一沉一浮：《人权论集》的命运_风闻

辛亥革命以后，虽然建立了民国，但政坛混乱，政府散弱，军头们忙于互相混战，社会失序，民不聊生。由于政坛、军坛的强人们都在忙着争权夺利，倒是无意中给那些文化人带来了一个学术自由的社会空间。

此后政局所有趋稳后，孙中山领导的国民党施行联俄联共扶助农工的大政，一时政治局面迎来难得的一段”和谐”时光，皆大欢喜。

大学者胡适是个自由主义的竭力追崇和倡导者。

1917年，胡适通过哲学博士学位考试后结束留学由美回国，任北京大学教授，参加陈独秀创办的《新青年》的编辑，宣传倡导民主、科学。此后把宣扬西方自由作为己任，写文章、办刊物、建社团、开书店，乐此不疲。1927年12月1日在上海蒋介石与宋美龄婚礼上结识蒋介石。

但就是在这一年，蒋介石控制国民党后，彻底违背孙中山的政治主张。发动四一二反革命政变，宁可错杀一千，绝不放过一个，对中国共产党人进行大肆搜逋，血腥屠杀，实行独裁统治，禁锢言论自由，社会急速滑进”白色恐怖”阶段，与先前难得的宽松与和谐的形成巨大反差。

面对此种状况，追崇自由的胡适自然极不适应，也不甘就此默声。1929年，他在自创的《新月》杂志上发表了《人权与约法》一文，掀起了一场人权运动，杠起了人权斗士的大旗，反对国民党专制统治。随后接连发文，抨击时弊，反对”训政”，维护自由，落实”宪政”。这场运动震动了文化思想界，许多学者先后卷入其中。1930年，胡适、罗隆基、梁实秋三人有关人权问题的文章结集为《人权论集》由新月书店出版，要铲除打倒贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱。此书不久即被国民党政府查禁，打入地狱。当然，这场人场运动也没能丝毫撼动蒋介石的暴力专横，最终不得不以妥协退让作结束。

《人权论集》可以看作是这场运动的原始材料记录。

崇尚自由的胡适，虽然一生没有加入任何政党，但他后来却又一直心甘情愿地为酷爱独裁、专制、暴力的蒋公石所利用。即便以前禁了他的《人权论集》，也心无芥蒂。一个是追崇自由的斗士，一个是紧抱独裁的典范，两者居然时常纳入一个画面之中，堪称奇观，个中缘由，令人费解。究竟是胡适的自由离不开蒋介石的独裁？还是蒋介石的独裁离不开胡适的自由？矛盾的统一？

1948年11月，解放军兵临北平城下，中共用电台广播喊话，呼吁时任北京大学校长的胡适留下来继任校长，共商国事，共建共和国。胡适不为所动，不作理睬。12月傅作义邀请胡适在中南海怀仁堂商讨是战是和，胡适送了”和比战难，坚持待变”八字。不久，胡适坐蒋介石派来的飞机飞往南京，只带走朱家骅、傅斯年、俞大维、陈雪屏四人。

其实，胡适弃校弃生南飞，对于全校师生来说，很有些背叛的意味。但站在胡适的立场上细细想想，也不难理解。

胡适是民国数一数二的大学问家，36个博士学位，可见非同小可。老蒋场面上得用他，客气他，抬着他。胡适在蒋介石这里，无论是在政治地位，还是经济待遇，都是丰厚有加，可以说是名利双收。至于追求的人权、自由，在高官厚禄面前，可以让得远远的，可以压在心里，抛在脑后，嘴上偶尔说说而已。

事实上，蒋介石对此也是心知肚明，所以，表面上愈是敬重，心底里愈是鄙视。在给蒋经国的信中，把胡适说成三无产品”无道义，无人格，大蠹贼”。胡适死后，蒋在日记说，”晚，闻胡适心脏病暴卒。”没有惋惜之意。过几日又写”胡适之死，在革命事业与民族复兴的建国思想言，乃除了障碍也。”言外之意，死得好，死得晚了。

《人权论集》被胡适死心追随的国民党打入死牢。倒是一直被胡适所不齿的共产党政府，胸襟旷达，让它在80年后重见天日。

《人权论集》作为研究胡适的思想或当时民国社会的状况，具有参考价值。如果是制定人权政策，那大可不必去浪费时间研读，因为目前世界上所有人权理念的先进性，还远远不堪与”全心全意为人民服务”比肩。