戒色和女德算什么传统文化_风闻

文 | 挪威

第 325 篇文章

今天这篇文章，需要先从中国哲学的层面讲起。

考完高考那个暑假，闲来蛋疼，我就去书店猫着。

现在还记得当时看了一本书，梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》。

梁老先生在书里发表了一个非常有逼格的论断。

原话我现在忘了，大概意思就是：

「盖而言之，未来世界文化的复兴，就是中华文化的全面复兴。」

这句很有逼格的话，一下子吸引当时年纪轻很喜欢装X的我，后来我带着这个问题进了大学。

采取上课看、翘课看、和小姐姐约会看等多种战术方式，把四书五经、诸子百家等等，都看了个大概。

还看了很多辅助类思想书籍，包括冯友兰的《中国哲学史》，韦政通的《中国思想史》。

以及南京大学老校长匡亚明主持编撰的中国思想家评传系列丛书中的几本。

于是慢慢有了更深入地了解，但对于梁漱溟那个问题，还是充满疑惑，有时候想直接撬开他的棺材板，喊起来问问：

「你凭什么说未来世界要看中国文化啊！」

再后来，我是在牟宗三和熊十力那里找到答案的。

尤其是牟宗三的《心体与性体》，看完有点豁然开朗的感觉，仿佛憋了很久的尿一泻而出，脑子像排空的膀胱一样，放松且惬意。

我们这个国家吧，五千年文化，听着很长，经史子集，浩如烟海，但主流文化其实来来去去都在孔孟这个圈里转，从未脱离根本。

学界称之为「心性之学」。

而所谓传统文化，核心思想，用两句话就可以概括：

第一句是孔子说的：「礼之用，和为贵。」

第二句是宋代大儒陆象山说的：「若某不识一字，亦可堂堂正正做个人。」

中国哲学，本质上，是关于人生的哲学，教你成人，成为一个合格的人。

那什么叫合格的人呢？大概定义是：

有自己的内心世界，或者内在秩序。然后你要和这个世界打交道。

然后你会发现你需要一种工具，用来表达你的内心秩序与情感，并和外界保持良好的状态，这个工具，就是「礼」。

由此衍生出来各种用以约束人行为的规则。

但「礼」又并不仅仅只是约束，「礼」首先要根植于你的内在秩序与情感，同时要被外界所认可。

而「礼」本身只是工具，不是目的。

所以孔子也说了，为了礼而礼的行为，是操蛋的。

「礼」的目的是，首先维系你内在世界的平和，同时维系内在秩序与外界秩序的平和。

所以说，礼之用，和为贵。

一个人，有自己的内在秩序，不阿谀，不屈从，亦不随波逐流，同时也并不充满戾气，不走极端，能够和世界平和相处，爽朗如清风，干净如皎月。

这就是最好的状态。

虽然听起来有点鸡汤，但中国主流哲学的内核，就是这样，它一直致力于把人培养成这样的人。

这个内核四面延伸，可以衍生出中国传统的政治观、教育观等等。

虽然形式变化很多，但内核一直不变。

其实这是真正的人本主义，康德说，人是目的，不是手段，这种理念在中国哲学的内核里，得到最真切的体现。

但是自孔孟以降，这个内核就被淹没了。

无数人的人，为了钱，为了权，为了拼命往上爬，为了能更好地控制民众，往上添了数不清的各种乱七八糟的规则，都称之为「礼」。

比如什么鬼父要子亡子不得不亡之类的，还说这是自古有之，圣人说的，其实都很扯淡。

把本来基于情感的父子关系，这种相对的尊敬，变成了绝对的唯命是从，甚至命都要豁出去了。

就这样，几千年前下来，各种繁文缛节像座大山一样压在每个人身上，而且这座山越来越高，压得人喘不过气而来。

在这样一个充满各种约束的世界里，每个人，尤其是女人，其实生来即不自由，都没什么选择权。

一直到了现代，碰到鲁迅这拨人。

鲁迅是真正的战士，打笔仗，以字为刀，最大的作用就在于横扫压在中国普通人头上上千年的各种所谓的「礼」。

这段话你们应该都熟悉：

「歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字……才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！」

很多人说鲁迅反传统，其实不是，鲁迅把枪口对准这些礼教，其实恰恰在恢复传统文化的内核。

当「礼」不再根植于人的内在秩序和情感，只是一味地追求约束力，这就是吃人的礼教。

本质上也是也是反传统的，反人本主义的。

中国人近代百年的奋斗，不仅在于领土和主权独立，也是一场思想大解放。

直接效果就是打碎了压在普通人身上的礼教大山。

你一出生，对世界认知尚且懵懂的年纪，就要遵守一大堆老里老气鬼都不知道从哪儿来的礼教，这不荒谬吗？

你出生在21世纪，行为举止，甚至很多人生重大决策，却要按照上千年前某个人的想法来，这不是更荒谬吗？

那你作为一个人的主体性，从何彰显？

然后历史走到了今天，然后很多一些傻X吃饱喝足之后，又开始作妖，把曾经被鲁迅等人踩在脚底还吐了无数唾沫的礼教，又捡起来了。

还美其名曰，「国学文化」，「弘扬传统」。

真是恶心死我了，鲁迅的棺材板快摁不住了。

比如戒色，这个打着戒手淫的贴吧，现在发展到了什么程度呢？

戒一切邪念。

按照他们的说法，你连想异性的念头都不能有。

只要动了念，就是邪念，就是罪恶，要自省自责，然后自制。

并发散到常见的国学概念中，戒色甚至和孝顺、忠诚、修身关联了起来。

这哪是戒色？这是搞事情啊。

都快成了某种宗教意识形态了。

但我们都知道，手淫本身是一件很正常很合理的事儿，包括男女，现代医学已经无数次证明了这点，不用再讨论。

而所谓的「万恶淫为首」，稍微读了点书就知道：

淫在这里的意思不是色、淫荡，而是「过度、过多」的意思，一个人贪得无厌，才是恶的源头。

和手淫、女色等没有任何关系。

再比如女德。最近几年，一些女德培训班打着传统文化的旗号，疯狂灌输各种女性教条。

三从四德还算好的，昨天爆出来的那个女德培训班，内容更雷人：

「不学习传统文化就得胃癌」；

「带美瞳的女生不正经」；

「肾精流失后流脊髓液，之后流脑脊液」；

……

▲来源：新京报

还有前段时间贴在河南某中学操场宣传栏上的内容，上面写着「贞洁女子的后代更聪明」。

也有一些雷人语句：

「女性穿着暴露就是危害」；

「手淫者贫贱一生」；

传统文化像个大染缸，什么牛鬼蛇神都往里面放。

越是对传统文化内核缺乏认知的人，越容易被这种表层的解读迷惑。

还有一些少儿国学辅导班，动不动就让孩子读《弟子规》，动不动就对父母行什么叩拜之礼，再来一场演讲，煽动大家给父母洗脚，然后说这叫孝顺。

《弟子规》这种垃圾书根本没什么好读的。

因为内容就是规来规去，各种教条，规你大爷的规。

此书作者也没什么水平，一个清朝落举的秀才，放到今天就是个初中毕业生，别说顶级学者，连个普通学者也算不上。

就这么一垃圾本书，被广大少儿培训班当成圣贤书给孩子读。

一般上这种培训班的小孩子也就几岁，正是睁眼看世界的年纪，被莫名其妙地灌输进了老气横秋的教条。

这不是育人，这是吃人。

传统文化的内核，如我所说，本身很有意义。

冯友兰将传统文化划为两部分：

一部分是上千年前，古人为了生存，为了适应当时的情况，而具体制定的生活规则。这种东西有很强的局限性，过了那个时代就没了。

另一部分是基于人性与生活本身的思考，这部分内容能超越上千年的时空限制，所以到今天也还是有用。

站在今天谈传统文化，谈的就是第二部分。

即使在今天，内心的秩序，内心秩序与情感的表达，内心秩序与世界秩序的相处，这难道不是我们一生都在孜孜不倦追求的事儿吗？

但站在今天，用现代文明视角，去看古人一些具体的生活规则，你会发现所谓色圣贤，有些事做得也很蠢。

《左传》里面就有一条：

「女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此，必败。且礼妇人无大故则不归。」

什么意思呢？即使嫁出去的女人如果回娘家，丈夫不能跟着回去，否则就是离经叛道。

后世一些腐儒甚至进一步扩大：

「双行匹至，似于禽兽。」

丈夫跟着妻子一起回娘家（无论做什么），这种行为就是禽兽不如。

蠢不蠢？真的很蠢。

再比如，周礼里面有一条规则，简单来说就是寡妇不夜出，然后有这么一个故事：

春秋鲁宣公的女儿嫁到宋国，后来丈夫去世了，之后她守寡三十年，有一天夜晚宫中失火，烧到她住的地方。

按理说这个时候应该逃命，但当时的礼教：

「不见傅、母不下堂」，——没有保姆在场，按照规定，是不能走出屋子的。

然后她就被活活烧死了。

蠢不蠢，真的很蠢。

类似的事例还有很多很多，即使在所谓的圣贤书里，你也能找到这种非常蠢的事儿。

传统的就是好的，那是不是也要把这种蠢事一并继承下来？

有一些该扔的东西，就坚决扔掉，没必要守着几千年的酱缸舍不得放手，过期了的东西有什么舍不得扔呢？

已经有了简单的握手之礼，干嘛又要回复三拜九叩的大礼？

已经有了简单的夫妻相处之道，为什么又要谈什么三从四德？

女性到今天好不容易有了相对自由的空间，又要谈什么鬼女德？我劝那些人善良，做个人不好吗？

礼之用，和为贵。

人是目的，不是手段。

希望我们轻盈地活着。

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