许慎小篆，真能揭开中国人的深层思维奥秘吗？_风闻

**​       刨根问：**若论追根溯源，难道不应从之前商周时的甲骨文、金文入手吗？若论字库丰富和影响久远，为什么不依托隶变以后的字书字典或相关字论著作搞研究呢？

      **风行九天：**关于这一问题，说简单，很简单。说复杂，非常复杂。简单在于：**文明，就是能够与宇宙万事万物信息实现全维映射的一个持久、稳定、易识的文字系统；**复杂在于：由于语言、文字、文化、文明的种类繁多、历史漫无边际，而现实中知识学界对语言、文字、文化、文明的定义又非常混乱，成了一堆说不清道不明的东西。

       但是，事实上，在中华文明传统中，是有一个非常清晰和完整脉络的。**无论是东汉许慎的《说文解字》，还是南朝·梁刘勰的《文心雕龙》所讲的线索，都非常明晰，大体不差。且，《说文解字》是我国第一部完整建立文字系统的文明体系之书。**这不仅是世界公认的，在我国人文系统中，也是一直在应用着的专业工具书，每个大学文科系都开设着该课程。只不过由于现代西方文化的凌驾与压制，学界总是讳莫如深、绕着走而已。也就是说，若论定型的成熟系统、而非历史的萌芽或不成熟的碎片，就得从许慎小篆着手。

      金文、甲骨文的早期性和不成熟、不规范、不完全性，自不待言；隶变后的字典，则由于改变了“小篆”的易识性和全维性，无法反映“文明”的本质。为此，我曾经绘就了一张图表，以利于人们有一个总体概要式的清楚把握。

    （按：图中的“逻辑”应为“罗缉”）

       **刨根问：**这样一说，加上这张图，一下子就明白了。谢谢。

       那您的意思，是不是可以理解作：实现了古文字到今文字转变的、隶变后的汉字，包括我们今天的现代汉语，都没有完整继承许慎“思维式法”的传统？后来这2000年来我们的汉字已大大偏离了原来的轨道？

      **风行九天：**可以这么说，又不尽然。关键是丢弃或丧失了“六书”修辞罗缉、及赋、比、兴语用根本原则的现代汉语，使得现代中国人脱离了传统文明的思维式法。

       **刨根问：**为什么不用思维结构和思想原则之类的既有概念，而非要重新搞一个“思维式法”的概念出来？有多大的必要性？您的主要依据是什么？

**风行九天：**嗯。这一问题，是真刨到底了。

      如若全面、完整、详细地回答，就是一篇优秀的具有开创性的博士论文了。其不但涉及人的认识几能，更涉及信息科学、系统论、控制论、脑科学、神经科学、语言学、文字学及宇宙学等诸多现代前沿学科了。

      简单说，现代科学形成以来，人们曾将思维当成了宏观世界的对象（近代前则将其与神、“心”的无形几能相联系），主要凭物质机制去认识，因而出现了很多的误判和混沌表述。一直处于不清不楚的随机“辩证”状态。

       但是随着量子科学的发展，及人类对微观或量子世界的认识的加深，发现宏观世界的很多概念及规律、与微观或量子世界的范畴及规律截然不同。因此，很多定理、定律都发生了革命性的变化。其中，最重要的、也是最典型的案例就是——量子的“波粒二象性”，使得物质与意识的关系有了重新解释。

      思维，属于微观、量子世界。“结构”，适用于宏观世界的“粒子性”、物质性，已经不再适用于作为微观世界中“波动性”存在的思维时空了。“思想原则”，则是思维的产物，是物化的，因此也不适配“波动”的“思维”。

       至于为什么要用“式法”范畴（按：不是“概念”，指号语言讲“概念”，生象文字讲范畴、格范），则主要出于两大方面的考虑：

       一是历史传承。古“式（栻）盘”、金岳霖先生的“式-能不离”、古建筑学中所常用的“营造法式”等，即是其借鉴。

     二是文字的全维性必然要求。只有这一用语，才能真切地映射出其所表达的对象的全维信息。相应地，过去我们所说的认识机制，也应更正为认识“几能”。而认知，则与“机制”是适配的。认识几能、认知机制，如此表述，才能彻底分清知识种类，而不会再被“语言障”遮蔽。也就是说，先做到我们传统所言的“白纸黑字”的“诚信”或海德格尔所追求的“道说”、去蔽；方能真正兑现。

      换句话说，这是一个文明系统的必须，而不是哪个人或一些人的故意捏造。不如此，就无法将学科繁杂的知识样态形成同一的系统表述——文明，从而打破学科之间“语言”不通的壁垒。

      当然，必须老实承认，现在还只不过是一个开端。今后相当长的一段时期，这样的事例将比比皆是，直至人类同一文明体系的基本定型。那时，也就真正进入“大同”社会了。大同之“大”，指的是思维时空之大，不是世界之大；大同之“同”，是人类的思维时空与宇宙时序的“同一”之同，不是各民族走同一生活样式之同。

       刨根问：您这可是忒大胆的一个想法啊！是想要对这一整套、乃至这套体系的几乎所有基础性表述（从概念、范畴等开始），进行一番全面、系统地更新、重建呀？！这个牵扯面，可就太大了。

      您觉得靠自己的研究和努力，能完成吗？中西方学界以及整个社会，能接受这种类似给文字、给文字文化（文明）思维“重做系统”般的重大改变吗？

       **风行九天：**这可不是自以为是或故作高深的想法啊。

       当我第一次遭遇到这一“问题”——“重装（重整）系统”时，不要说哭，就是死的心都有啊。这不就是《庄子·列御寇·第三十二》篇中所讲的“屠龙”之技、《庄子·说剑·第三十》篇所言的“天子之剑”，这不就是要与当今全天下的大哲学家、大科学家、宗教大师、圣人蛋子们为“敌”么？

       吾乃升斗小吏诶，天何故其难哉？可是，《老子》、《周易》、《大学》、《中庸》、《文心雕龙》都已经重做诠释了，不完成这件事，何以评定我的诠释与其他学人成果的是与非呢？一度四顾茫然！这件事，是业余时间已经完成不了的了。

       也许是天赐良机吧。这时恰恰到了知天命之年，《公务员法》规定可以“自愿退休”。使我在精神十字路口徘徊之时，有了不可错失且可决断选择的借口。于是，心一横，抱着必死的心态上路了。

      虽然心里很明白，这是人类社会发展到今天的必然趋势，早晚会有人做。更准确地说，做这件事的人早就行走在了路上。不管他们是有着强大的政府、财力或学派等等后盾，还是像我、或还不如我的条件；恐怕很难出现一个横贯学科壁垒的“通人”能够担纲得起来（这是需要苛刻的生活经历和机缘的，不仅是智商、学识问题）。于是，从2013年10月到今天，六年多，基本算是清了一个底，完成了《生象文字书典——许慎<说文解字>540部首诠释》初稿，算是给那些立志“文化重建”和中华文明伟大复兴的学人们提供一个粗浅的标的“式样”。

      至于接受问题，好在现今信息社会，对新的知识或颠覆性、革命性的学问体系的出现，已经不再抱有敌意，而是致以怀抱啦。而且，这是一个统筹兼顾的系统，真正说来，与任何方面只有倾情合作的前景，而无利益冲突的动机。因此，这倒不是个大问题。问题的关键在于：不能在中国主流学刊发表论文，进入不了主流学界，就不能早日进入国家的议事日程。因而，会迟滞这一“文明体系”前进的步伐。

       **刨根问：**您讲许慎小篆才是汉字的“本体真身”，那是不是等于说不研究透《说文解字》、就等于不懂汉字了呢？

      风行九天：准确地说是不懂小篆的整生罗缉——“六书”的形界、结构几能与意涵、义项，“汉字”就成了“空心化”了的“方块语”，而不再是“汉字”了。

       **刨根问：**看来，我们今后都要重新“回炉”、再读一次“学前班”去学学自己的汉字了-----开个玩笑。

       您力挺许慎小篆，难道是想让我们放弃今天的简体字（繁体字）、重新学习和使用小篆吗？

    **风行九天：**在这件事上，“力挺”都显得太弱了。应该说是誓死捍卫和必须倾注毕生精力去建筑的。因为只有这样一套文明体系，才揭示出了道德、人的本质和自然真相；也只有这一文字体系，才是唯一适配信息社会、智能社会的；也只有这套文明体系，才能实现古今贯通、东西接合。全人类的每个人，都有捍卫其存在和发展的责任和使命。

       学习，固然涉及所有人，因为这涉及到中枢神经系统的“连接”和构造式法，是提高人类智能的最便捷培育渠道。但在使用上，是完全可以分两步走的：

       一是，道学元士、文学家、诗人、艺术家、相关专业工作人员、公务员等，必须通晓；国家标识性建筑题字、传承文档、经典图书等需要使用或有小篆文体备份。

      一是，日常应用还可依然用简体字，只是这次的“简体字”简化原则，必须同一于“六书”整生罗缉；而不能像现代汉语这样“空心化”、指号化。不过，说的好像是很严重，也确实很严肃，但需要更改的文字量其实并不是很大。所以，这个“炉”里装的是鸡，而不是炭。“回炉”闻到的是香味，而非被烤成鸭，呵呵。

       至于“繁体字”就留给历史去说吧。总是在繁、简之间争论者，证明其并不知“汉字”灵魂在哪里。

      有什么样的材料，盖什么样的楼。一切经典的思维都蕴藏于其所使用的文字体系之中。

    文字系统成为文明体系，有两个前置条件：一是人与自然沟通，需要间质媒介，而非指号中介（因无明而遮蔽）。二是人与人的沟通，基底共识是“象”，而不是“音”。因此既形象，又有源头活水的“生象”，才是不二选择。

许慎小篆，正是这样的“生象文字”，没有之一。

      现代文人无论格律的平仄、句式填得如何规整，为什么就是出不了唐诗宋词的味？无他，其所用的“字”，没了“象”的灵魂，其思想方式也不再是《诗经》、《楚辞》、唐宋诗人们活生生的思维式法了。

  所以说，要搞懂中国人的深层思维奥秘，只能从东汉许慎小篆入手，别无选择。

       **刨根问：**听您这么一说，感觉此事意义非常、非常重大。不，绝对应该够得上“非凡”了！

      咱们问学研讨团和公众号，能帮上什么忙吗？是不是还应呼吁和动员更多的文化界、社会力量、甚至建言国家，来好好地做这件事呢？

      **风行九天：**中华文明复兴大业有多伟大，这件事就有多非凡。用钱学深致胡孚琛的话说：“比之这一任务，其他都渺小了。”我自己为今生能成为建设这项任务之一员，而感到光荣和庆幸。

      这是一项公共的、形而上的、“玄学”的、孤寂的，又必须食人间烟火的事业。没有“玄之又玄”，就无以沟通天人；没有“烟火”气，就失去了这一事业之所以伟大的缘由。

      王岩林老师邀我进群的第一天起，即让我功力倍增。使久困书斋的沉思默想，一下子变成了一行行跳跃的音符。无论在“问学研讨团”内的讨论、撞击、喜怒忧乐，还是将“公众号”推文发给朋友圈，都让我感受到了组织与群体的存在，才是个人事业的强大支撑。何况，这本就是人类的共业呢？

       但愿团友们能积极参与话题的讨论，多向公众号推文，自助、助人，使我们以“木铎起而千里应，席珍流而万世响；写天地之辉光，晓生民之耳目”的中国风格、中国气派，奏凯于微信公众号平台；以动员更多的社会的、文化的力量，共同为中华民族伟大复兴建言献策。