑常侍；太元十年（公元385年），谢安去世，司马道子领扬州刺史、录尚书，都督中外诸军事。司马道子既为扬州总录，常与晋孝武帝沉湎于歌舞饮酒，他窃弄威权，势倾天下。后封为会稽王。

（东）晋安帝（司马德宗）立，司马道子辅政，其间，他宠昵王国宝等人，政刑谬乱，民怨沸腾，激起王恭发兵，对其进行讨伐。司马道子心生恐惧，遂诛杀王国宝等人；但是，他仍然与其子司马元显，大事聚敛，奢侈无度。

晋安帝隆安三年（公元399年），司马道子委政于其子司马元显，又因派发浙东诸郡免奴为客者当兵，激起了孙恩之变。

晋安帝元兴元年（公元402年），桓玄举兵东下，击破建康，司马道子被放逐，很快，他便被鸩杀。

关于司马道子开设集市一事，唐·房玄龄《晋书》卷二十七《志第十七·五行上》有载：

“司马道子于府园内列肆，使姬人酤鬻，身自贸易。干宝以为贵者失位，降在皂隶之象也。俄而道子见废，以庶人终，此貌不恭之应也。”

也就是说：司马道子在自己的府邸园林之中，建造店铺、开设集市，让自己家中的侍女在其中做买卖，他还亲自参与其间的贸易活动。东晋文学家、史学家干宝认为，身为权贵，这样的做法完全是在自失身份，是权贵把自己降低为皂隶的现象。很快，司马道子便被废掉，结果，以庶人的身份结束生命，这大约就是对其外表不恭的最终响应吧。

一是封饶王、又进封梁王的徐知谔

徐知谔（公元905年～公元939年），五代时海州朐山人，乃徐温（养子李昪建南唐，尊为义祖）第六子。

徐知谔历仕南吴（亦称杨吴）、南唐。

吴时，徐知谔累迁至刺史、节度使，并代其兄徐知询为金陵尹。

进入南唐，徐知谔封饶王，又进封梁王，镇守润州（今江苏镇江），兼中书令。

据传，徐知谔喜好奇宝怪物。有一天，徐知谔游广蒜山（位于江苏镇江），他联接虎皮，做成很大的帐篷，号为虎帐。徐知谔与宾僚会饮虎帐之中，忽然，暴风起，裂碎虎帐，徐知谔惊悸而亡，谥曰怀。

关于徐知谔开设集市一事，宋·司马光《资治通鉴》卷第二百七十九《后唐纪八·潞王下》有载：

“吴润州团练使徐知谔，狎昵小人，游燕废务，作列肆于牙城西，躬自贸易。徐知诰闻之怒，召知谔左右诘责；知谔惧。”

也就是说：

南吴的润州团练使徐知谔，亲昵狎近小人，游赏宴集，废弃正务，在牙城以西建造商铺、开设市场，他还亲自去做商沽交易。徐知诰听说之后，大怒，找来徐知谔的随从，盘问责骂他们；对此，徐知谔很是害怕。

世人羡慕帝王的神仙生活，称帝成王之后，又有人模仿民间的生，在宫廷园林之中建造商铺、开设集市，试问：

这些人，是喜欢经商，还是喜欢游荡？

（全文结束）