大明降臣与耶稣会士争夺大清皇帝的暗战_风闻

       耶稣会士汤若望，在清廷里的地位，是非常尊崇的——被封为一品、孝庄太后认他做“义父”、六岁继位的顺治帝福临，拜他做“玛法——尊敬的老爷爷”——不用说，汤若望可以对顺治皇帝施加强有力的影响。

       汤若望也很会讨小皇帝的欢心，因此，顺治帝不但经常召汤若望进宫叙谈——不必太监传唤，也不必下跪行礼——还不时的出宫，去教堂看望汤若望，与汤若望做长时间的交流。

       大明的内阁首辅制，首辅在把表奏送皇帝批阅前，自己会先在奏章上，写上自己的意见和对策，皇帝看了，同意就批准，拿朱笔划个同意的圈圈。清朝最开初照搬了这个传统，继承了这样的内阁首辅制，但汤若望教皇帝，权力要掌握在自己手里，任何外人都是靠不住的，所以，几经斗争后，清廷的内阁首辅们，便失去了在奏章上写上自己的意见及对策的权力，变成了纯粹的传令工具——奏章上，只有皇帝有权力批写，所有决策，只能出自皇帝的决断，臣下只有服从的义务，没有参与的权力。

        后来清廷干脆就取消了内阁首辅制，设立军机处，更是独断专行了。

        这次暗战，耶稣会士汤若望胜利了。

       在这场胜利之前，汤若望其实已经取得了一场重大无比的胜利——清廷里的汉人大臣，不止有明朝的降臣，还有帮助努尔哈赤、皇太极打天下的汉人——最出名的，据说是范仲淹的后代，叫做范文程（1597-1666），“清太宗时期，范文程深受倚赖，凡讨伐明朝的策略、策反明朝官员、进攻朝鲜，抚定蒙古等等等等，他都参与决策。李自成败逃后，当时正养病的范文程，不顾身体，赶到北京，制定各项开国的规制。（百度知道）”

       从以上的介绍中可以看出，范文程对大清的建立，可谓丰功伟绩——可他也败在汤若望的手下了，在汤若望成功取得多尔衮、孝庄太后与顺治帝的好感后，他很快被踢出局，他所任命的、亲自劝来的那些汉人大臣、名士，一个个都被排挤走，换成汤若望推荐的汉人大臣——基本上是搞垮大明的那一批奸臣。失落的范文程，被迫退休，被迫“荣养”。

       他在皇太极的墓前，哭得稀里哗啦，哀切至极——我猜他的原意，是想护助大清，成为另一个历史上的伟大朝代的——他当然知道清军的节节胜利，大明的一溃千里，天主教在其中是起了关键作用的，依他的聪明，也并不难窥探出汤若望想掌控中国的图谋，这是他作为一个汉人，不能容忍的——他是为此哭吧，哭自己引狼入室，哭自己无能为力，罪孽深重。他和皇太极聊过他的这个隐忧没有呢？我猜多半聊过，而皇太极的意思很明显——他认为他能掌控大局。谁知他死早了。

       不管怎么样，汤若望都斗垮了范文程，将他赶出了权力的核心圈。

       除了范文程，春风得意的汤若望，后来又遇到了另一个汉人劲敌——山东济南名士xxx——我百度了半天，也没找到他的名字，我倒是抄过他的故事，可现在急切间也难找，恍惚记得他的名字中有一个“南”字，也罢，就以“南”作为他的名字吧。

       这位名士南，无论学识、谈吐、接人待物、博览群书、博闻强记、文采风流、逸闻掌故、正史野史，等等等等，都是汤若望难望其项背的。他被招揽进入清廷后，不但得到了顺治皇帝的倾心仰慕，还得到了实际掌权者多尔衮的青睐与信任。因为他的努力，顺治帝对汉文化发生了浓厚的兴趣，私下悄悄在宫里试穿汉人皇帝的冠冕，觉得比满人的好看多了，只是不敢下令恢复汉人的衣冠。

       这位名士南满肚子的学问，着实让顺治帝佩服得五体投地，常常在他的谈吐里沉迷，好像凡是自己不知道的、不懂的任何学识或事、或书，问这位南，他都能回答出来。总之，顺治帝一刻也离他不得了。

       南曾经私下劝多尔衮谋反，自己做皇帝——失败了。

       南也与汤若望结下了亲密的友谊，两人私下的交往很多，交谈也很多。

       南是以什么罪名被顺治帝下令处死的呢？我记不起来了，总之，汤若望是其中最重要的推手，他联合孝庄太后，逼牢顺治帝下旨处死南。南被押往刑场的时候，路过汤若望的教堂，还问门口的仆人，汤先生在不在？仆人回答说，不在。南很觉遗憾，然后请仆人带话给汤若望，从此永别了。

       那个时刻汤若望在哪里呢？我认为，他应该就在宫里守着顺治皇帝，防止他忽然下旨，撤销命令。

       南死后，顺治帝日夜伤感，可惜那么一个学识渊博的名士，从此不能亲耳聆听指教了。

       除了汉人对天主教企图掌控中国的反抗，满人中，也有人拼命阻止过——我猜，不得善名的多尔衮与后来的权臣隆科多，就是其中的代表。而他们的下场，也表明了他们的惨败。

        但汉臣对于大清皇帝的争夺，也不是没有一点成绩——毕竟是中国，毕竟国民百分之九十以上是汉人，为了统治的稳固，不管耶稣会士们怎么启蒙教育大清皇子皇孙，他们总是要学习儒学的，总是要找名儒来当老师的，而中华文化的吸引力，显然也是大清皇帝们所不能抗拒的。

       所以，从康熙皇帝晚年开始，大清禁教了——禁止神父们在中国传教，一直到鸦片战争被迫开禁。

       禁教却不禁耶稣会士们来华——不知满清皇帝们为何会相信这些耶稣会士们的保证？总之，这点涟漪丝毫不影响大清滑向中世纪西欧的深渊，最黑暗、最惨烈、最屈辱的一段中国史，不紧不慢地、不缺不少地开始了……..

       其实，以我们今日的处境，不难想象清朝汉臣们的努力为何会白费力气——李鸿章们面对的国际舆论、国内谣言、污蔑、各种莫须有的罪名帽子，一定不会比今天少——嗯，铺天盖地的“黄祸论”出现、专门污蔑华人的“傅满洲”出世、满朝大臣的拼命掣肘——清廷里的天主教大臣信徒，应该是非常多非常多的。皇宫里的太监宫女后妃中，信天主教的，也应该非常多非常多，慈溪再聪慧，被这些天主教徒包围，日夜进谗，对汉臣的信任，还能坚定如山吗？——猜忌重重啊！猜忌之，如何会不掣肘之呢？

       …….该为李鸿章们正名了！

       当时完胜天主教的新教国家，完全可以强逼清廷禁止天主教，只允许新教传播的，为什么他们会一声不吭的任由清廷糊涂——不知道天主教和新教是完全不同的呢？

       应该是大明皇族这节在这里起了作用——共济会招纳会员是把中国排除在外的，为什么要把中国排除在外呢？因为参加共济会后，会学习大量的知识——现在推测起来，这些知识的内容，包括了大明皇族的各种科技发明——共济会昧掉良心，窃为己有，自然会视中国人为禁忌了。

       李鸿章们面对的，是天主教和新教共同的打击。