黑格尔对传统中国的攻击_风闻

       我咂摸再三的，竟是别人之牙慧，实在令人沮丧！

       2010年2月，我发了些关于汉语汉字的议论。2020年9月，我偶然读到了黑格尔的有关论述，黑氏认为：“象形文字把名词分解成不同的图形，把思想限制在图形的空间形式中，丧失精神活力。”他的结论是：“汉字阻碍中国科学的进步”。       之前我认为：“每个汉字都代表了一个形象，相互独立，没有逻辑关系，汉语整个就是一个形象的集合，而不是一个条理清楚的系统。”，“表达=符号+规则”，汉字符号化程度不足，汉语规则不明晰，直接导致表达不精确。使用这样语言的人难以建立起抽象思维。我的结论是：“汉语是导致中国人缺乏科学创新能力的罪魁”。

       黑氏对中国历史的论断更令人错愕：“历史必须从中华帝国说起 ，因为根据史书的记载，中国实在是最古老的国家……中国很早就已经进展到了它今日（1765年）的情况；但是因为它客观存在和主观运动之间仍然缺少一种对峙，所以无从发生任何变化，一种终古如此的固定的东西代替了真正的历史的东西”。这即大家通常所说的“中国无历史”。事实上，这与新中国对古中国的定义是相一致的，5000年的历史只是封建王朝的更替，并无生产力、生产方式、文明与制度的飞跃。

       当我粗略了解了黑氏关于中国的一些论断后，我突然认识到，“五四”的发端与黑氏有着不可割离的关联。

      《中国社会科学》2015年第11期：这场运动首先发端于文字改革和文学革命,其核心思想是“反传统、反儒教、反文言”,目标就是要从根本上打破统治中国几千年的封建思想的牢笼,给国人带来思想解放,所以,这场运动很自然地扩展到纯粹文化领域之外,在思想上,反独裁、反权威,主张“德先生”、“赛先生”;在政治上,反帝、反封建,主张学习西方国家。现在来看,以陈独秀、胡适、李大钊等人为代表的新文化运动的主将们,接受了西方思想和文化的影响,有志于改变中国命运,他们发起这场运动的目的就是要以现代文明改造旧中国,以思想启蒙的方式促使国人从文化上的理性自觉迅速转化为政治、经济制度上的理性自觉,既要破旧也要立新,使中国迅速实现现代化,让中华民族能够再次屹立于世界民族之林。正是在新文化运动的鼓荡之下,1919年在北京爆发了社会各界参加的五四运动,这是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。       关于文字改革，前面我已经转述了黑氏的观点。       关于中国文学,黑氏认为，中国古典文学，不管是诗歌还是神话就是一种华而不实的艺术形式，徒有华丽的外表而不具备深刻的思想内涵，不具备用概念进行思辨的能力。       此外，黑格尔对中国古代哲学、科学也抱有基本否定的态度。       这种对中国传统体系的全盘否定，与“五四”运动的核心思想一致。有理由认为，影响了陈独秀、胡适、李大钊等人的“西方思想和文化”有极大的成分来自于黑格尔。

       我试着在国家哲学社会科学文献中心系统做了检索，以"五四 黑格尔"为关键词的检索结果为0个。         在维普咨讯中文期刊服务平台也只检索到一篇《管窥“五四”音乐文化中的思想性——从黑格尔美学谈起》。

       一个显见的事实，却被处理的如此隐晦，这不能不说是件值得玩味的事。