新疆的“双泛”思想来自于中亚及土耳其_风闻

【编者的话】当下，中国面积最大的省区新疆，愈来愈受世人关注，包括她遥远的过去。新疆发展的历史是纷繁复杂的，要把她讲清楚，是不易的，而要在不太长的篇幅中描述她的面貌、厘清她的脉络，并能让一般读者了解和认识她，就更不易了。本号将在接下来的日子里连续刊发相关系列文章，试图让读者在一篇篇不长的文字中，了解她的面貌。

目前在中国，将“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主义”称为“双泛”。

前者也称“大伊斯兰主义”，最早由阿富汗人于19世纪末提出，最初的目标是所有信奉伊斯兰教的国家和地区共建一个统一的伊斯兰教国家，以此反对西方殖民主义的侵略。后者最早是由俄国鞑靼人于20世纪初提出，因为被土耳其提倡和支持，也称“大土耳其主义”，或“泛土耳其主义”，起初的目标是，使俄国操突厥语的民族成立一个统一的民族联盟，以此对付沙俄的统治。后来，“双泛”都被行将崩溃的奥斯曼帝国土耳其所提倡和发挥。土耳其的政治势力幻想恢复昔日地跨欧、亚、非三洲的奥斯曼帝国的辉煌，尤其是“泛突厥主义”，一度被称为“奥斯曼主义”，并成土耳其民族运动的精神支柱，向世界传播。

虽然“双泛”在最初反对侵略和殖民统治有一定的积极意义，但其特征是超国家、超地域、超民族的极端宗教观和民族观，只能被野心家和封建宗教势力以及帝国主义所利用。实践证明，这对于本国和人民都是不利的、有害的。“双泛”虽没能圆土耳其那些人的美梦，也不可能圆梦，但此思潮却在20世纪上半叶的苏俄和新疆得到了传播和短命的实践。

在中亚和新疆，大多数民众信仰伊斯兰教和操突厥语。20世纪20年代初，为了反对苏俄，中亚的地方政治势力利用“泛突厥主义”，试图在中亚建立一个包括所有操突厥语人在内的独立的泛突厥斯坦国家，即“突厥斯坦共和国”，或“土耳其斯坦共和国”。但当时处在中亚帕米尔高原的塔吉克族虽为伊斯兰教民族，但操东伊朗语，于是他们就再以“泛伊斯兰主义”为旗帜，将其纳入。他们“宣称中亚并不存在各个不同的民族，只有由共同的伊斯兰教和突厥血统结合起来的单一民族。”实际上，并不存在一个突厥民族，“突厥”一名不过是一个语族的名称而已。但因“泛突厥主义”企图以语言上的大同小异来统一中亚各民族，故将一个语族的名称与民族的名称混为一谈。而“泛伊斯兰主义”则企图实行“穆斯林的统一”。为维护年轻的苏维埃国家的最高利益，苏联在中亚果断地向“双泛”运动开战：一是“取消突厥斯坦这个地名和突厥族这个族名”；二是通过民族识别，“将其分为几个民族，成立各该民族的共和国，分而治之”。同时，也对“双泛”骨干分子进行清洗。其残余分子分别逃到了阿富汗和新疆。

新疆“双泛”思想的早期传播

在新疆从事“双泛”活动，其最终目的就是要将新疆从中国分离出去，简单地说就是搞“疆独”。逃窜新疆的“双泛”残余分子，最有代表性的是乌兹别克斯坦人艾力汗•吐烈。他出生于宗教世家，1920年代初期，因以“双泛”为旗帜，在乌兹别克斯坦从事“独立运动”而被苏维埃抓捕未果，逃遁到新疆。其先后在库车等地布道行医，后到伊犁涉嫌传播“双泛”思想，被盛世才政府下狱几年。1944年11月12日，他在伊宁成立的“东突厥斯坦人民共和国临时政府”任主席，这是在苏联政府支持下的结果。1年8个月后的1946年6月，因反对和谈，坚持分裂、独立的艾力汗•吐烈又被苏联下令送回。阿合买提江、阿巴索夫等受命掌握了“三区”的领导权。在苏联驻迪化领事馆的调停下，7月1日，由新疆其他七区和三区联合组成了新疆联合政府，取消“东突厥斯坦人民共和国”，改称新疆伊犁专区政府。

再就是从土耳其及中东地区回国的一些留学人员，最具代表性的是麦斯武德•沙比尔、伊敏•布拉格、艾沙•玉素甫伯克等。他们的“双泛”思想在新疆悄悄传播。对此，当时新疆最高统治者杨增新予以严加防范和打击，并且将麦斯武德驱逐出境。

不足3个月的喀什“东突厥斯坦伊斯兰共和国”

1928年杨增新死后，正如他所言，“死后新省会大乱”。至金树仁统治初期，新疆已危机四伏，穆罕默德•伊敏和在外游学回来的沙比提大毛拉等“双泛”骨干，已公开活动。随着新疆动乱加剧之时，“双泛”在南疆开始进入实践阶段。

当时的新疆，社会、民族矛盾已显激化，对抗政府的起义暴动不断，甘肃军阀马仲英借机进攻新疆，将战火很快扩大到南疆。一些“双泛”团体和组织先后建立。有两个分裂组织利用战乱，将起义导向民族分裂暴乱。一个在和田，以伊敏、沙比提大毛拉等人为首的“民族革命委员会”，谋求建立伊斯兰教权国家，他们取得了墨玉、和田等地暴动的领导权，并在1933年2月宣布成立“和田伊斯兰政府”。另一个是在喀什活动的“青年喀什噶尔党”。1933年6月，沙比提大毛拉督军进军喀什，经过一系列的各派争斗，1933年11月12日晚，终于拼凑了一个“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，推举滞留在阿克苏的和加尼牙孜任总统，沙比提大毛拉自任总理。

从“东突厥斯坦伊斯兰共和国”名称来看，是首次将“国”与“双泛”密切结合的尝试。同时，又将新疆称之为“东突厥斯坦”。显然，这是从中亚引进的、将语族名与族名混合杜撰的“新地名”。这个“东突国”没有得到一个国家的承认。

当时的新疆省府迪化（今乌鲁木齐）已被马仲英部围困，危在旦夕。1933年取代金树仁的盛世才，上台伊始亲近并依靠苏联。苏联便出兵支持盛世才击溃马仲英部，败退到喀什的马仲英属下与原喀什军政首领回族人马绍武和马占仓会合，于1934年2月6日占领喀什，并击溃了“东突国”。沙比提大毛拉、和加尼牙孜出逃，他们的“国家”也随之灭亡。

反对“维吾尔”族称，主张称“土耳其族”

1934年，取得新疆统治地位的盛世才效仿苏联，进行民族识别，也起到了分化“双泛”思想传播的作用。当时新疆认定了14个民族，包括1953年并入维吾尔族的塔兰其族。1944年8月，盛世才被迫离开新疆后，国民党中央政府接管新疆，趁新疆政局不稳，“双泛”思想也得到了进一步的传播。他们极其热衷于把操突厥语的穆斯林民众，称为突厥族。这与当年中亚“双泛”的思潮如出一辙。

当时新疆维吾尔人中一些所谓的“精英”，包括麦斯武德•沙比尔、艾沙•玉素甫伯克、伊敏•布拉格等，都曾公开反对，尤其是对“维吾尔族”这样的称呼更是抵触。他们荒谬地将古代突厥人说成是现代维吾尔人和其他新疆操突厥语的各少数民族的共同祖先。当时在国内学术界，还形成了不小的争论。

打着反苏反共大旗，通过游说国民党政府要员，1940年，麦斯武德•沙比尔、伊敏•布拉格、艾沙•玉素甫伯克三人终于走到了一起。他们不仅公开以新创的“东土耳其斯坦”之名替代当时已有60年的“新疆”省名，而且要求政府从宪法上予以认定；最终以所谓的“高度自治”为过渡，实现“东突厥斯坦”的独立。

1944年，伊敏和艾沙创办的《自由报》报头名下为：“我们的种族突厥，我们的宗教伊斯兰，我们的祖国是突厥斯坦”。他们认为，维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔兰其（1953年合并至维吾尔）、乌孜别克、塔塔尔这六个民族，甚至操伊朗语的塔吉克人，都是土耳其族。“虽然这在学术上毫无价值，但在政治上为构建一个大土耳其族”已埋下了祸根。由此，他们将新疆的操突厥语的民族称“突厥民族”，并与土耳其的“土耳其民族”混为一谈。

为此，当时著名历史学家黎东方及时与他们论战，对麦斯武德、伊敏等披着学术外衣，打着“三民主义”，名为鼓吹突厥“民族”的“自治”，实为独立的行径进行了反驳。历史研究表明：“突厥族”“不仅与今天的维吾尔人没有严格意义上的族源关系，而且其本身就是一个带有政治色彩的虚构概念。”

维吾尔人不是突厥人后裔，更与土耳其人无关

与世界许多民族、特别是草原民族，或历史上曾经是游牧的民族一样，维吾尔族也是经过长期迁徙、民族融合形成的。有关公元6世纪以前的中国少数民族的记载，基本都出自汉文记述，对古代维吾尔人的记载也不例外。

历史研究一再表明：“袁纥”是最早出现在古代汉语文献中的古代维吾尔人的源头，“它是指居住在西域的高车部落联合体中的一个部落”。7世纪初期，“西突厥军队曾侵入这一地区并杀死当地各部落的首领600余人”。为反抗西突厥的统治，“袁纥”（亦称“韦纥”）联合当地的仆固、同罗、拔野等几个部落一同反抗，最终摆脱西突厥的统治，组建了一个名叫“回纥”的联盟。这个联盟与中原王朝一直保持密切联系。744年，其首领骨力裴罗受唐朝册封。788年，回纥统治者上书唐朝，自请改为“回鹘”。840年，回鹘汗国被黠戛斯（今柯尔克孜人，包括今中亚的吉尔吉斯人）的祖先攻破，回鹘人除一部分迁入内地同汉人融合外，其余分三支:一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立了高昌回鹘王国；一支迁往河西走廊，与当地诸族交往融合，形成裕固族；一支迁往帕米尔高原以西、以东，分布在中亚和今天新疆的喀什及西北部地区，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝，并相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成近代维吾尔族的主体。元代，维吾尔族先民在汉语中又称畏兀儿。元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人尤其是察合台汗国的蒙古人基本和畏兀儿人融为一体，为畏兀儿补充了新鲜血液。1934年，新疆省决定统一使用维吾尔作为汉文规范称谓，维，即维护；吾，即我；尔，即你；意为维护你我团结，首次精确表达了Uyghur（维吾尔）名称的本意。

维吾尔族历史脉络是清楚的。维吾尔人与中国历史上形成的众多其他少数民族一样，都经历过极其复杂的形成和演化过程。维吾尔族先民不仅不是突厥人，而且还一度受突厥人奴役，“两者是被奴役和奴役的关系”。维吾尔族先民回纥早期受突厥统治，在唐朝军队支持下，起兵反抗东突厥汗国，并先后攻灭西突厥汗国、后突厥汗国。西突厥汗国灭亡后，一些使用突厥语族语言的部落向西迁徙，其中一支辗转西迁小亚细亚，融入当地诸族，建立奥斯曼帝国。20世纪初，奥斯曼帝国在第一次世界大战中战败，之后凯末尔领导革命，建立土耳其共和国。 

维吾尔人不是突厥人的后裔，更与土耳其没有关系。但近代以来，一些“泛突厥主义”分子依据西迁的部分突厥人融入土耳其人的历史，热衷于把使用突厥语族语言的各民族都说成是突厥人。显然，这是为其谋求独立的政治目的而别有用心的。

说明：本文注释和参考资料部分在此省略 本文执笔：李德华 李绍先

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