儒佛道的浅显感知_风闻

（1）不建议大学生系统的研习儒道佛。如果可以参加工作以后开始都儒家经典，对生活有了一定的阅历开始读道家，备受生活摧残读佛学；儒佛道是复杂之后的简单学问，所谓的“大道至简”的简是复杂之后的简单。如果对生活没有一定的阅历，是很难理解“大道至简”背后的复杂含义。道学比如：上善若水，水利万物而不争；天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。没有生活阅历的人，是理解不了的！佛学一样，比如前几天说到的：一切有为法，如梦幻泡影，如影亦如电；没有形成坚定的价值观很容易被绕进去，反而迷失了自己。如果喜欢读另当别论。

（2）大学时候可以学一点，以儒为主。汉朝独尊儒术不是没有原因的，刚开始诸子百家齐头并进，凭什么就儒学得到了上千年的官方认可呢？儒学是一门经世之术，所以又叫儒术，以入世的态度教导人怎么做人做事；如果回头看看从小到大的教科书，儒家的很多著作都被收录，远比道学、佛学多多了。但这也不是说就很好理解，比如《论语》的：有朋自远方来不亦乐乎；这也要有生活体验才能知道这句话的内涵，否则不觉得怎么样，非常稀疏平常的一句话。

（3）西方心理学更适合努力的人们；年轻的生命正要体验生活的美好，心理学强调目标的设置要契合兴趣、爱好、价值观，同时还要跟自己看重的、在乎的东西融合。而儒道佛最大的问题是死气沉沉，不提倡设置目标，更侧重自然而然的做事，让人一下子步入中老年。鲜活的生命一下子抹灭了所有情绪波动，想想都让人生畏。这样一对比，目标学说其实更符合年轻人的精神面貌。

（4）儒佛道其实也是冲突融合的，甚至是尖锐矛盾的。儒强调“不孝有三，无后为大”，而佛却叫人出家，两者在历史上斗法导致好几个朝代灭佛的事情；到了宋朝，王阳明心学又充分吸收了佛经思想；三个哲学思想其实各成体系，有的地方是冲突，看书建议一个体系、一个体系的看，慢慢来；来日方长，先把儒学吃透。

（5）传统哲学不但有糟粕，很多也跟不上时代发展，或者在新时代需要有全新诠释。比如富贵不还乡，如锦衣夜行。富贵回家的目的是光宗耀祖，而新时代家庭单位越来越小，往往3口之家，哪里有什么光宗耀祖；再说“无后为大”，现在全面放开二胎都没人生孩子了，甚至不结婚；新时代有很多新的社会现象，传统哲学需要有新的诠释；所以如果我们全身心泡在故纸堆里，就会跟社会脱节。

（6）儒道佛值得看，他们是看待世界的不同视角。传统哲学产生的年代城邦、国家生产力都很低的时代，人们对待生产生活很从容、朴素，反而没有现代人普遍的精神疾病，各种焦虑、紧张、抑郁等等情绪。天人合一的价值观让人和社会通达圆润、和谐共存，这是我们这个时代所欠缺的。有人一针见血的指出当前中国充斥着小人价值观，而2000年前却是君子价值观遍行的时代，真的不可思议。

（7）修身是一门学问。儒家强调修身、佛叫打坐、道叫修道，我觉得是一个意思。修身不是为了得道成仙、开悟或者成为圣人，对我们普通人来说，修身是成为更好的自己。他是一个持久的、甚至是痛苦的、蜕变的过程。

神赞禅师年轻出家后然后云游四方，15年以后突然悟了，就想回来渡他的师父（15年前带他入门的老和尚），发现他师父还在原来寺庙熟读经书，一天，神赞禅师的师父在窗户下看经，有蜜蜂钻进窗纸中想出来。神赞禅师看到这种情景便说：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！”神赞禅师于是作偈语说：“空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？”。古灵神赞禅师悟道后，欲启发师父悟道，师父竟然恭敬地返拜弟子，并为其设法座请为自己说法指点迷津，师父在神赞禅师的指导下得以悟道。-----这个案例说明修身不是那么容易的事情，老和尚穷其一生还需要高人点化，何况我们呢？

（8）我的观点不一定对，你要选择适合自己的方式。

最后，我能不能羽化成仙，就指望你们这些年轻人15年后来点化。