为什么人们常说“性格决定命运”？_风闻

“一个人的性格就是他的命运。”这是古希腊哲人赫拉克利特的经典之句，这句话道出的是人格的功能性。

人格是一个人生活成败、喜怒哀乐的根源，决定了一个人的生活方式，甚至会决定一个人的命运。

你同意这种说法么？以下，Enjoy：

许燕 | 作者

身边的经济学| 来源

01

围绕这个主题，我们从三个方面来谈人格对人生命运的作用：

第一是人格对命运具有决定力；

第二是自我对人格具有控制力；

第三是人格对未来具有预测力。

人格对命运的第一个作用是人格具有决定力。

我先给大家讲述一段历史故事：

辅助刘邦夺取天下的有两个主要功臣：张良和韩信，两人一文一武。但是两位功臣的命运却截然不同。刘邦称帝后，变得多疑猜忌，连续追杀功臣。

刘邦的军事功臣韩信自恃功高，盛气凌人，欲分天下，结果被刘邦满门抄斩。而刘邦的谋臣张良则审时度势，激流勇退，不贪恋权位，拒绝高官厚禄，明哲保身，隐退江湖，飘然出世，逍遥自在地度过了一生。

张良深知“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的结局。也就是说，兔子死了，狗就可以烧着吃了；鸟打完了，弓就没用了；敌国攻破了，功臣杀了也无妨。

为何英雄的命运如此不同？

因为人格不同，他们对环境的认知以及对人生的自我认知不同，导致路径选择不同，最终导致命运不同。韩信个性张狂、居功自傲，过于自信，低估风险，导致丧命。

而张良，谋略过人，审时度势，淡泊名利，平和沉稳，遁世逍遥。这就是张良的人生智慧。有时我们无法控制环境，但可以选择环境。识时务者为俊杰。

综上，人格对命运的第一个作用是人格对命运具有决定力。但是，我们如何控制人格？

02

人格对命运的第二个作用是自我对人格具有控制力。

我们不主张宿命论，因为命运掌控在自己的手中。人格的功能性体现的是自我控制力，自我不是自私，自我是人格中的核心要素，是人格的统帅机构。

在人格与环境的交互作用中，谁强谁就占据主导，掌握控制权。

自我控制力强的人可以评估环境的良弊因素，有效地防止不良环境对人格的侵蚀与诱导，保持自己的独立人格，不为命运所控制，显示出高尚的人格傲骨。

相反，自我控制力差的人会随波逐流，成为失去自我真实本源的变色龙，或逆来顺受，失去对不良环境的抵抗力，接受命运的轮回折磨。面对同样的人生磨难，有人自强不息，有人会一蹶不振。

所以，人格掌控命运，自我掌控人格，你是自己命运的决定者。

03

人格对命运的第三个作用是人格对未来具有预测力。

前面，我们讲了张良的故事。那么，是谁给了他人生的智慧，让他在生死关口做出了恰当的人生选择呢？

是黄石公的《素书》。黄石公为什么要把书传给张良？

因为《素书》上有一秘诫这样写道：“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”

黄石公为什么会认为张良是良才，是贤人，是可造之材呢？因为黄石公识人运用的是人格的预测力，他考察的是张良的人格。

张良刺杀秦王未遂，逃到下邳。一天，张良在桥头，遇到一位穿着粗布短袍的老者，老人走到张良身边，把鞋扔下桥，然后傲慢地让张良去捡鞋，张良心中不解又不快，但是还是替老人把鞋取了上来。

随后，老人又跷起脚来，命令张良把鞋给他穿上。张良又小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人不但没有表示感谢，反而仰面长笑而去。

张良对老人奇怪的行为疑惑不解，呆呆站立良久，只见那位老者走了很远后，又返回桥上，对张良说：“孺子可教。”他约张良在五日后的凌晨再到桥头相会。

五天后，张良一早赶到桥上。谁知老人已经提前来到桥上，等在桥头，见张良来到，斥责道：“与老人约，为何误时？五日后再来！”说罢离去。

结果第二次张良自认为起得很早了，但还是再次晚老人一步。第三次，张良索性半夜就到桥上等候。

在经历了这三次考验后，张良至诚和隐忍的精神感动了老者，于是老人送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，十年后天下大乱，你可用此书兴邦立国；十三年后再来见我。”说完就扬长而去。这位老人就是黄石公。

黄石公赠送给张良的书是《素书》，张良秉烛细读，爱不释手。他品悟其中道理，并帮助刘邦夺得天下。

《素书》使张良“明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理”。

黄石公三试张良，考察的是张良人格中的德行，他发现张良有耐心、有胸怀、有气度，具有心诚、勤奋的品格，因此预测张良可以很好地使用《素书》，服务世间。

然而，张良遵照《素书》秘诫，却没有找到合适的下家。只得在死后把《素书》随葬墓中。五百年之后，这本书被盗墓者发现，从此《素书》才开始流传于世间。

为什么人格具有预测效应？

因为人格具有跨时空的稳定性和一致性。在时间变化维度上人格具有稳定性，俗话说的“三岁看大，七岁看老”就是在说人格的稳定性，所以黄石公可以通过考察当时的张良来判断他在未来也是如此。

在情境变化的维度上，人格具有一致性，黄石公通过扔鞋、穿鞋、等人的不同情境就可以预测张良在治国理政情境中的作为。黄石公的预测是准确的。

其实，《素书》的秘诫也说明了一个道理，即知识的运用也具有伦理要求，知识掌握在谁手中，被如何使用，决定了知识的性质。

知识是否能造福于人类、引导个体把握人生，取决于知识运用者的人格品质是否积极向善。

心理学也同样具有这个功能，善人善用，恶人恶用。人性善恶决定了知识的不同功效。

因此，学习心理学知识的目的，不是将知识转化为“厚黑学”为私利服务，阴谋算计，祸害人间。

做人要厚而不黑，保持善良本性。

关于作者：许燕，中国心理学界享有盛誉的著名心理学家，中国社会心理学会前任会长，中国Z好的心理学院系之一北京师范大学心理学部教授、博士生导师，曾任北师大心理学院院长。

本文整理自《成为更好的自己》，经出版方授权“身边的经济学”原创首发。