给中国人的情书——-关于《我和我的家乡》的影评（上）_风闻

    　给中国人的情书

　　——-关于《我和我的家乡》的影评

      (上)

   　我其实给这篇影评想了很多的名字，比如《无问》、比如《曾经那个少年没有一丝丝改变》、比如《真实的中国》……。

　　想来想去，还是情书最合适。

　　这确实是一封给全体中国人的情书。

　　1934年10月17日，那个雾气沉沉的夜，8万红军渡过滚滚的于都河水，踏上茫茫的远途。此去山高水长，前路遥渺，前程难测，未知生死。

　　漫山遍野的火把，漫山遍野的人头。于都、瑞金，以至于七里八乡方圆千里的整个赣南的百万乡亲，怀着不知道该如何描述的心情，送自家的亲人远行。

　　许多年后，有一首歌——-《十送红军》。大抵唱出了当时江西老表们的思绪。

　　一送(里格)红军(介支个)下了山

　　秋风(里格)细雨(介支个)缠绵绵

　　山上(里格)野鹿声声哀号

　　树树(里格)梧桐叶呀叶落光

　　问一声亲人红军啊

　　几时(里格)人马(介支个)再回山

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　　里面有这样的唱词：紧紧拉着红军手红军啊…十万百姓泪汪汪…朝也盼来晚也想红军啊……

　　中国历史上，有过很多“神话”、“奇迹”之类的军队，史书上津津乐道的是几千破几万，几万破几十万的以少胜多的大捷。大众喜欢的是能呼风唤雨的诸葛亮、刘伯温。而文人士人，最多也就在意个“冻死不拆屋,饿死不掳掠”。就连这句“冻死不拆屋,饿死不掳掠”，也是绝无仅有的孤例了。于是岳飞，在此后的八百年里，慢慢从一国壮志未酬身先死的名将，一步步升级到鄂王、武穆，岳爷爷，最终替代关羽，成了新的武神。

　　什么是历史的常态呢？或者具体些，什么是历史常态里的军队呢？

　　你在乡下破瓦寒窑三分瘠田，交了地主老爷的租，剩了三瓜两枣，你打算去城里换点东西回来过个好年。于是你跟着你三舅二姥爷七叔家的狗剩哥一道赶路进城，打算去开开眼。

　　进了城门没走两里路，被街上的老总拿了锁链往头上一套。随便给你编排个户籍姓名，给你一副扁担，跟着走吧。据说，是要为国尽忠是男人都得当岳武穆。

　　你字都不认识，啥都不懂，懵懵懂懂一乡下十来岁的土包子。进了军营，得给老兵打水洗脚，给老总端饭点烟。只为了晚上睡觉他少打你两顿。

　　上了战场咋办呢？长官说：“弟兄们，给老子上”。他这么说着，自己却往后头退。跟你一批一批被抓进来的壮丁，就像牲口，像骡马。运输的时候当牲口使，上了战场当炮灰。

　　一场场的败仗，一场场的撤退。长官们升官发财玩女人，老兵老总吃拿卡要短银子。

　　下了战场呢？

　　下了战场，贼过如梳，兵过如篦。战场上打出了火气，敌人又打不过，那不就得找手无寸铁的老百姓泄泄火么。

　　你说，有什么办法呢，大家都这样，我能怎么办？

　　嗯，然后，你就成长了，学会了“人不为己天诛地灭”这样的大道理。

　　至于岳武穆，岳武穆那当然是英雄嘛，所以他死得快啊。当英雄的不都不得好死么。我当不了英雄，所以只能人不为己天诛地灭了不是，那样活的长点嘛。

　　军队有人不为己天诛地灭的大道理，那么社会呢？

　　两千五百年前，咱们这个文明古国生了个圣人。所谓万世不移，千年一系，此为道统。

　　圣人言的都是大道理：人不独亲其亲，鳏寡孤独老有所养幼有所护，天行健君子以自强不息，君君臣臣父父子子。

　　于是后来的两千年，皇帝是一姓换了一姓，家国是一族换了一族。然而道统不能变，纲常不能移。曲阜孔府，从衍圣公一步步升级到大成至圣先师。

　　千古教化之功，莫如儒门，实在伟大啊。

　　难怪宋儒怀着颤栗的心情大吼一句：天不生仲尼，万古如长夜。

　　不过，我怎么却想起来文彦博那句：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”

　　什么是历史常态呢？或者具体些，什么是历史常态里的社会结构呢？

　　皇帝，勋贵，士大夫，地主，佃农。

　　长达两千五百年的时间里，我们这个国家从邦国纷争混而为一结为大一统的帝国，从封建藩国到郡县科举。

　　秦国以变法图强，释奴为农以促耕战，编户齐民军功授爵。奋六世积累而混一天下。而后，被骂为暴秦。

　　秦法暴虐，什么不暴虐呢？

　　儒皮法骨，君王天授，与士人共天下，刑不上大夫，礼不下庶人，王权不下县，胥吏操国政。于是君君臣臣父父子子，秩序井然，天下和谐。

　　此为不暴虐。

　　然后啊，然后这个古老的国家就内序井然，而外御不敌，以至于一丧于蒙元，二沦于满清。至于永嘉之乱、靖康之耻，乃至于南京屠城。那不重要，真的，一点都不重要，只要万世一表，道统不变，曲阜孔家一直能吃到冷猪肉就行了嘛。您看，这不是到了中华民国了，蒋先生还给孔家发了块大成至圣先师的匾么。（1935年，南京国民政府改衍圣公爵号为“大成至圣先师奉祀官”，享受特任官员待遇。是年7月8日，由陈立夫主持，戴传贤监督，孔德成于南京宣誓就职，获蒋中正委员长亲临祝贺。）

　　什么是历史的常态呢？或者，该到了图穷匕见的时刻了，什么是世道呢？

　　我今年特别关注了B站一位UP主——-印度胖亚瑟，一口天津腔闲扯人在印度的十年见闻。嗯，我是当段子听的，天津味嘛，天生的单口相声。

　　很多做外贸的人都接触过印度人，包括这位200斤的亚瑟老弟。总结来说，用一个词标定印度人，大约是不差的——-贱！

　　印度人懒，不守时，爱吹牛逼，猥琐，强奸发生率几乎世界第一。作为网络里世界五强的南贱，印度还特别有“自尊”，以至于二战后独立以来，周边打了一圈，成为名副其实的南亚霸主。

　　然而，大国谁把他当回事？

　　勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者——-鲁迅《华盖集》

　　印度同样是数千年文明古国，然而自古以来，印度就是个不停被操的国度。我跟朋友闲聊，给印度有个定义——-文明世界的下水道。

　　欧亚大陆（包括地中海南岸，撒哈拉沙漠以北的北非马格里布地区）在大航海之前，是我们已知的人类文明范围，在这个舞台上，有过无数的民族，无数的史诗，引无数英雄竞折腰。

　　但是印度，印度总是要沦为文明的下水道。因为，往往都是在中央舞台上混不下去被踢出舞台的人，才会跑到印度去开创天地。比如……

　　这数千年的被操，也不知道是因为被操而所以…，还是因为…而所以被操。

　　对，你们猜出来了，我要说的是种姓制度。

　　历史上无数的民族，邦国，帝国，部族，都有过这样那样的“种姓制度”，目的无非是为了内序井然。

　　当一个社会造出来种姓制度以达到内序井然的治理，他的外御，就成了问题，这简直是天然的，是反复得到验证的。

　　比如……旗？

　　人类社会，本质上来说，跟动物世界没区别。有区别的话，无非大家都是披着人皮，所以更具有欺骗性。

　　教化之功，教化之功，当一个社会教化到为了内序井然而放下了刀，于是这个国家就从人，变成了几只狮子圈养一圈绵羊。

　　然后，就有了靖康之耻。

　　两千年的教化，圣人之言，难道就是为了教化出一群放下了刀而从狮子退化成的绵羊？这就有教化了？

　　还是说，这个所谓的教化，根本目的是为了与士大夫共天下，至于上面那头领头的狮子，无所谓是华是夷，甚至是渴望蛮夷更好，为的，只是达成内序井然的种姓社会呢？

　　什么是世道？

　　两千年的教化，最后的落笔，只在人不为己天诛地灭？

　　是什么样的社会现状，才会让鲁迅先生骂到那般绝情的地步？

　　是什么样的社会现状，才会让钱穆绝望到怀着继绝学的心态写下《历代政治得失》？

　　一个数千年的文明古国，整个欧亚大陆东半部分的核心文明区，那雄横于世，万邦来朝的两千年天朝上国。究竟都经历了什么，才沦落到技不如人，武不如人，质不如人，文不如人，以至于被区区三岛倭奴欺凌50年，以至于恨不得换皮换种改文字的地步？

　　而今天的中国，当时是在怎样的社会现状，社会沉沦到何等地步，国破家亡，几近亡国灭种到了何等险境，才逼出来那样一群人？

　　他们走了多远的路？经历了何等残酷的人间炼狱？才一路走到如今，把这个国家从地狱重新带回世界舞台的中央？

　　1921年7月的嘉兴南湖，那是十几个人磕了药的自嗨幻梦。

　　1927年4月的上海龙华。十万工人起义拿下来的上海，仅仅一个月后就被自己的战友捅刀，而再次血流成河。

    1927年8月的南昌江西旅社，那群人怀着怎样决绝的心情，举枪反抗，从此无国无家，天下为敌。

　　1934年10月的于都河口，同样是那群人，他们怀着怎样的心情，踏上未知征程，前路茫然，惟剩信仰。

　　谁能理解他们呢？

　　政府说他们是匪，地主说他们是鬼，才子佳人们躲在上海格子间里鸳鸯蝴蝶风花雪月，提起他们来是不屑的，那就是一群丧家绝路，自绝天下的莫名其妙之徒。

　　至于饱学鸿儒，饱学鸿儒们说，他们是受了西方极端思潮蛊惑，要亡天下毁道统的疯子。

　　这其间，有多少人被抓，有多少人被杀？

　　这些杀人的，可都是自己人。

　　那么，人民呢？

　　嗯，人民正在蒋先生的英明指导下，开展轰轰烈烈的礼义廉耻“新生活运动”。

　　至于新生活运动开展期间，日军在国都南京屠城。嗯，那个就没必要提了，没意思不是。

　　民可使由之，不可使知之，礼义廉耻忠义孝悌。我们中国人这两千年的教化，是知耻呢？是知义呢？是知礼呢？

　　嗯，大约是知礼的，礼尚往来，大家发财。

　　今年这么大的疫情，世界范围。管虎导演憋了好几年，上映一部《八佰》。据说，是要振奋民族精神。

　　很多网络大拿考据，这一群八佰壮士，军队番号隶属粤系十九路军的英雄。实则有相当一部分是从江西被抓来的红军俘虏和红军家属，甚至包括谢晋元的警卫员，都是红小鬼出身。

　　我们且不说这部《八佰》是1970年代台湾《八佰壮士》的升级版，我们更且不说这八百壮士，实则是一整个淞沪会战上百万人打的稀烂，实在拿不出手跟八路军比平型关大捷，而炮制出来这么一个守四行仓库的“典范”。

　　抓了红军和红属，最后吹出来这么个“悲壮”。

　　这悲壮，跟炮灰，中间该用什么标点符号呢？

　　而管虎大导演，作为老八路的红二代，却跑去跟飞毛腿将军孙元良的儿子合影。

　　《三毛从军记》里的蒋先生说：“我们要以无数个无名的岳武穆，成就一个中华民族的岳武穆。”

　　然而事实是，红军，或者八路军要抗日的时候，或者其他军阀要抗日的时候，他说——-非法抗日。

　　当那群南昌城下撤出来的“叛军”如同亡魂一般四处飘零，最后被逼无奈逼上梁山“落草为寇”。在1930年-1934年这短短5年不到的时间里，他纠结10万人围剿，不获。纠结20万人围剿，不获。纠结30万人围剿，不获。纠结50万人围剿，不获。终于，纠结百万大军，层层设防，步步筑堡，耗费本就瘦骨嶙峋空虚至极的国家多少急需的资源，只为了将那群当年同床论道的同志，如今刀刃相向的“叛军”彻底剿灭，而获其“正统”之名。

　　我说，您这怎么看，怎么着那么心虚呢？

　　那群人自于都走后，赣南发生了什么呢？

　　去听一听《十送红军》吧，没有经历过那一切的人，又怎能体会，那歌词里，唱的到底是什么呢？

　　电影《大转折——-挺近大别山》里面有个镜头，刘伯承元帅进到山里一户老乡家中。老乡恐惧，瑟瑟发抖的躲在柴房里，刘帅的警卫员说：老乡，别怕，我们是红军。

　　老乡无声，泪如雨下。他的家里，被杀的只剩他和孙女两个人了。

　　礼义廉耻，忠义孝悌。礼义廉耻，忠义孝悌。礼义廉耻，忠义孝悌。礼义廉耻，忠义孝悌。礼义廉耻，忠义孝悌。

　　来，跟我一起念一百遍：礼义廉耻，忠义孝悌。

　　观视频2019答案年终秀第九场，沙烨先生在演说里提出来这么个说法：我们这个国家（我是说中华人民共和国）是一份契约。

　　有那样一群人，为了当时那个民族和国家的未来，跟人民定下了一份生死契约。

　　而契约的核心是——-公天下。

　　这份契约到现在，71年了。总结来说，契约的约定，是为了中华民族的伟大复兴。契约的奠基石，是为人民服务。

　　再过一年，当年嘉兴南湖那条船上最初的十三位发起人所发起的这项事业，创立的这个“公司”。到明年，就将整整一百年了。

　　蓦然回首，这份契约履行的效果如何呢？

　　我在这个国庆的电影院里，看了这部电影——-《我和我的家乡》。

　　然后有了这篇影评的题目——-给中国人的情书。

　　如果，我们做个二次元化的假设，把这个“公司”具象化为一个人，一个男人。

　　您怎么看这个男人？

　　100年前，这个男人还是个懵懂而热血的少年，他有一个恋人。很美，大家闺秀，端庄妩媚。

　　然而，他认识这位恋人的时候，她是妓女。

　　嗯，我就这么说了，她是妓女。

　　尽管她是大家闺秀，豪门出身。然而，他们相遇的那时，她是沦落在人间地狱里的妓女。

　　被人打，被人骂，被人踩，被人虐，被人轮奸，被人吐唾沫。滴蜡，绳困，鞭子抽，SM。畜生们怎么嗨怎么来。

　　他说，我要把你救出来，洗尽铅华，换你纯真容颜。

　　她是妓女，她哈哈笑，“傻小子，我是绝症，你救不了我的，让我去死吧，别折腾没有意义的事。”

　　他不听，为了这个梦想，他踏上了远行的路。

　　《无问》的开头有个问题，那个问题是这样的：如果提前了解你们要面对的人生，不知你们是否还会有勇气前来。

　　同样的问题，我想拿去问一问那个少年：如果你知道你要走过怎样一条遥远的路，不知你还有没有勇气，去承诺那样一个梦想呢？

　　28年的革命，牺牲的烈士370万，这还是有名有姓可查的。

　　29年的建设，一代人足足吃了5代人的苦。

　　40年的开放，10亿人背井离乡去做迁徙的鸟，为的是拿1亿条裤子换一架飞机。

　　筚路蓝缕，以启山林，摩顶放踵，以利天下。

　　回首百年，这一路的血，变得斑驳模糊。以至于许多的人甚至无法相信这世上有过那么一回事，因为从人不为己天诛地灭的角度出发，这一切根本是荒唐透顶的事。已经荒唐到无法用傻来形容，根本是自虐到变态。

　　如果我是一个女人，我怎么看这个男人？

　　他说，他要把我从窑子里抢出来，1949年，他做到了。

　　他说，他要把我的病治好，1979年，他做到了。

　　他说，他要把我打扮的干干净净的，还我原本的美貌。2019年，他做到了。

　　那么，当我是一个民族，一个国家，一个社会里的群体，大众。

　　当我是人民，我该怎么看这个男人？

　　有那么句屁话：君为舟，民为水，水则载舟，水则覆舟。

　　水性杨花！