给中国人的情书——-关于《我和我的家乡》的影评(上)_风闻
书包-一篇读罢头飞雪,歌未尽,东方白。2020-10-06 00:22
给中国人的情书
——-关于《我和我的家乡》的影评
(上)
我其实给这篇影评想了很多的名字,比如《无问》、比如《曾经那个少年没有一丝丝改变》、比如《真实的中国》……。
想来想去,还是情书最合适。
这确实是一封给全体中国人的情书。

1934年10月17日,那个雾气沉沉的夜,8万红军渡过滚滚的于都河水,踏上茫茫的远途。此去山高水长,前路遥渺,前程难测,未知生死。
漫山遍野的火把,漫山遍野的人头。于都、瑞金,以至于七里八乡方圆千里的整个赣南的百万乡亲,怀着不知道该如何描述的心情,送自家的亲人远行。

许多年后,有一首歌——-《十送红军》。大抵唱出了当时江西老表们的思绪。
一送(里格)红军(介支个)下了山
秋风(里格)细雨(介支个)缠绵绵
山上(里格)野鹿声声哀号
树树(里格)梧桐叶呀叶落光
问一声亲人红军啊
几时(里格)人马(介支个)再回山
……
里面有这样的唱词:紧紧拉着红军手红军啊…十万百姓泪汪汪…朝也盼来晚也想红军啊……
中国历史上,有过很多“神话”、“奇迹”之类的军队,史书上津津乐道的是几千破几万,几万破几十万的以少胜多的大捷。大众喜欢的是能呼风唤雨的诸葛亮、刘伯温。而文人士人,最多也就在意个“冻死不拆屋,饿死不掳掠”。就连这句“冻死不拆屋,饿死不掳掠”,也是绝无仅有的孤例了。于是岳飞,在此后的八百年里,慢慢从一国壮志未酬身先死的名将,一步步升级到鄂王、武穆,岳爷爷,最终替代关羽,成了新的武神。

什么是历史的常态呢?或者具体些,什么是历史常态里的军队呢?
你在乡下破瓦寒窑三分瘠田,交了地主老爷的租,剩了三瓜两枣,你打算去城里换点东西回来过个好年。于是你跟着你三舅二姥爷七叔家的狗剩哥一道赶路进城,打算去开开眼。
进了城门没走两里路,被街上的老总拿了锁链往头上一套。随便给你编排个户籍姓名,给你一副扁担,跟着走吧。据说,是要为国尽忠是男人都得当岳武穆。

你字都不认识,啥都不懂,懵懵懂懂一乡下十来岁的土包子。进了军营,得给老兵打水洗脚,给老总端饭点烟。只为了晚上睡觉他少打你两顿。
上了战场咋办呢?长官说:“弟兄们,给老子上”。他这么说着,自己却往后头退。跟你一批一批被抓进来的壮丁,就像牲口,像骡马。运输的时候当牲口使,上了战场当炮灰。
一场场的败仗,一场场的撤退。长官们升官发财玩女人,老兵老总吃拿卡要短银子。
下了战场呢?
下了战场,贼过如梳,兵过如篦。战场上打出了火气,敌人又打不过,那不就得找手无寸铁的老百姓泄泄火么。

你说,有什么办法呢,大家都这样,我能怎么办?
嗯,然后,你就成长了,学会了“人不为己天诛地灭”这样的大道理。
至于岳武穆,岳武穆那当然是英雄嘛,所以他死得快啊。当英雄的不都不得好死么。我当不了英雄,所以只能人不为己天诛地灭了不是,那样活的长点嘛。
军队有人不为己天诛地灭的大道理,那么社会呢?
两千五百年前,咱们这个文明古国生了个圣人。所谓万世不移,千年一系,此为道统。
圣人言的都是大道理:人不独亲其亲,鳏寡孤独老有所养幼有所护,天行健君子以自强不息,君君臣臣父父子子。
于是后来的两千年,皇帝是一姓换了一姓,家国是一族换了一族。然而道统不能变,纲常不能移。曲阜孔府,从衍圣公一步步升级到大成至圣先师。
千古教化之功,莫如儒门,实在伟大啊。
难怪宋儒怀着颤栗的心情大吼一句:天不生仲尼,万古如长夜。
不过,我怎么却想起来文彦博那句:“为与士大夫治天下,非与百姓治天下也。”

什么是历史常态呢?或者具体些,什么是历史常态里的社会结构呢?
皇帝,勋贵,士大夫,地主,佃农。
长达两千五百年的时间里,我们这个国家从邦国纷争混而为一结为大一统的帝国,从封建藩国到郡县科举。
秦国以变法图强,释奴为农以促耕战,编户齐民军功授爵。奋六世积累而混一天下。而后,被骂为暴秦。
秦法暴虐,什么不暴虐呢?
儒皮法骨,君王天授,与士人共天下,刑不上大夫,礼不下庶人,王权不下县,胥吏操国政。于是君君臣臣父父子子,秩序井然,天下和谐。
此为不暴虐。
然后啊,然后这个古老的国家就内序井然,而外御不敌,以至于一丧于蒙元,二沦于满清。至于永嘉之乱、靖康之耻,乃至于南京屠城。那不重要,真的,一点都不重要,只要万世一表,道统不变,曲阜孔家一直能吃到冷猪肉就行了嘛。您看,这不是到了中华民国了,蒋先生还给孔家发了块大成至圣先师的匾么。(1935年,南京国民政府改衍圣公爵号为“大成至圣先师奉祀官”,享受特任官员待遇。是年7月8日,由陈立夫主持,戴传贤监督,孔德成于南京宣誓就职,获蒋中正委员长亲临祝贺。)

什么是历史的常态呢?或者,该到了图穷匕见的时刻了,什么是世道呢?
我今年特别关注了B站一位UP主——-印度胖亚瑟,一口天津腔闲扯人在印度的十年见闻。嗯,我是当段子听的,天津味嘛,天生的单口相声。
很多做外贸的人都接触过印度人,包括这位200斤的亚瑟老弟。总结来说,用一个词标定印度人,大约是不差的——-贱!

印度人懒,不守时,爱吹牛逼,猥琐,强奸发生率几乎世界第一。作为网络里世界五强的南贱,印度还特别有“自尊”,以至于二战后独立以来,周边打了一圈,成为名副其实的南亚霸主。
然而,大国谁把他当回事?
勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者——-鲁迅《华盖集》
印度同样是数千年文明古国,然而自古以来,印度就是个不停被操的国度。我跟朋友闲聊,给印度有个定义——-文明世界的下水道。
欧亚大陆(包括地中海南岸,撒哈拉沙漠以北的北非马格里布地区)在大航海之前,是我们已知的人类文明范围,在这个舞台上,有过无数的民族,无数的史诗,引无数英雄竞折腰。
但是印度,印度总是要沦为文明的下水道。因为,往往都是在中央舞台上混不下去被踢出舞台的人,才会跑到印度去开创天地。比如……
这数千年的被操,也不知道是因为被操而所以…,还是因为…而所以被操。
对,你们猜出来了,我要说的是种姓制度。
历史上无数的民族,邦国,帝国,部族,都有过这样那样的“种姓制度”,目的无非是为了内序井然。
当一个社会造出来种姓制度以达到内序井然的治理,他的外御,就成了问题,这简直是天然的,是反复得到验证的。
比如……旗?
人类社会,本质上来说,跟动物世界没区别。有区别的话,无非大家都是披着人皮,所以更具有欺骗性。
教化之功,教化之功,当一个社会教化到为了内序井然而放下了刀,于是这个国家就从人,变成了几只狮子圈养一圈绵羊。
然后,就有了靖康之耻。

两千年的教化,圣人之言,难道就是为了教化出一群放下了刀而从狮子退化成的绵羊?这就有教化了?
还是说,这个所谓的教化,根本目的是为了与士大夫共天下,至于上面那头领头的狮子,无所谓是华是夷,甚至是渴望蛮夷更好,为的,只是达成内序井然的种姓社会呢?
什么是世道?
两千年的教化,最后的落笔,只在人不为己天诛地灭?
是什么样的社会现状,才会让鲁迅先生骂到那般绝情的地步?
是什么样的社会现状,才会让钱穆绝望到怀着继绝学的心态写下《历代政治得失》?
一个数千年的文明古国,整个欧亚大陆东半部分的核心文明区,那雄横于世,万邦来朝的两千年天朝上国。究竟都经历了什么,才沦落到技不如人,武不如人,质不如人,文不如人,以至于被区区三岛倭奴欺凌50年,以至于恨不得换皮换种改文字的地步?
而今天的中国,当时是在怎样的社会现状,社会沉沦到何等地步,国破家亡,几近亡国灭种到了何等险境,才逼出来那样一群人?
他们走了多远的路?经历了何等残酷的人间炼狱?才一路走到如今,把这个国家从地狱重新带回世界舞台的中央?
1921年7月的嘉兴南湖,那是十几个人磕了药的自嗨幻梦。
1927年4月的上海龙华。十万工人起义拿下来的上海,仅仅一个月后就被自己的战友捅刀,而再次血流成河。

1927年8月的南昌江西旅社,那群人怀着怎样决绝的心情,举枪反抗,从此无国无家,天下为敌。
1934年10月的于都河口,同样是那群人,他们怀着怎样的心情,踏上未知征程,前路茫然,惟剩信仰。
谁能理解他们呢?
政府说他们是匪,地主说他们是鬼,才子佳人们躲在上海格子间里鸳鸯蝴蝶风花雪月,提起他们来是不屑的,那就是一群丧家绝路,自绝天下的莫名其妙之徒。
至于饱学鸿儒,饱学鸿儒们说,他们是受了西方极端思潮蛊惑,要亡天下毁道统的疯子。
这其间,有多少人被抓,有多少人被杀?
这些杀人的,可都是自己人。
那么,人民呢?
嗯,人民正在蒋先生的英明指导下,开展轰轰烈烈的礼义廉耻“新生活运动”。

至于新生活运动开展期间,日军在国都南京屠城。嗯,那个就没必要提了,没意思不是。
民可使由之,不可使知之,礼义廉耻忠义孝悌。我们中国人这两千年的教化,是知耻呢?是知义呢?是知礼呢?
嗯,大约是知礼的,礼尚往来,大家发财。
今年这么大的疫情,世界范围。管虎导演憋了好几年,上映一部《八佰》。据说,是要振奋民族精神。
很多网络大拿考据,这一群八佰壮士,军队番号隶属粤系十九路军的英雄。实则有相当一部分是从江西被抓来的红军俘虏和红军家属,甚至包括谢晋元的警卫员,都是红小鬼出身。
我们且不说这部《八佰》是1970年代台湾《八佰壮士》的升级版,我们更且不说这八百壮士,实则是一整个淞沪会战上百万人打的稀烂,实在拿不出手跟八路军比平型关大捷,而炮制出来这么一个守四行仓库的“典范”。
抓了红军和红属,最后吹出来这么个“悲壮”。
这悲壮,跟炮灰,中间该用什么标点符号呢?
而管虎大导演,作为老八路的红二代,却跑去跟飞毛腿将军孙元良的儿子合影。
《三毛从军记》里的蒋先生说:“我们要以无数个无名的岳武穆,成就一个中华民族的岳武穆。”

然而事实是,红军,或者八路军要抗日的时候,或者其他军阀要抗日的时候,他说——-非法抗日。
当那群南昌城下撤出来的“叛军”如同亡魂一般四处飘零,最后被逼无奈逼上梁山“落草为寇”。在1930年-1934年这短短5年不到的时间里,他纠结10万人围剿,不获。纠结20万人围剿,不获。纠结30万人围剿,不获。纠结50万人围剿,不获。终于,纠结百万大军,层层设防,步步筑堡,耗费本就瘦骨嶙峋空虚至极的国家多少急需的资源,只为了将那群当年同床论道的同志,如今刀刃相向的“叛军”彻底剿灭,而获其“正统”之名。
我说,您这怎么看,怎么着那么心虚呢?
那群人自于都走后,赣南发生了什么呢?
去听一听《十送红军》吧,没有经历过那一切的人,又怎能体会,那歌词里,唱的到底是什么呢?
电影《大转折——-挺近大别山》里面有个镜头,刘伯承元帅进到山里一户老乡家中。老乡恐惧,瑟瑟发抖的躲在柴房里,刘帅的警卫员说:老乡,别怕,我们是红军。
老乡无声,泪如雨下。他的家里,被杀的只剩他和孙女两个人了。

礼义廉耻,忠义孝悌。礼义廉耻,忠义孝悌。礼义廉耻,忠义孝悌。礼义廉耻,忠义孝悌。礼义廉耻,忠义孝悌。
来,跟我一起念一百遍:礼义廉耻,忠义孝悌。
观视频2019答案年终秀第九场,沙烨先生在演说里提出来这么个说法:我们这个国家(我是说中华人民共和国)是一份契约。

有那样一群人,为了当时那个民族和国家的未来,跟人民定下了一份生死契约。
而契约的核心是——-公天下。
这份契约到现在,71年了。总结来说,契约的约定,是为了中华民族的伟大复兴。契约的奠基石,是为人民服务。
再过一年,当年嘉兴南湖那条船上最初的十三位发起人所发起的这项事业,创立的这个“公司”。到明年,就将整整一百年了。
蓦然回首,这份契约履行的效果如何呢?
我在这个国庆的电影院里,看了这部电影——-《我和我的家乡》。

然后有了这篇影评的题目——-给中国人的情书。
如果,我们做个二次元化的假设,把这个“公司”具象化为一个人,一个男人。
您怎么看这个男人?
100年前,这个男人还是个懵懂而热血的少年,他有一个恋人。很美,大家闺秀,端庄妩媚。
然而,他认识这位恋人的时候,她是妓女。
嗯,我就这么说了,她是妓女。
尽管她是大家闺秀,豪门出身。然而,他们相遇的那时,她是沦落在人间地狱里的妓女。
被人打,被人骂,被人踩,被人虐,被人轮奸,被人吐唾沫。滴蜡,绳困,鞭子抽,SM。畜生们怎么嗨怎么来。
他说,我要把你救出来,洗尽铅华,换你纯真容颜。
她是妓女,她哈哈笑,“傻小子,我是绝症,你救不了我的,让我去死吧,别折腾没有意义的事。”
他不听,为了这个梦想,他踏上了远行的路。
《无问》的开头有个问题,那个问题是这样的:如果提前了解你们要面对的人生,不知你们是否还会有勇气前来。

同样的问题,我想拿去问一问那个少年:如果你知道你要走过怎样一条遥远的路,不知你还有没有勇气,去承诺那样一个梦想呢?
28年的革命,牺牲的烈士370万,这还是有名有姓可查的。
29年的建设,一代人足足吃了5代人的苦。
40年的开放,10亿人背井离乡去做迁徙的鸟,为的是拿1亿条裤子换一架飞机。
筚路蓝缕,以启山林,摩顶放踵,以利天下。
回首百年,这一路的血,变得斑驳模糊。以至于许多的人甚至无法相信这世上有过那么一回事,因为从人不为己天诛地灭的角度出发,这一切根本是荒唐透顶的事。已经荒唐到无法用傻来形容,根本是自虐到变态。
如果我是一个女人,我怎么看这个男人?
他说,他要把我从窑子里抢出来,1949年,他做到了。
他说,他要把我的病治好,1979年,他做到了。
他说,他要把我打扮的干干净净的,还我原本的美貌。2019年,他做到了。

那么,当我是一个民族,一个国家,一个社会里的群体,大众。
当我是人民,我该怎么看这个男人?
有那么句屁话:君为舟,民为水,水则载舟,水则覆舟。
水性杨花!