中华文明的独特性，到底何在？_风闻

沈嗟默

宝相庄严（微信号：jinlingshenbanxian）

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原本是个口水问题，几位大佬基本也说的差不多，不打算上来献丑。

直到知乎给我推送了一个答案：古中国大多数领域也就平平无奇……

我：？？？？？？？？？

平平无奇尼玛呢？平平无奇古天乐的梗吗?认真的吗？

中国这种奇特到独此一家别无分号，珍奇可比大熊猫的文明，来一句平平无奇？

这要是多几个这样的平平无奇，地球上还塞得下吗？

说点有用的：

1、极早的去宗教化。 独特程度：5颗星。

世界各大主要文明的早期，无一不是伴随着宗教的发展而发展，直到近代以前，宗教在世界人民当中依然占据首要位置。而中国很早就出现了去宗教化现象，最有名的当数孔子的“敬而远之”，春秋战国诸子百家，讨论的基本都是人与人、人与社会的关系，基本没有任何一家讨论人与神的关系。随后，尽管道教和佛教先后兴盛，但是从来没有达到成为中国主流意识形态的程度。这种“去宗教化”现象，在世界主要文明中只此一家，别无分号。

与“去宗教化”相适应的，是极早实现政教分离。人类其他各大文明早期，君主几乎都是要借助神的力量来维持统治，希腊人的国王本身就是半神，埃及法老、日本天皇直接拥有神格，两河印度诸城邦的君主也通过祭司与神建立了联系。上古时期，中国君主同样承担与天沟通的祭司职能，直到春秋时期，依然有“国之大事，唯戎与祀”的孑遗。但是从战国开始，祭司们的地位直线下降，到秦汉时期，我们已经完全看不到作为一个政治势力存在的祭司集团的存在。相比较而言，世界其他各大主要文明，基本在近代及以后才实现政教分离。

2、极为早熟的大一统观念和“国族”建构。独特程度：5颗星。

至迟到西周，中国已经有了较为清晰的“华夷之辨”。民族称谓上，周人称呼自己为“诸夏”（演变为华夏保留至今），而称呼其他蛮族为“四夷”；语言上，以雅言作为古代普通话；文化上，以祖先崇拜作为突出特点，区别于周边四夷；服饰上，以“交领右衽”的汉服区别于“披发左衽”的四夷；诸夏彼此之间保持着较强的认同感，而与周边四夷相斥。通过包括而不限于以上诸要素的区别，基本实现了国族认同。

对比大体同时间的世界闻名，波斯诸行省几乎是独立王国，波斯民族对帝国内众多民族同化能力几乎为0。希腊诸城邦，内部就可以分出4个民族：:Achaean、Ionian、Aeolian、Dorian。你要让一个雅典人跑去斯巴达和他们说“我们是一个民族”，看斯巴达人会不会把你大牙敲掉，亚历山大的东征带来了一波“希腊化”时代，但是并未在广大区域内构建民族共同体。

在“国族”观念的基础上，秦国依靠强大的武力和早熟的行政机器实现了对东方六国的征服，并将岭南纳入版图，由此基本形成了日后两千年“诸夏”及其后代“汉人”的核心活动区域。在这片区域内，人们普遍认可“天无二日，人无二主”观念，分裂是暂时性现象，统一是大势所趋。因此，无论中古时代各地的经济联系有多么差，大版图帝国的存在价值有多么稀薄（有争议），中国自始至终基本维持着一个统一国家的形态，这给今天的中国人留下了巨大的宝贵的遗产（对比古波斯、古希腊、古罗马等等）

3、早熟且合理的官僚选拔制度和官僚体系。独特程度：5颗星。

各民族的早期，都是贵族治国，并不存在什么“官僚体系”。直到进入古典时代以后，以希腊罗马为代表的的一批欧洲文明开始出现了以“古典民主制”为核心的官僚制度：即城邦的主要官职通过城邦公民直接选举产生。

古典民主制有2个问题：

1，只能适用于小国寡民的城邦。像中国这样数千万人口，数百万平方公里的国家，在古典时代使用直接选举是不可想象的事情。

2，依然不能脱离贵族政治的控制。大多数重要职位，依然被几个或者十几个贵族家族把持，所谓选举，往往成为比拼家族财力和暴力资源的平台，并不能为广大平民真正提供有效的参政机会。

因此，罗马在进入帝国阶段后，事实上废弃了这种古典民主制，不过那是另外一个话题了。

秦国（秦朝）通过改革和军事征服，基本摆脱了贵族政治的影响，皇帝可以直接人民郡县长官和中央各级官员（在同时期同等规模的国家中极其罕见）。

稍后，汉朝逐步建立并完善了“察举制”，以考察候选人的儒学水平为基础，以当地乡贤的推荐为门槛，以皇帝和中央高级官员的考察为依据，广泛地从各地选拔人才。这种考察方式经过数百年的发展，最后在隋唐时期成熟为科举。事实上，汉朝的这一套察举制度，在同时期的世界上已经是天才创举。

4、大规模同化和有效扩张的能力。独特程度：4颗星。

这一点往往受到忽视，因为我中华民族“自古以来就是一个爱好和平的国家”。

如前所述，西周时期“诸夏”的主要活动区域在黄河流域，其时整个长江流域的吴越楚依然被视作蛮夷，而到了秦朝，岭南已经被纳入版图并再也没有从华夏文明圈脱离出去。而曾经被视为化外之地的江东，在东晋时期成为了华夏民族的最后堡垒，华夏民族有效扩张和同化的能力，可见一斑。

当然，和同时期世界相比，罗马人对高卢和西班牙的同化也非常成功，对不列颠的同化效果较差，对东部几乎没有什么同化，总体来说，比华夏民族略差一点。而下一个具备这样广泛和永久性同化能力的，要等到文艺复兴和近代的西班牙人和盎格鲁撒克逊人了。

5、重德行轻血统的君主观念。独特程度：4颗星。

日本天皇家族“万世一系”，至今没有发生更迭。而欧洲绝大多数君主制国家，都是严格依照血统继承的方式传承王权（英女王伊丽莎白二世是11世纪的征服者威廉的后裔），一旦发生王族绝嗣，则从贵族中选举产生君主，平民基本没有实现阶级跨越的渠道（造反都不行）。类似于刘邦或者朱元璋这样的现象，在欧洲几乎不可能发生(中东有)。

更厉害的是，中国早在战国时期就由孟子提炼出了“民贵君轻”思想，并由后世诸多豪杰（陈胜吴广、刘邦、黄巢、朱元璋、李自成等人）加以实践，明确给了广大劳苦大众一个“造反有理”的光辉由头。在此基础上，中国才能诞生出歌颂梁山好汉的“水浒传”和探讨“亡国与亡天下奚辨”这等离经叛道思想的顾炎武这样的思想家。

这种观念深入人心，甚至于汉光武帝刘秀都亲口承认了“代汉者当涂高”的谶语。不迷信自己的王朝将会万世长存，不迷信自己的血统拥有神圣地位，这就迫使君王们努力履行职责，做“有德之君”，以延续统治；不迷信王侯将相天生高人一等，这就给了广大平民“官逼民反”的思想武器，使他们敢于向压迫自己的力量反抗。这种思想理念在近代以前的世界上并不独一无二，但是在中国得到了最好的实践。

到这吧，以后想到啥再说。

发布于 08-04