姬安宁：虎豹哲学之全宇宙和人类（28）_风闻

高：天上的星星为什么而旋转呢？宇宙里的星系为什么而运动呢？它们没有能力控制这一切，而只能依靠冰冷的物理法则行事。它们是没有意义的一群，但它们却比绝对的真空多了一层意义。

姬：绝对的真空不不是真正的物质实体，而仅仅是一个无底无盖的容器。容器有意义吗？现实中的“容器”相对于人当然有意义，而绝对的无人的真空状态是没有意义的。

强：绝对的囊括整个全宇宙的真空状态，曾经是一团虚无，是一种寂静。是整体人类意识的原始状态，是个体人灵魂的背景和底色。

高：这原本是一个盲目的、无意义的、无目标的宇宙，但由于生命的出现——更准确地说，是由于人类的出现，这种情况发生了巨大的变化，这个宇宙变成了有意义的宇宙。

姬：然而，这并不妨碍这个“有意义的宇宙”对其自身来说仍具有的无意义性。宇宙的一切变化包括人类的出现对其自身而言都不具有更深刻的意义，如果宇宙也有头脑的话，它会看到——人类乃至生命与那些星尘不没有任何差异，有的不过是存在形式和时间的不同。

强：我们把这个宇宙的演化过程分为四个阶段，它们是前宇宙阶段、宇宙阶段、宇宙和生命阶段、宇宙和人类阶段。在前宇宙阶段，是所谓的绝对真空状态。那些物质尚没有出现，或者那些物质还没有从微粒状变成大块状，或者那些物质还没有从更遥远的其它地域运输过来。它是一个虚空，更是一个虚无，它谈不上意义，因为它本身毫无意义。

高：在宇宙阶段，宇宙的演化基本上是一个机械的过程，是一个物理化学变化的过程，是一个引力法则广泛实施的过程。对宇宙而言，宇宙本身是一个盲目运动的产物，意义本身没有附着物，正所谓“皮之不存，毛将焉附”？

姬：在宇宙和生命阶段，已经出现了植物和动物，但还没有出现人。那么植物和动物是不是可以作为意义的附着物呢？在这里，我们暂且不管动物演化出人这一可能性，而只是就事论事地讨论，我们会得出结论，植物和动物也同样是无意义的。

强：植物是一种为生存而生存的生命形式，它不能反思其自身，它没有丰富的神经系统，它甚至没有最一般的感觉。它只是一味地在条件允许的情况下繁衍后代，而不管这种繁衍有没有意义。