让主流以正常眼光看待性工作者,在号称自由民主的西方尚有阻力,更何况东方_风闻
合川老农民norlanseed-亚琛工业大学车辆工程与运输专业硕士-嘿嘿嘿,戏雕!2020-08-26 19:06
通篇看了下来,努力地总结了一下作者的观点。大概就是: 1.我们目前看待性工作者的道德伦理价值观是有问题的,我们应该反思为何有这种歧视,这是谁给我们灌输的伦理价值观。 2.小姐生活不容易,她们有自己的苦衷,同时性服务也不完全是性,还有类似于日本居酒屋那种心灵慰藉的作用,因此不应该被一棒子打死。 就这两点,看得我有点凌乱了。无外乎,这是一种关心弱势群体的心理与作者实际接触性经验的结合产物。 然而,我想问一下,作者带有明显虚无主义色彩地去质疑我们当前的伦理道德观的时候,是否考虑过现阶段的社会发展水平,生产力水平能够让社会主流大规模,积极地接受性工作者的身份? 这点很难吧,即是在性合法化的欧洲,比如德国,主流对于性工作者的看法也没那么开放,更别说在基督徒眼里,这简直就是十恶不赦的存在。 让主流以正常眼光看待性工作者,在号称自由民主的西方尚有阻力,更何况儒家文化悠久的东方。这个道理就跟同婚合法化一回事,虽然站在少数群体的角度有一定的基于人权的进步意义,但由此对社会主流造成的冲击,其代价过大。 至于第二点,更是要说,生活不容易并非哪个群体的事情,而是一个阶层的事情。拿着某个群体做人权呼吁,跟西方那套平权运动,身份政治又有何区别呢? 当前社会对于性的等级的划分我觉得没毛病。如果在外面嫖与正常婚姻内的性没有区别,那是不是家庭这个伦理基础单元就荡然无存了呢?有等级本身不是问题,问题在于这个等级的合理性。就目前来看,维持社会基本的家庭单元稳定,对于正常婚姻之外的性行为,比如嫖,比如多人运动,比如找小三,皆应该放在鄙视链的底端。因为以目前人类的文明层级来看,家庭作为伦理的基本单元仍然具有其正义性。除非技术革新带来全新的繁衍方式(比如基因克隆量产),VR技术爆炸使得家庭之外的性需求可以在虚拟世界满足,亦或是像《底特律变人》里那种性爱机器人,这样才具备彻底解放人类性观念的现实基础。违背生社会生产力背景去质疑当下对于性的等级划分,这是一种虚无主义,不可取。
最后再说一句,既然作者研究了20年小姐的问题,就更应该从各个角度切身地为改善其状况提出一些建设性的意见。而非通过讲述某个选定的个体有多惨,进而去激发大众的同情,一阵感慨之后,有没有什么切实的落地方案,那还不如不去感慨。
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