中华文明的独特性,到底何在?_风闻
西方朔-2020-08-29 08:17
宝相庄严(微信号:jinlingshenbanxian)
3,199 人赞同了该回答
原本是个口水问题,几位大佬基本也说的差不多,不打算上来献丑。
直到知乎给我推送了一个答案:古中国大多数领域也就平平无奇……
我:?????????
平平无奇尼玛呢?平平无奇古天乐的梗吗?认真的吗?
中国这种奇特到独此一家别无分号,珍奇可比大熊猫的文明,来一句平平无奇?
这要是多几个这样的平平无奇,地球上还塞得下吗?
说点有用的:
1、极早的去宗教化。 独特程度:5颗星。
世界各大主要文明的早期,无一不是伴随着宗教的发展而发展,直到近代以前,宗教在世界人民当中依然占据首要位置。而中国很早就出现了去宗教化现象,最有名的当数孔子的“敬而远之”,春秋战国诸子百家,讨论的基本都是人与人、人与社会的关系,基本没有任何一家讨论人与神的关系。随后,尽管道教和佛教先后兴盛,但是从来没有达到成为中国主流意识形态的程度。这种“去宗教化”现象,在世界主要文明中只此一家,别无分号。
与“去宗教化”相适应的,是极早实现政教分离。人类其他各大文明早期,君主几乎都是要借助神的力量来维持统治,希腊人的国王本身就是半神,埃及法老、日本天皇直接拥有神格,两河印度诸城邦的君主也通过祭司与神建立了联系。上古时期,中国君主同样承担与天沟通的祭司职能,直到春秋时期,依然有“国之大事,唯戎与祀”的孑遗。但是从战国开始,祭司们的地位直线下降,到秦汉时期,我们已经完全看不到作为一个政治势力存在的祭司集团的存在。相比较而言,世界其他各大主要文明,基本在近代及以后才实现政教分离。
2、极为早熟的大一统观念和“国族”建构。独特程度:5颗星。
至迟到西周,中国已经有了较为清晰的“华夷之辨”。民族称谓上,周人称呼自己为“诸夏”(演变为华夏保留至今),而称呼其他蛮族为“四夷”;语言上,以雅言作为古代普通话;文化上,以祖先崇拜作为突出特点,区别于周边四夷;服饰上,以“交领右衽”的汉服区别于“披发左衽”的四夷;诸夏彼此之间保持着较强的认同感,而与周边四夷相斥。通过包括而不限于以上诸要素的区别,基本实现了国族认同。
对比大体同时间的世界闻名,波斯诸行省几乎是独立王国,波斯民族对帝国内众多民族同化能力几乎为0。希腊诸城邦,内部就可以分出4个民族::Achaean、Ionian、Aeolian、Dorian。你要让一个雅典人跑去斯巴达和他们说“我们是一个民族”,看斯巴达人会不会把你大牙敲掉,亚历山大的东征带来了一波“希腊化”时代,但是并未在广大区域内构建民族共同体。
在“国族”观念的基础上,秦国依靠强大的武力和早熟的行政机器实现了对东方六国的征服,并将岭南纳入版图,由此基本形成了日后两千年“诸夏”及其后代“汉人”的核心活动区域。在这片区域内,人们普遍认可“天无二日,人无二主”观念,分裂是暂时性现象,统一是大势所趋。因此,无论中古时代各地的经济联系有多么差,大版图帝国的存在价值有多么稀薄(有争议),中国自始至终基本维持着一个统一国家的形态,这给今天的中国人留下了巨大的宝贵的遗产(对比古波斯、古希腊、古罗马等等)
3、早熟且合理的官僚选拔制度和官僚体系。独特程度:5颗星。
各民族的早期,都是贵族治国,并不存在什么“官僚体系”。直到进入古典时代以后,以希腊罗马为代表的的一批欧洲文明开始出现了以“古典民主制”为核心的官僚制度:即城邦的主要官职通过城邦公民直接选举产生。
古典民主制有2个问题:
1,只能适用于小国寡民的城邦。像中国这样数千万人口,数百万平方公里的国家,在古典时代使用直接选举是不可想象的事情。
2,依然不能脱离贵族政治的控制。大多数重要职位,依然被几个或者十几个贵族家族把持,所谓选举,往往成为比拼家族财力和暴力资源的平台,并不能为广大平民真正提供有效的参政机会。
因此,罗马在进入帝国阶段后,事实上废弃了这种古典民主制,不过那是另外一个话题了。
秦国(秦朝)通过改革和军事征服,基本摆脱了贵族政治的影响,皇帝可以直接人民郡县长官和中央各级官员(在同时期同等规模的国家中极其罕见)。
稍后,汉朝逐步建立并完善了“察举制”,以考察候选人的儒学水平为基础,以当地乡贤的推荐为门槛,以皇帝和中央高级官员的考察为依据,广泛地从各地选拔人才。这种考察方式经过数百年的发展,最后在隋唐时期成熟为科举。事实上,汉朝的这一套察举制度,在同时期的世界上已经是天才创举。
4、大规模同化和有效扩张的能力。独特程度:4颗星。
这一点往往受到忽视,因为我中华民族“自古以来就是一个爱好和平的国家”。
如前所述,西周时期“诸夏”的主要活动区域在黄河流域,其时整个长江流域的吴越楚依然被视作蛮夷,而到了秦朝,岭南已经被纳入版图并再也没有从华夏文明圈脱离出去。而曾经被视为化外之地的江东,在东晋时期成为了华夏民族的最后堡垒,华夏民族有效扩张和同化的能力,可见一斑。
当然,和同时期世界相比,罗马人对高卢和西班牙的同化也非常成功,对不列颠的同化效果较差,对东部几乎没有什么同化,总体来说,比华夏民族略差一点。而下一个具备这样广泛和永久性同化能力的,要等到文艺复兴和近代的西班牙人和盎格鲁撒克逊人了。
5、重德行轻血统的君主观念。独特程度:4颗星。
日本天皇家族“万世一系”,至今没有发生更迭。而欧洲绝大多数君主制国家,都是严格依照血统继承的方式传承王权(英女王伊丽莎白二世是11世纪的征服者威廉的后裔),一旦发生王族绝嗣,则从贵族中选举产生君主,平民基本没有实现阶级跨越的渠道(造反都不行)。类似于刘邦或者朱元璋这样的现象,在欧洲几乎不可能发生(中东有)。
更厉害的是,中国早在战国时期就由孟子提炼出了“民贵君轻”思想,并由后世诸多豪杰(陈胜吴广、刘邦、黄巢、朱元璋、李自成等人)加以实践,明确给了广大劳苦大众一个“造反有理”的光辉由头。在此基础上,中国才能诞生出歌颂梁山好汉的“水浒传”和探讨“亡国与亡天下奚辨”这等离经叛道思想的顾炎武这样的思想家。
这种观念深入人心,甚至于汉光武帝刘秀都亲口承认了“代汉者当涂高”的谶语。不迷信自己的王朝将会万世长存,不迷信自己的血统拥有神圣地位,这就迫使君王们努力履行职责,做“有德之君”,以延续统治;不迷信王侯将相天生高人一等,这就给了广大平民“官逼民反”的思想武器,使他们敢于向压迫自己的力量反抗。这种思想理念在近代以前的世界上并不独一无二,但是在中国得到了最好的实践。
到这吧,以后想到啥再说。
发布于 08-04