[转载]中医十二官_风闻

中　医　十　二　官

摘录自王中平《心平健康学》

中医学是中华民族的传统医学，也是我们文明古国的宝贵财富。近年来很多有识之士为继承和发扬中医事业而勤奋钻研，心平健康学也正在为此作着不懈的努力。中医理论提出：“百病皆由心生”。心平健康学更是注重心理健康的重要性，指出病从心起，即心情波动直接影响体内气血变化。关于这一点，心平健康学理论与中医理论有很多相同之处。心平健康学在“病由心生”的基础上，更提高一步，对此讲得更详细，研究出了心情与得病的规律，即什么心情得什么病，并提出了“病由心解”的独到见解。

心平健康学认为：人们的各种心情波动可使体内气血产生变化，导致疾病或加重病情，究其根本可以说疾病与人们的心理活动息息相关。中医理论对此早有定论，如：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾？现代医学的病因理论很丰富，但对某些疾病尚无法找到有效的治疗方法，也无法解释为何同样的病因条件对人体病情可产生不同的影响。心平健康学理论是对现代病因理论的进一步深化，并且可使人们理解，为何在相同条件下可产生不同的结果，同时与治疗紧密结合。

《黄帝内经》是中医的经典著作，它集养生保健以及疾病治疗于一体，并涉及了医学、哲学和自然科学；有分析、有综合；谈外因、论内因；揭疾病之奥秘，指长生之大道。其中在《素问灵兰秘典论》里，把人体五脏（六脏）六腑比喻（取象比类）为一个国家，以此使人们明白脏腑的作用及其与疾病的关系。书中言道：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官也，津液藏焉，气化则能出矣。”

《素问灵兰秘典论》在论述人体的十二官时，对每一个脏腑的描述都是单一的，惟独脾和胃是合一讲解的。十二官中讲的是六脏六腑，比人们通常说的五脏六腑多一个“脏”，即“膻中”，它们之间的关系可从下图中显示出来：

六脏：

心        肺        膻中      肝        肾          脾胃

↓        ↓        ↓        ↓        ↓          ↓

君主      相傅      臣使      将军      作强          受纳

↓        ↓        ↓        ↓        ↓          ↓

神明      治节      喜乐      谋虑      伎巧          五味

六腑：

胆        小肠      膀胱      大肠      三焦

↓        ↓        ↓        ↓        ↓

中正      受盛      州都      传导      决渎

↓        ↓        ↓        ↓        ↓

决断      化物      津液      变化      水道

人体的十二官，可喻为一国的君主朝臣。也自然与我们人体疾病紧密相连，相互之间是怎样一种关系呢？一般人不容易理解，我在此书中讲中医十二官，是为了使大家更有效地应用心平健康学为自己调治疾病。

中医十二官前面六部分（心一脾）是精神范畴，是逻辑概念范畴。后面六部分（胃一三焦）是具体事物范畴。一件事物怎么干首先要有想法，有想法才能实施，你在这个事物演变过程中不同阶段的心情定位影响五脏的不同位置，如：在事物没开始时的心情影响肺；正面对事物时的心情影响心；对它的分辨、思考影响肝、脾；对事物结果的心情影响肾。而事物过程中你的行为状态影响六腑的功能，如：面对事物你是否接受影响胃的功能；接受吸收程度影响小肠的功能；是否愿意把它表达出来的心理影响膀胱功能；希望事情变化的心情影响大肠功能。

中医把病因分为两大类：一类是内因；一类是外因。内伤七情、外感六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）。中医七情阐明了心理与情绪的关系。心平健康学是研究人的心理、生理和病理之间变化规律的科学，是对七情致病理论的提高和发展，同时也完善了现代病因理论。

在《黄帝内经》中，中医理论从概念上已经说得很清楚。通过研究我们发现，七情里的每一个字，不能单纯从字义上来理解，把每一个字拆开里边都有很深的内涵，“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲忧伤肺”、“恐伤肾”、“惊伤胆”？七情里有六颗心，只有影响心的“喜”字没有心，喜为什么没心，总张着嘴乐，也不正常，张着嘴面对现实，来不及琢磨前后，都影响心脏，有多种心情，根本的还是心不平。**喜有两个口，多嘴的君主，自然伤害自己，心是君主之官，作为一个君主，做什么事，需要他考虑周全，不是遇到什么就高兴、多嘴、激动。喜伤心，伤君主，常乐观和常喜是两回事。乐观心理是平静的而不是高兴激动，对什么事都高兴，不作分析，缺少思考君主就不正常，主神明就有问题了。**而思的心情养心。

**悲伤肺，悲上边是非字，按字义来说，这事还没出现，事还没来，你就想入非非，你为还没有出现的事、为以后的事发愁、担忧产生的不平心理伤肺。**而恐的心情养肺。

**肝在中医比类是将军之官，将军应该有权力指挥别人，让别人往前冲，而“怒伤肝”的“怒”字，上半部分是奴隶的“奴”字，在你被冤枉窝囊时，是奴隶的位置，将军变成奴隶了，处在压抑的状态里说了不算，肝就受伤出问题了。**而怒的情绪恰恰是受伤脏器的一种自然宣泄，发泄出来的都是窝囊、委屈的心情。喜的心情养肝。

**恐伤肾：恐上边是巩固的巩字，对应的字义是这事已经这样、已经过去了，这事已经出现的后怕，心里没招、没办法的心情伤肾。**怒的心情养肾。

**思伤脾：思字的上半部分是田字，田的字义就是地，地有规律地划分出来成了田，在上边可以运作，为了长庄稼，需要你耕耘，为了这个田，你要干什么？而过度思考的心理伤脾。**悲的心情养脾。

**人的每一个情绪，对应一个内脏，产生的影响不只是指这个脏受伤，是引起这个脏的功能系统受伤，是功能系统问题。**七情对应五脏加上一腑，包括对胆的影响，有人说：中医六腑里只有胆有情绪，单独把胆提出来，六腑里除了胆都是两头开口，惟独胆就一个开口，进口出口就一个。从心情来说，胆有双重性、特殊性；从医学上说，胆能影响身体的很多指标，在血液里起重要作用，调理性强，存了不清楚、糊涂、不清净，错过机会、什么路不通、不严格等心情都伤胆。

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七个字里边有四个横着写的“心”，“心”字在下边，怒、恐、悲、思各管一脏，两个竖着写的“心”，“心”字在旁边，一个忧伤肺，一个惊伤胆。就其五脏本身而言，心跟五脏都有联系。

**横着的心与竖着的心区别在哪？心的位置一个是上下关系，一个是左右关系，横着的心先写状态后写心，是因状态而出的心情，是心情状态的表现过程，它直接导致人患病，是大的原始心情即是五脏对应的原发心情。**如：怒伤肝，肝本身是将军之官，当处在奴隶的身份状态时，与原本的位置不符，所产生的不平心理直接使肝患病。

竖着的心从笔画来讲先写心，它需要你用心情去参与，是这种心情的发展变化过程，跟心情是相平的。惊是在精神突然受刺激以后，所产生的不安心情。惊跟恐难分开，两者都有怕的含义，但这两者有很多近似性，区分开很不容易，它可以包含两个合在一起的一个心情，突然的怕为惊，里边包括了怕。忧跟悲有近似性，忧也是还没有存在的事。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。而五行与五脏的对应关系是：心属火、肝属木、脾属土、肾属水、肺属金。如：思伤脾，但思可养心；喜伤心，但喜可养肝；怒伤肝，但怒可养肾；恐伤肾，但恐可养肺；悲伤肺，但悲可养脾。但要掌握火候，在一定程度里你的这个情绪对这个脏器好，是一种养的关系，当你“过了”以后，对另一个脏器就起制约作用。为了维持总的平衡，人的心情对很多事都需要正常的思维。五行生克的关系使我们知道：一个心情对某一个脏器有养的作用，但同时对另一个脏器也有伤的作用，只有平静的心情，才能使全身的脏腑器官同时达到平衡，不受伤害，所以我们最终的目的是要达到心平。如你事事心平就能达到身心健康。

西医与中医之间，西医讲记忆是脑的功能；中医讲心主神明，脑是元神之府；记忆归脑管，情绪归心管。人的后天思维情绪归心管，记忆、潜识归脑管。从心情跟脏腑的对应关系发现，当你某一个器官有病后，人的很多情绪就会不自主地出来，如：患肝病的人易发怒。从这个基础上展宽了，同时说明一个问题，无论哪一个脏受伤，同时心也受影响。思、悲、恐、怒同时伤的都是心。

人体的每个内脏比类都是社会事物在你身体上的反映。如：看电视因美国的事物存信息，你也一样得病；自己家的事，你不着急照样不得病。跟事物的距离及其他没关，而是跟你不平静的心情有关。

两千多年前的中医学理论今天还在应用：阴阳、五行学说是研究事物的变化规律的，万事万物都在变化，五行学说揭示了事物运动变化中的生克关系，治疗中可相应调整。现在一般的患者对疾病成因的认识大多是局限在客观因素上，如：环境气温变化，病毒、细菌传染等等；如：吃脏食物拉肚子，而拣破烂的、要饭的什么都吃，为什么没有反复腹泄的现象；过去刷牙，牙膏、牙刷的条件不如现在的好，为什么现在的牙病比以前多；肺结核是传染性疾病，解放前患肺结核的较多，有人说是穷病，现在的药物以及治疗水平都高于过去，为什么得肺病的比例在增长？

心平健康学研究的是引发疾病的内因，如你和领导较劲，所伤及的是君主；领导传达上级政策，你也较劲，伤及的就是臣使之官；平静地想开以后身体舒服，是反思对了，如果更重了，是想对了，但理未想开，须继续想开，直至病感消失为止。学习心平健康学，与文化的高低无关，就怕不认真想、不懂装懂；心里平静不得病，心不平才得病。人得病是你自己把什么事物看重了，病就按你自己的定位而存在于某部位。

有人总认为自己走运的时候少，而倒霉不顺时常发生，其实人奋斗的过程也是经历磨难的过程。社会的发展不可能处处都让你满意，因此你情绪会变化，病也就来了。如下岗，你怎么去认识，要能摆正。一生气、一高兴都是想不开，给自己带来的是疾病。分析过去的喜、怒、哀、乐能消病。推动社会的进步要奋斗，更要平衡。

讲了许多容纳，还有安慰法、原谅法等，最关键的是要找到平衡。比如你为什么会遇上他，若干年前有那么个事，他一来一闹，你心理平静，想他是给我治病来了，结果没事。如：有的家长觉得孩子毛病多，就想想从前你对别人的孩子说的过头话，现在自己孩子出这毛病来平衡你，要反思当年所说过的过头话，自己孩子的毛病就能好。有时这个事能找到、那个事找不着，不是谁都能找着，怎么办？最起码可用原谅法。既然你都对，他都不对，你觉得自己那么好，那你就伟大一点，原谅他就完了。如实在找不到他哪儿对，就原谅他吧。即使他百分之百不对，你百分之百对，你先原谅。还有安慰法，跟这个比比，跟那个比比，比上不足比下有余就行了。就像分析病，病怎么接受，如果你知道得病是存信息结果，得病是必然的，你正常想开，包括去医院也正常。学心平健康学有个逐渐深入的问题，真正静下来一次次地往深悟，要想的方面太多了。安慰自己行，原谅别人也可以。

每个人的点不一样，像调电台频率一样一点一点地慢慢调，今天这件事重，可能明天那件事重。反思时要与自己相结合，从自己身上找原因。你这个人是什么特点，你的身体就有什么表现，如你是个急性子的人，办事总想快点，那么你的心率就比慢性子的人快。比如你总认为自己正确，那么你的胆就会出毛病。自认为我什么都好，什么都想管，就会得糖尿病，调整时不仅要调使你得病的心理，还要调整你的状态，把觉得自己好，想当好人，觉着自己对的不平静心理，调整后糖尿病就好了。反思的目的是把自己不平静、不平衡的心态平静下来，这样才会有可能达到成功。

一个新生事物的出现，总要遇到些风风雨雨，但我相信心平健康学会逐步地完善和发展，因为这是社会的需要。

心

《黄帝内经》曰：心者，君主之官也，神明出焉。

心的生理功能：主血脉、主神志。心藏神，主神明。心为神之居，血之主，脉之宗，五行属火，火生土，起着主宰生命活动的作用。

心脏可从“君主”和“神明”两方面解释。一是从君主的角度；二是从神明的角度。**君主，从其取象而言可视为一国之君。一国，这里可喻为一个群体或整体，人体是一个特殊的整体，而心脏在人体这个整体中，即为一国之君。**君主是某一群体中的重要人物。在家庭中，家长可视为君主；在单位里，领导也可视为君主。对他们产生的种种心情波动，易在心脏部位患病。**神明，内涵有微观之意。提到微观一般人容易产生错误的理解，有时常与鬼魂联系在一起。怎么理解微观呢？人的观点、精神、想法是微观的，人的想法无形无相，但它可通过宏观的行为表现出来。另外，对这些微观的事物存有不平衡心理，也易患心脏的疾病。**如：决定、政策等均是无形（微观）的，但它却控制着有形（宏观）事物的发展。再如：理想、幻想、成功的设想、前途、心目中的偶像、历史上的人物、供奉的神灵等，均属神明范畴。

喜伤心，伤的是什么？心主神明，伤的是神明。你过于高兴的心情，神明就受到伤害，供血受到影响，这时你就会出现神疲困倦的感觉。与家长、领导存有不平静、不平衡心理的人易在心脏上患病。有的人对家长、领导不满，认为他们怎么那样，一点不给别人面子。领导若是总给别人面子还是领导吗？君主若是总在高兴状态里就受伤害了。中医理论还有“喜伤心”的说法，人们的各种高兴（不能平静）心情所伤害的也是心脏。讲原则才是领导者应有的状态。你不理解、对此较劲，你就会得病。

如果君主让人们都说“好”，让大家都“高兴”，那么君主就很可能是一个病人。如果人们都说君主不好，大家看到了就生气，那么君主之位也很难坐下去了。相反，有些人把领导看得过好，就喜欢当领导，就愿意接近领导，这种心情过重也得病，可出现供血不足、心慌、气短、乏力及迷糊等症状，属中医的虚症。凡带有感情的把某一事物看得过好了，易患有上述症状表现的疾病。

这里讲君主的目的是让那些患有心脏疾病的人们从中理解君主，理解领导，理解长辈，达到祛病健身的目的。在反思时，需要将上述所说的内容与自己结合，把对家里、单位、邻居、社会上的过去、现在和未来的君主；还有以什么为主；以什么为中心；微观、无形的事物，其中包括梦中景象；没能达到的设想；传说中的故事，如神仙、鬼魂等的正反、好坏两方面的心情想平静。还有一种情况，按规律定位应该或可以影响其他部位的人、事、物，由于把他（它）放的位置太重，同样可以对心脏产生影响，如心肝宝贝（孩子）、心上人、心爱的东西、心爱的动物、向往的事物等。

另外，对出“主意”的各种不平静心理和表现也是在心脏上存病。如：这主意太好啦！这主意不怎么样？？想一想，成功的主意，失败的主意，结果又会怎样呢？？与长辈、领导的主意存有不平心理的人，患心脏病的同时还易患脑部疾病。但也有特殊规律，如：对孩子的各种不平静心情一般情况下在腿上存病，如果认为孩子出的主意好，觉得出的主意太好了，也会在心脏上存病。

中医还有“苦人心”之说，概念带上“苦”的就可以影响心脏，回想自己曾吃过的苦和累；想到走回头路、吃二遍苦；人们不愿意接受的苦，也可以人心。另外，自己的各种盼望好，怕不好的事物也对心脏的部位产生影响。

心在五行里属火，什么时候容易上火？把目标定高了以后，为了实现目标，你容易着急，你要承受压力，出现不平心理就导致上火。

心脏患病还可反思：为主的人物；主宰事物的政策。其中包括家庭、单位、邻居、社会和自己。还有什么批示、指示、以什么为核心等等的不平心情。以供血不足、心慌为主要症状表现的心脏病大多来源于此。

中医讲：心主血。

与血存的不平心理可探究当年与红、好有关的事物。如：红太阳、红宝书、社会主义、共产主义、资本主义、平均主义、个人主义等，以及对盼望好存的信息。

心情波动对体内气血的作用，从中医角度讲有固定的方向性，喜伤心，喜则气缓，气机变化与七情变化紧密相连，高兴得太过了，气血的流动力度相应小了、缓慢了，血液的运行就不容易到位。有些老同志患供血不足，什么原因？当年盼望的很多好事，实现以后的高兴造成的。往往人一走运，就高兴、激动，跟着就会出现倒霉的事，激动还没完，倒霉就来了，倒霉为的是使你能够活下去。你再乐、再继续高兴，乐大了不就把心脏伤害了吗？倒霉是平衡你一下，制约你一下，平衡的目的是为了让你活下来。明白了这个道理，你再遇上什么好事就不会太高兴、太激动了；遇上不如意的事物也不用较劲了。有些事物从对方跟你找茬的角度想，会越想越生气；当你高兴、激动过了以后，就会遇到没茬找茬的事情，让你倒霉，这实际是在维持着一种平衡。

有些人认为“官大发的财就大，官小发的财就少”，实际上只说对了一半，说这个人发了一百元钱的财，乐得了不得；而那个人发了五百元钱的财，觉得没什么。不是表面装出没事，而真是心不动，不完全取决于官位的大小问题，应取决于心理状态。

有人一辈子就想当官，稍给一点好，就激动得不行了，这种人当上官毛病就跟着来了。达到一定的想往，人们就容易高兴，高兴过了以后，就会有灾难来平衡你。通过往返地来回磨你，待磨得平静了，才会得到你自己应有的东西。为什么人在为实现一个向往的事物而拼搏的时候，会有各种不顺来回地磨你？若不磨你，好结果不会属于你，因为你没有容量。磨到你的心都凉了，觉得成功与否无所谓了，才有可能成功。**你较劲最大的时候往往是在你最难的时候，若干年后品一品是不是这么回事。**这就是心平健康学平衡论的一部分。

人的思维归大脑管，情绪归心管，动情时伤的是心。你认为这个世界好过了，你的生理功能就会失调；你每认为这个世界有一个不正常的点，你的身体里就有一个得病的点；你认为这个世界各方面都正常，你的身体也就平衡正常。

平衡有正向平衡、反向平衡、横向平衡和纵向平衡。平衡包括自己跟自己的平衡，自己跟家庭的平衡，自己跟单位的平衡，自己跟社会等的多种平衡。请结合平衡论进行反思，在反思中转换原来的理念，这一方法就是运用心平健康学理论让自己想开，给自己调病）。

肺

《黄帝内经》曰：肺者，相傅之官，治节出焉。

肺的生理功能：主气、司呼吸，主宣发肃降，通调水道，朝百脉、主治节。五行属金，金生水。

肺取象是相傅，相当于一国的宰相、丞相。治节有辅佐、管理之意。宰相丞相的、官位虽然高，但再高也高不过皇上。中医还有“肺为华盖”之说，华盖就是皇上头上方的伞盖，有保护之意。什么样的心情波动导致肺得病呢？与保护、辅佐、扶持、支持、关心、帮助和管理这一类情感有关的正反两方面的过重心情，都可以对肺产生影响。为以后的忧虑、悲伤、好坏分辨的心理，也可导致肺得病。与中医讲的“悲伤肺，悲则气消”是一致的。

悲伤肺，伤的是什么？肺主魄，伤的是魄，当魄受到伤害时，精神恍惚不能自主，唯唯诺诺、常感自卑。

保护心过重可导致肺得病。肺炎引起的发烧，小孩比较多，这是因为大人对小孩多方面的保护心情过重造成的，是你的保护心太过所致，它的定向是在保护的心理上。

**你认为这件事重要，那件事不重要的关键不在于事情本身，而在于你的心，是你把什么事情看得太重了。**在孟子眼中“义”比“生”更重要；在文天祥眼中“忠”比“官”更重要，事物重要与否完全在于个人的价值取向。

说这些的目的是希望你能从思想上转换角度，角度是相对的，不是绝对的。有的人认为面子最重要，不能丢面子，所以有时可能因为面子去较劲，这是他把面子看重了；也有的人就不怕丢面子，你说什么都无所谓，只要我能在经济上占便宜就行，认为占便宜比面子还重要。我们应该能够把看得太重的事物看淡一些，如果你就愿意在这方面受累则除外。就像用心平健康学的理论练耐寒，我特意受冻，用残酷环境来锻炼自己，这与上述说的是两回事。当你觉得观点上绕不开的时候，换个角度想一想，看淡一些，调来的信息就少一些，病就会少或者轻一些。

老年人对孩子的穿戴看不惯，加上某种保护心理，病都在肺上。人的保护心是多方面的，如经济不足时怎样使自己生存下来；自己和孩子生病时，更增加了自己对孩子的保护心，寻医问药，希望早日康复。天气冷时，肺的第一功能是保护。天气变冷时，老年人因天气变化怕孩子冻着，为穿的着急，赶紧买衣服，做衣服等，都会产生保护心情。除天气变化外还包括家庭环境、社会环境、工作环境变恶劣时的保护心，都可影响肺的正常功能。

辅佐、帮助、支持，这些心情都与伤肺的保护心相近似，这些不平心情伤的是肺。举例说明，解放前没有生活保障，战争不断，自我随时注意保护，担忧怕打仗，患肺结核的人多。解放后，老了有劳保，病了有公费医疗等，没有担忧的心情，患肺结核的病人少了。而现在的肺结核病人又多了，下岗又成为当代人的心病，为自己的以后担忧，因保护不了自己为以后担心的心情伤肺。**我们要把眼光放得远一些，就像两人下棋一样，输的一方技术不好，因为走棋时他就看见一步，而技术好的一方能看见要走的很多步。**下岗后为今后担忧的人就如同下棋只看到了前面的一步一样，实际下岗后有很多路可走，如果你想到有几条路可走，还会担忧吗？

肝

《黄帝内经》曰：肝者，将军之官，谋虑出焉。

肝的主要生理功能是主疏泄和主藏血。五行属木，木生火。

肝主筋，酸入肝，酸能软筋。

在人体的比喻中，肝是将军之官。在人们的心里将军是做什么工作的呢？如果君主（心）是决定方向的，相府（肺）是决定路线的，将军（肝）是指挥走过这段路线的，肝就是我们所说的指挥官。对指挥官做什么事情而产生的不平心情，对肝起破坏作用。

**肝藏血：**肝是个指挥官，其功能之一是控制血管中血液的成分，让它按需要进行分配。按取象比类规律来说，血液中的各种成分，就如同生活中的钱、财、物，在人生中我们对钱、财、物分配产生的各种不平心理，都会影响肝的藏血功能。

**肝主疏泄：**肝有疏通、发泄、升发的功能，这种功能与从我们生活的角度进行联系，是这个指挥官克服阻力，疏通关系，达到目的过程中的各种心情。这些心情的不平就会影响肝的这部分功能。

**因谋虑产生的不平心情伤肝。我们在谋虑的时候首先要对事实的真实情况进行分辨，才能作出正确的判断。在分辨中用的最多的距离最远的器官是眼睛。**所以，中医讲“肝开窍于目”，眼的分辨工作影响肝，肝的功能也影响眼。这里的分辨既包括自己对他人的分辨，也包括他人对自己的分辨，都会对肝产生影响。

在治疗中，我们发现窝囊、委屈、冤枉、遗憾等心情可使肝得病，这和中医概括的“怒伤肝，怒则气上”是一致的。

怒伤肝，伤的是什么？肝主魂，伤的是魂，魂受到伤害以后，人会出现神不守舍、心神不安、思路不清晰等症状。假若对方跟你较上劲了，你觉得这事不值得理他，你还与他较劲吗？你若觉得这事非得跟他理论有个结果不可，你讲你的一半理，他讲他的一半理，两人就将起军来了。如你不跟他争辩，就等于没理吗？不是。你把这些看得很淡，是他的肝出病，你没有损失。要辩证地看待事物。

什么最复杂？什么都不复杂。要说简单，什么都简单。你若想生活得轻松，必须在你的心理上先得到轻松，你把什么都看得重，又想活得轻松，是不可能的。**这与人的心肠好坏没有关系。**你认为这人特别坏，他就一定活得轻松吗？别人都睡觉了，他还在那儿算计呢，累不累？**谁的心理不平衡谁就累。**好明白、好透了的人活得不累，要看他的明白程度。所以说若想生活得好一些，须从道理上弄通。有的人可能认为不跟他较劲，那他欺负我怎么办？你若这么想，存留信息去不掉，病也就好不了。

自然力了了分明。你若真的放松了，自然有个良性平衡；你还在较劲呢，等于你这里多了一个病，你的劲大，越想越生气，病就会加重。你需要换一种平静状态，把你的那种不自然的劲泄出来，想开点，即使你知道因那件事得的病，心理的劲若泄不下来，不转变观念，病仍然好不了。有人说现在都能想开，就是不知道是哪些事得的病，十二官就是在提示你，这儿有病是较的这种劲，那儿有病是较的那种劲。一个部位一个部位地将存留信息（病）想开，自然会达到康复的目的。

当你以后再次面对某较劲者时，你应该是个胜利者才对。谁较的劲大，谁就会病得重，虽然当时得胜了，其结果还是失败了。**从较劲来讲，如果你在任何时候都不敢较劲，说明你也有病，较劲也要掌握火候，如果对方需要，就平衡一下。如果对方不需要，只是你内心的发泄，那有病的是你自己，任何事物都存在着一种辩证关系。**目的是怎样使你能从中理解自然平衡，将自身的病辩证解开。如越想越想不开，就没达到目的，如果从自然平衡角度结合不上，你就把一切都放淡点，觉得没用，也就不与他人较劲了。退一步海阔天空，你看得淡了自然也就退一步了，不较劲病也随之而解了。

胆

《黄帝内经》曰：胆者，中正之官，决断出焉。

胆的生理功能：贮藏和排泄胆汁，胆汁直接有助于食物的消化。

胆为六腑之一“，中正”从其意思上讲就是正确“。决断”有固执、倔犟之意，胆在六腑中与其他五腑有区别，六腑中其他五腑都是有进的口、有出的口，胆的特点进出在一个口。因觉得自己对而较劲，胆汁浓，久而久之到一定程度形成结石。若总觉得自己不对就会导致胆汁太稀，同样影响消化功能。

**有这样一个常见现象，大家可去观察是否有这种规律。患胆结石的病人，无论当官的还是当兵的，不管年岁大的还是年岁小的，这类病人有个共同特点，遇事往往觉得自己正确，并且很容易与人较劲。**这类人较劲的原因在于觉得自己对，刚愎自用。患胆结石的病人，有的人疼，有的人不疼。觉得自己对，与人较劲的患者，又长石头又疼；觉得自己对不与人较劲，这种人只长石头不疼；觉得自己对又感到窝囊的人，为此而生气，结石伴有肝区疼。我为了准确了解这一病症的心理规律，到医院去研究胆结石手术后取出来的结石什么样的都有：有似冰块样的，一捏成了白色粉末；有的似棒子样，圆型赫色，十分坚硬。反回来从谁身上取出来的，与那人的性格能对上号。较劲大的人结石就硬；有的人性格上并不怎么固执，是因为遇到某事想不明白才较的劲，他自己也知道不该这样，你越那样我就非较个理不可，这样的石头不坚硬；有人觉得自己对，不跟人较劲，这种人长石头不疼；如果又觉得对又感到窝囊、委屈的心理，肝管里长结石。

如：有个学员患胆结石，肝管里也有，存的什么不平心理呢？这人在单位里也是一个小领导，他自己在外边办了一件事，自认为办得很成功。但回厂后，厂长说这事办得不对，他既觉得窝囊、委屈，又觉得自己对，之后不久胆、肝同时长石头，疼得受不了。心理上急、气、恨全有，疼得程度就重。用平衡理论把这事想开，观点转变后，病就好了。

对不对的概念影响胆，有从情理上的概念，有良心上的概念，也有从法律上的概念。你越觉得不对，接受自然就越难。**无论在任何地方，你与对错较上劲时，就易生病。**实际上对错是相对的，如果对方与你感觉一样，会说你对，感觉不一样就说你不对。分析对不对、正确不正确，犹豫、不果断心理等可以治胆的病。

胆主中正、主决断。胆属六腑，六腑里大部分是主传导的，惟一清净的是胆，胆又是清净之官。因清静不清静所存的不平心理，比如什么事不清楚，糊里糊涂不清静，胆壁出毛病，同时影响胆汁。

有人胸部不适误以为是胃，实际是胆，是胆部靠胃的一面，放射到胃部所致。

（一）主中正

胆隶属奇恒之府，虽体积小，但居六腑之首，胆形是中空囊状器官，胆气不刚不柔，故中正。其心不偏不倚，在“中”。所以，太过或不及，正确与错误，严格要求别人或严格要求自己，形成一种束缚，影响胆壁，对严格要求不接受的劲大了，可造成胆壁增厚。胆主中正（不是坚持正确）是自然之意，胆气能调十二脏腑接气机，是调到自然（中正），但是人们往往违背自然，总觉自己的意见、观点是正确的，这就离开“中正”，其实你的正确是站在自己的角度上，站在个人利益角度上，没有站在自然角度上看问题，所以觉得自己有理，并为“这理”较劲，这个清净的胆就变混浊了。由于过硬的较劲、认死理，胆汁就会形成石头，反之，总觉得自己没有理，胆汁就依稀了。

1、当年认为自己什么有理，认为自己正确与别人较劲。

2、如何严格要求别人或严格要求自己，出什么问题？

3、认为别人（家人、单位、国家）什么不正确。

（二）主决断

胆气是调节十二脏腑气机，是它有决断能力，胆功能正常，人的处理事物能力果断，如：你“决断”不了，胆汁就不能正常通达，你想怎么样，人家严格要求你，或堵你，你定位他堵了你的决断，你的决断“黄”了，胆汁上溢入血中，黄了，同时影响肠消化的功能。

人要善于决断，反过来影响胆的生理功能，对人的生活有积极作用。但是如果决断劲大了，就变成了固执、倔强、武断了。反之，胆小怕事、优柔寡断也影响胆。

（三）主清净

胆汁本清净明亮。看待事物也是如此清净明亮，如果认为什么事物不清净而排斥它。如：烦脏、恶烦扰，影响胆汁。认为什么东西不干净，太脏；什么地方不清净，打扰，乱；事办的腻歪、埋汰、让人恶心；还有让人烦扰的热、或湿、或痰、或郁、或惊吓都能使胆失清净，出现恶心、呕吐、虚烦、惊悸、不寐，甚至善恐。这些都是对不清净的事物烦感，排斥。清净与否影响胆汁，也影响胆壁。

（四）主脏腑气机调节

因胆主中正、又主清净，调和十二脏腑的气机，内达脏腑，外达肌肉，升降出入，纵横往来，维持脏腑之间的协调平衡。

胆壁：严格要求心理（自己、别人），定位是束缚，所以能增厚胆壁，惊吓影响胆壁。

胆汁：排斥脏、埋汰、打扰、乱、恶心事、腻歪事、惊吓，都影响胆汁。（挣不干净的钱也是脏）

胆管：严格要求心理。如：虽要求合理，但太严或态度不好，接受不了伤及胆管。

胆总管：对总管、什么都管的状态不能接受；别人把你的合理要求当作无理要求而不能接受，进行排斥（同时影响胃）；日常生活中，你管别人，别人不听话时，你生气伤及胆总管。（象胃病，往胃部放射是管别人时的不平心理，往肝部放射的是人管你时的不平心理）。对别人骂人，无法宣泄，胆管阻。

膻中（心包）

《黄帝内经》曰：膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

膻中又称心包络，简称心包，是包在心脏外边的包膜，具有保护心脏的作用。

膻中是臣使之官，能离开皇上又能挨近皇上。比喻为有上传下达、执行、照办等职责。位置在胸部，是心脏与肺之间的膜，中医叫心包，也叫心包络。

心理定位是跟上传下达的事存了不平心理有关，人家把事传达给你，你心情如何？如：班长在班里决定事物时，他是君主之官；他传达公司指示文件时，他又是臣使之官；他做某件事为保护领导的利益与你发生矛盾时，又是相傅之官，起保护、辅佐领导的作用。每个人都不能局限于一个角色，君主有时在另一个场合就是臣使，角色在不同条件、不同对象面前随时可变。中医讲喜伤心，其中包含伤大臣，心包臣使主喜乐，有心口堵闷症状的人可以从中找到规律；当你作为臣使行使权力时，对方不听；或者你对臣使让你干什么，你不去而较劲，为这类事产生摩擦心理，都是膻中犯病。

**喜乐过了会出现气短，喘不上气来的症状，盼着别人高兴，怕别人不高兴，为了让别人高兴的心过了，反作用就是自己想哭的感觉。**把当年那些高兴的、盼望高兴的、想像高兴的事，无论结果如何，都要平静地想开可治疗心口堵闷的症状。这里说的臣使是指内臣，能见到皇上的，有心腹之意，对领导特别相信的人，存了不平心情，都可以影响膻中。当你对某些事物背上包袱的时候，觉得这可能要出问题时，反映到膻中就是堵闷的感觉。

有的家庭中以老婆婆为主，她如果谁都哄着，就怕别人生气，这家就过不好。如果她很平静，别人怎么着她都能平衡，把各种事物都能摆平，自己定得住，这样的角色就能演成功。在家里如果怕这个生气，又怕那个生气，哄完这个哄那个，哄的结果是出现更多的矛盾，活得累不说，还得一身病。如果儿媳妇比老婆婆还君主，太过了也会生病，老婆婆得病心口堵，儿媳妇心口也堵。我们要能平静地把自己的位置定准，角色演好了，就会少得病。

**同样一个人，他既可以是君主，也可以是相傅，又可以是臣使。**本来儿子在家庭里不应该是君主的位置，但有个事必须他去办，大伙还得听他的，这时他是君主。为这个较劲也可以在其定向部位发病。包括在单位里，他本来没什么职务，但这事这活就得他干，别人都得听他的，这时有些人就会心理不平衡。对这些关系的变化要根据具体情况，不是绝对的。领导就一定是君主的位置吗？与领导存的不平心理就一定是在心脏或头部存病吗？不一定。比如说我打心眼里就看不上领导，那么位置就变了，从头部可能到颈椎上或其他位置上了。再如：我就恨某人到领导那儿给我使坏，实际上这使坏之人就是臣使，他是接近皇上把你的坏处传达给皇上的人，你与他较劲，病也就存在膻中了，反思时要灵活运用规律，切勿局限。

**心平健康学的平衡理论让我们知道，看问题要一分为二，人为某事高兴和不高兴是只看到事的一面，只不过是看问题的角度不同罢了。**有人说“：我这辈子净倒霉了，官没当上，财也没发了”。要是你真的当了官发了财，可能你一高兴，心（皇上）就受不了，就要犯病了，下面面临的就是倒霉。你可以品一品，回忆你前面那么多年，每一次高兴、激动的背后给你带来了什么？激动高兴之后会给自己的身体带来什么结果？你回忆当年那些事物的时候，顺序地往下反思，先想为某事高兴过了的心情，再想后面带来的不顺，这样做就可对相关的脏器有治疗作用了。因为你观点的转变就会导致病的机转，人的一生高兴与悲哀的总和，加起来总是一样多。**为什么成就某些事业要经过那么多的艰难和风险？是什么道理？就是把你锻炼得宠辱不惊，这时候事物成功才稳定。**在你最盼望成功、最拼搏、最努力的时候，也是锻炼你的紧要关头。等你磨得差不多了，心气完全平静下来，成功才能到来，让你得到高兴的同时想到付出时的艰辛，这正是在维持一个平衡。事物的发展不可能都和你的想法一样，这时你就要有各种各样的心理状态，不同的心理状态伤及不同的脏腑。

但面对自然平衡是不是就不努力了？答案是否定的。有些人学了心平健康学以后说：我可别亢奋，一亢奋要受平衡了。那么，知道亢奋完了要平衡，怎么办？就坦然地面对使你亢奋的事和之后的平衡，平衡完了才有更大的成功。你连平衡都没有，成功从哪里来？可有人在这时一遇到平衡就下去了，再也起不来了，就是面对不了这个平衡，平衡是坏事，同时也是扩容的好事，是看你怎样面对的问题。

肾

《黄帝内经》曰：肾者，作强之官，伎巧出焉。

肾的主要生理功能是：主藏精、主水，主生长、发育与生殖、主纳气。五行属水，水生木。咸入肾。肾为作强之官，伎巧出焉。

恐伤肾，恐则气下，肾主技巧，与生活中人的灵活、方便、技术、巧妙等心理和行为相比类。如：某人在生活中经常出一些巧妙的办法、主意多，与这些行为产生的不平心理伤肾，可使腰两边疼。人的各种不平心情都对相应的脏腑产生负作用。人体就是一个小国家，等级分明，分工明确，在决策之中君主之官（心）决定方向，相傅之官（肺）决定路线，臣使之官（心包）传达命令，办事当中的技巧属作强之官（肾）来处理。因对技巧灵活等存了不平心理伤的是肾的功能，反过来讲在生活中有的人办事灵活，主意多，办法多，有这种能力的人他的肾气就强，就像中医所说的肾气盛。

有人会问：这不是大脑的作用吗？一点不矛盾，肾主骨生髓通于脑，精血互化。肾气盛自然对脑有补的益处。遇事没办法、没主意，同时也反映其肾气虚。脑与肾是相辅相成的，你对别人耍小聪明存了不平心理；想不出来好主意、没办法着急，想出来好主意、好办法高兴过了的心情，都可影响肾气。

作强之官还含有要强的心理定位，争气、要强的心理概念在两肾，潜在的意思里边有怕别人看不起，起不来的等心理。实际上顶梁、支柱，真正的力在脊椎上，这同样表现为肾和脊柱的关系，因为肾的功能是主骨生髓通于脑，肾管骨骼，髓越充满越充盈，脊柱越强健，人的支撑力就越强，所以要强、怕人看不起和看不起别人都可以影响脊髓，影响肾。觉得自己活得窝囊，直不起腰来，影响肾和腰。替别人感到窝囊也可以影响腰。

讲顶梁、支柱要联想到坚持、反对的心理。为了坚持，别人跟你较劲，你又气又恨，这种心情作用在你的身体上的感觉是疼，什么事坚持的心理跟你努力、努劲有联系也有区别。

由于肾脏有“先天之精”，为脏腑阴阳之本、生命之源，故称肾为“先天之本”。肾为作强之官，我认为作和强是两个概念，“作”是无形，先天起始的意思，如对开始、根源存有不平心理影响肾“。强”是有形的，是对干什么事表现的行为状态，如：顶梁、支柱、较劲的努力、努着劲、顶着劲地对这些存了不平心理也影响肾。

恐伤肾，伤的是什么？肾主志，伤的是志，人在受到惊吓时，常会表现为思维迟钝，记忆力减退，处理问题缺乏办法。

恐伤肾，害怕、担心、惦念、怕出事等心情对肾有伤害作用，肾的位置在后边，俗话说的“腰子”是肾。为以后的事担忧，忧伤肺。面对事物盼望好，又怕不好，这样会伤心；这事过去了越想越后怕，来回琢磨这事没办好，没选择对，对肾伤害大。这里包括各种腰疼、腰椎间盘脱出等。惦念着怕出事，一般是酸疼。有些病变，如怕犯错误，怕这错怕那错，怕这事办错了的心理，一个影响肾，一个容易使脊柱出现问题。此外，对自己或别人因各种选择存的担心、后怕、后悔等不平心理也可导致肾病。

你觉得惹不起别人的不平心理，也伤肾。实际上惹不起跟恐有联系。别惹，实际上存有怕的心情。这种心情主要带来什么结果？打不过别打了，惹不起别惹了，这种心情反应到身体的感觉是凉。惹不起我非惹不可，这种心情反应到身体的感觉是热。两种不同的心理病的症状不一样。惹不起别去惹了，以这种心情为主是凉，并连上腿。非惹不可也连着腿，如惹不起这孩子或惹不起长辈，不管惹不起谁，都与肾有联系。

腰疼可根据自己的症状进行分析，是往前疼还是往后疼；是弯腰时疼还是挺腰时疼；是不动时疼还是摇晃时疼，是摁着疼还是摁着舒服。根据这些病症表现，可以鉴别症状。摁着舒服的，是中医所说的虚症腰疼，是愿意接收、愿意容纳的事物，是以好心为主、以付出心为主所产生的急、气、恨、怕等不平心理所致，表现出来的症状都是摁着舒服。摁着不舒服的，越摁越疼的是实症腰疼，是以拒绝接收，不想让它进来，所产生的气、恨心情所致。如果你自己腰疼，通过摁可以鉴别虚实。如果往前哈腰疼可反思早年的挨批斗弯腰、点头哈腰、折服、人在屋檐下怎敢不低头等的不平心理。

如：曾有一个学员，听课时，因腰弯不下来，只得站着听，一活动腰就疼得特别厉害。这人比较开朗，不是绕死理、钻牛角尖的人，开朗的人一般情况下什么事都不太往心里去，得病较轻。但她是什么事伤得这么厉害？经查找心理原因是这样的，原来婆家有个风俗，结婚的第一年，儿媳要给公公婆婆拜年，婆婆很高兴，钱都准备好了，但过年要儿媳叩头。她想不通“：我不为钱叩头”。都什么社会了？把这事看成了是对她的侮辱，接受不了，她气得够呛。为这事上火、着急、生气，最后气跑了。她为这事较劲没过多少日子，就坐不能坐、腰不能弯、头都不能点了，倒也省得叩头了。经反思她明白了，这是老家的风俗礼节，心理对磕头的理念发生了变化，腰就能弯下来了，也不疼了。

有人腰疼误以为是肾，实际是大肠，是对变化的担心害怕，特别是后怕，包括钱，如外出时担心，害怕把钱弄丢了，这种心理导致腰疼连带腿疼。大的转折也与变化有关但又有区别，这时的病症表现是腰连着胯。有的人坐骨神经疼，是直肠反射造成的，容易误认为是腰疼，按压时有反应可做区别。

脾胃

《黄帝内经》曰：脾胃者，仓廪之官，五味出焉。

脾的生理功能：主运化、主升清、主统血。

胃的生理功能：主受纳、腐熟水谷、主通降、以降为和。

脾为后天之本，五行属土，土能生万物。甘入脾，脾胃功能是接受容纳甜。

仓有仓库之意，廪为承受、生成、储藏的意思。也可认为是接受与容纳的概念。储藏是胃的功能。胃的解剖结构是从贲门进，从幽门出。胃叫藏，藏而不满，是实体物质（食物、水）的仓库和通道，五脏满而实，走气血。仓廪之本，受纳之官。接受容纳的心理跟脾胃的对应关系可表现为，这个人为人逻辑上接受人、事、物的标准越苛刻，吃东西的食谱越窄；这个人跟什么人都合得来，他的食谱就宽。

思伤脾，伤的是什么？脾主意，伤的是意，意受伤时，想法多，容易出现偏激的、不合实际的逻辑观点。

这个理论从侧面把胖和瘦的问题与吃东西联系上了。有的人特别能吃，但瘦；有的人吃得较少，但胖；也有的人能吃且胖。单独用吃东西多少很难解释清楚。有人爱吃硬的，有人爱吃软的；有的人爱吃凉的，有人爱吃热的。这些都与每个人接受容纳事物的逻辑有关。

如：有人爱吃硬的，吃软的难受。这种人为人逻辑喜欢硬的，概念是以硬为主，不怕硬的，给他来硬的，劲头倒起来了，跟他说软话接受不了。同样有人不爱吃热的，喜欢吃凉的，是他对别人对他的凉，对他的冷淡能想开，包括环境的凉，事物的凉，人的凉，冷言冷语等等冷的状态，能理解，能够接受。有人能吃凉的但热的吃不了，什么原因？是有人用热情和好把他骗了，受骗后自己较劲、生气，不想再吃热的。实际原因是对热情、好心产生了不平心理，导致不愿吃热的，吃热的不舒服，后面的力在起作用。有人就爱吃热的，别人对他热情、对他好，他感到满足。谁若对他冷淡，就心理不舒服，表现在饮食上就是吃凉的不舒服。凉热是多层次概念，如：社会的、家庭的冷暖、别人对你的冷暖。

接受容纳的状态常反映到吃东西上，五味的概念不单是指五种味道而是泛指。五味俱全是指各种各样味全有。按心平健康学来说，人生各种各样的事物都需要接受。十二官中其他脏腑都是单独讲的，惟独脾胃一块讲。脾胃共称为后天之本，想不想吃的心理对应的是脾的功能，能不能吃是胃的功能。想不想与能不能是不完全一致的。如我不喜欢这个人，不想容纳接受他，可没办法还得接受，就不想吃，不想接受他。接受了还能跟他对付，这时胃就没什么不舒服感觉。还有人特别想接受，一旦接受了反倒难受，表现在胃的症状是想吃但吃完了难受。

五脏与五味的对应关系是甘入脾，辛入肺，苦人心，酸入肝、咸入肾。所谓入，是这个性味，可对相应脏腑的功能起作用。

五味是指各种各样的事物，它们都得从这里经过，你都应接受。仓廪之官，五味出焉，因受纳储藏存的不平心理影响胃。自然力把你的为人状态、为人逻辑，通过吃、穿、玩、工作和你的身体告诉你是否正常。无论你自己觉得有多么好，有病就说明你不正常。你不爱吃这、不爱吃那，就说明你为人逻辑上有不能接受某种人、事、物的观点。大家都不爱吃的东西，说明大家都不爱接受。大家都能够吃，是大家都能接受。有人说大虾有营养，可有人就是不吃，不是人为的口戒，而是真的吃不了，原因是跟某类人、某类事存了不愿意接受的不平心理。

我曾对吃肥肉的人做过调查，对油滑、油嘴滑舌的一类人相当反感的人不爱吃肥肉，跟这个人本身实在不实在无关。有人说话相当实在，但羡慕别人会说，多不好办的事他三说两说把事说成了，可自己不行；有人本身就滑，对油滑能接受，有这类观点的人能吃肥肉；有人说从小有记忆起就不吃肥肉，跟他的为人逻辑状态有关，从小受家长控制，人应该实在、不能油滑。等到十五六岁，琢磨不对，按家长说的就办不了事，开始跟家长的观点相违背，后来能吃肥肉了。分析时面儿需要展宽，你不能吃这种东西，首先该想到是跟这种东西存信息没有？你的为人逻辑中是否有相关的观念。

为某事窝囊较劲，接受不了跟肝连着；为某种保护接受不了，跟肺连着；对变化接受不了，跟大肠连着。种种心情都与五脏六腑关系密切。

接受容纳是脾胃的功能，单从表面看是食物问题，实际上再往下琢磨是跟为人逻辑观点有关。这东西谁都不吃他能吃，这种事谁都干不了他能干，这种人谁都接受不了他能接受、能理解。每个人有每个人的特点，为人逻辑不同会导致饮食习惯的相异。

前面讲五味时，提到有人对尖刻的语言接受不了，这种人吃辣的就不行；有人听别人说话酸难受，吃酸的就难受。有人特别能听酸的声音，感觉酸的状态，就爱吃酸的。对辣的刺激也一样，能接受刺激，不怕刺激，你刺激我，找机会我刺激你，无所谓，这种人能吃辣的。能吃什么味道，跟人对待事物的观点相关。

脾胃是仓廪官，调治时要反思你对什么人、事、物、动物等接受不了，对什么事容纳不了，你看什么现象最接受不了。有人说我最容纳不了说瞎话的，说瞎话让你生气，那么说实话让不让你生气？为帮人平息一些事说瞎话是方便语。辩证地理解这话，别钻牛角尖。你不能容纳什么，不能接受什么，是你把那事看得太重了，你若把那事看得特别小，一点儿都不值得动心，就不生气了。你容纳不了说瞎话所以生气，说实话让人生气的也大有人在，如：怎么就这点事都办不了！怎么这么笨！两句实话把人的自尊心毁了，把事给砸了！这也是存信息的一种。

得病后有人说：得多吃，要保暖。这要分什么病，因为什么事不接受，不容纳有了不平心理，你还让他吃，他的观点没转变，怎么能有食欲？对什么事想不开，绕了死扣，就是接受不了、容纳不了，就是西医所说的癌。对什么事没绕开就是不良性的胃病。

五味和仓廪之官要与自己结合。把你吃不了的东西，练到吃什么都无所谓；没有也不想吃。如果不吃就不行，说明你需求、希望的心过了，想接受的程度过了。现在的小孩子不好好吃饭，家长追着喂，越是这样追着喂，他越不爱吃。你若无所谓，孩子才会吃，吃得也就越香。你越是着急让孩子补充营养，只要心一过，就会起相反的作用，孩子吃起来就越费劲。假如孩子不爱吃，家长可以思考一下，在食物上选择有何太过的地方。如果你自己接受事物的面越宽，那么吃的食谱也会越宽。孩子小时候不爱吃的东西，上学了某些观点变了，以前不爱吃的东西现在爱吃了，是由于他观念的转变使饮食习惯发生了变化。把跟吃东西有关的事物与自己结合，你最容纳不了什么人？你最喜欢什么人、什么事？从多个角度分析，可调治胃的虚实两方面的病症。

对人、事、物存有不平心理必然得病。不爱吃东西是不能容纳，不愿接受。自己接受不了自己什么，同样得病。人们都不愿接受倒霉，病是倒霉之一。如：人一得病吃东西就少，人不愿意接受病，不愿意容纳病，盼着病赶紧好，本来不是胃的病，是得病之后不愿意接受这个现实，自己接受不了自己得病的心理，对胃产生影响，这是得病的继发原因。一般人不愿倒霉，总希望走运。就自己而言，反思自己不愿接受自己的什么？哪方面的不行？胖瘦高矮笨等等。如自己或家里人得病，对于病怎么能接受？得病是自然现象，你着急、较劲，那样做只能添乱，要平静地面对疾病，该

怎么治疗就怎么治疗，祛除不愿接受之心。

调治时要使自己什么都能容纳，什么都能接受。这样对其他几个脏腑都有正作用。对领导能够接受了对心脏有益；对下级晚辈能接受了对腿有好处；什么都能接受就不觉得窝囊委屈了，对肝起作用。脾胃为什么连带这么广？为什么叫后天之本？因为后天变化实际是脾胃在起作用。脾胃是容纳度，容纳度越宽，后天活得越轻松。同样遇上吉凶祸福，谁越想得开，其轻松度就越大。伟大的人，伟大在哪儿？你容不了，他能容；你干不了，他能干；他能吃一般人吃不了的苦；受一般人受不了的罪；享一般人享不到的福。人没有目标不行，这里也有个度的问题，要把握好火候。

脾胃是受纳之官，细分受和纳还有区别。事情来临之前叫受，这东西已经拿来了叫纳。接受以后出毛病是纳，表现为吃完以后才难受，是对接受存的不平心情。根据这点为自己调病。中医讲的脏腑不完全是西医解剖学上脏器的概念，是相应脏器的功能系统。中医的脾统血，是使血不离经，防止血液逸出脉外。推动血液运行是心脏功能，心主血，肝藏血，肺生血，跟现代医学不是一种说法。中医认为肺生血是因为血的合成需要氧，生血的源头是肺，中医讲的生血和西医说的骨髓生血不是一个角度。肾的功能是精血互化。中医五脏跟血都有联系，只是角度不同。

思伤脾是由于反复琢磨。大家都有这个体验，有人干体力活后又能吃又能睡，这时体重不容易下降。但遇上事来回琢磨三天，模样变了，为什么？思伤脾，思过了，受纳的功能受到影响，吃的少，只消耗不补充还不瘦吗？相对而言，大人也好孩子也好，不想吃东西不用替他着急，他本来烦这种人，比如油滑人，你偏说肥肉有营养让他吃，多吃不也是病吗？多吃并不是对所有的病都有益。如热病，伤寒发烧，越吃东西病越重。为什么热病吃得多容易犯，并可引发后遗症？体温上升所对应的心理是愿意干的、急着干的、急着往上那个劲，越吃，调来的劲越强；相反，少吃或不吃慢慢地使体温降下来，可维持一个平衡，消耗也小。思伤脾，思有一部分忧的成分。中医所讲的五脏（六脏）与现代医学的概念不完全一样，有人问胰脏在哪儿？胰脏有一部分功能在脾，淋巴系统归脾管。

糖尿病，病在脾，甘入脾。还有一部分在胆上，甘的意思就是甜，甜取象是好话、甜蜜的语言。中医把胰脏归在脾上，统血的功能一部分在胰脏，这类病人的对应心理属好心的范畴，患者在做事时一般都有犟劲。

大肠

《黄帝内经》曰：大肠者，传道之官，变化出焉。

大肠的生理功能是传化糟粕。

中医论述大肠为传道之官，变化出焉。我们认为大肠的病是对钱的不平心理所导致，大肠的病为什么与钱有关？一个是从五行归类大肠属金，另外它的定位在变化上。钱花出去可以变成各种商品，花钱可以买劳动力等。**花钱的过程是一个变化的过程，与变化有关的信息使大肠发病。**对变化要求越快的人，大便越快。固守陈规的人、不爱变化的人、不爱花钱的人，大便慢，易便秘。与变化较死理的人就易患肠癌。我们分析时，也可以根据自己身上的不同位置的凉热程度来反思。比如：大肠的部位凉可以想什么事不愿意变化、不想变、什么钱不想花等。对热的部位可分析一下变化的心情，觉得应该干，应该变化，应该花的钱等。

大肠的功能主要是执行、照办、传达。**大肠是传导之官，变化出焉，与变化存有不平衡心理的易在大肠上出病。**钱是人们日常生活离不开的，钱可能变化各种结果，与钱存了不平心理在大肠患病。民间有句谚语：金钱如粪土。变化的快慢与大便的快慢成正比，在花钱问题上，舍不得花钱的心理可导致大便困难现象的发生，甚至大便干燥；花钱过于痛快的人，大便也痛快，以至于出现大便偏稀的现象。有人在出差时舍得花钱的心理易导致腹泄，不舍得花钱的人出差几天也没便感。

大肠管变化，包括想变与不想变的心理都影响大肠，自己大便如何，包括痔疮、脱肛、大便前后的感觉，均与花钱前后的变化有关。

在实践中发现如下规律：以挣钱为主的变化信息存在升结肠；钱花得让你窝囊、委曲、冤枉信息存在肝区结肠；与吃有关的变化影响胃区结肠；与花钱、往下去的变化产生的不平心情影响降结肠的部位。对琢磨不定、犹豫不决、没办法的钱所产生的不平心理影响脾区结肠；担心害怕和变化的不平心理影响大肠，包括跟钱的担心害怕。比如：外出怕花钱产生的担心害怕心理，在影响腰的同时，还影响腿，因为走出去，走进来都得用腿。有的说回去害怕，也是影响腿。自己出去办事，没办好，怕回家家里人面对不了这个变化，所以在回来时，腰难受、疼，可连到腿。有些事的后怕，如果联系到孩子，除了腰疼外还可连到腿，但它反应出来的主要是腰。转折的本身应该包含着变化，但跟变化还有区别，容易出现胯连着腰疼。还有老百姓说“后座子”疼，实际上是直肠反射引起的，但是一摁还有反应，误以为是腰疼。在花钱时产生的担心、怕、急、气的心情影响直肠。

不同的变化在不同的部位发生病变。丢钱也是变化的一种，为此存了不平心理，也在大肠上出病，变化的面很宽，但又有其规律。有的人刚刚吃什么东西就想大便、有的人一到火车上就想大便、一到某地就想大便，各种变化均与你付出时的想法有关。

如：我自己以前有个想法，也是一种概念，就是老百姓说的穷家富路，所以在火车上买的东西，吃的东西就要多一些，那时候在火车上就特别容易有大便的感觉，后来经常坐火车发现车上买东西贵，要么提前买好，要么忍一忍，概念发生了变化，结果在火车上就没有大便了。所以人的各种感觉或病症，与人的思维逻辑、观念是连带着的。

大肠的凉、热过了都不好，调治时可分析以各种变化为主的心理状态。现在大肠没出现病感不等于没信息，利用规律把存留信息找出来解开一部分，当年什么事想变化，什么事怕变化等。想开了可以治疗大肠的疾病。

（一）升结肠

1、为未来的攒钱（上学、结婚、生孩子、治病、买房子）；没有来钱道，挣钱太少数；下岗后挣钱更难了；背后偷着攒钱财攒钱还贷款（债）；攒过河钱等老了好用。别人给自己准备的钱在前边，自己给别人准备的钱在后边。

2、为未来需要好的工作前途准备（学习）知识的不平心理。

3、为未来盖房子准备什么材料。

升结肠病可反射到右臀部坐骨处。如在里侧、找隐情、内部的攒钱。

（二）肝区结肠

1、钱花的窝囊；这钱丢的冤枉；花了大钱，买了假货、次品；明明这钱给了他，硬不承认，还告我，实在让自己委屈。

（三）横结肠

1、没有明确目标的存钱反应区。如这批钱突然想用，但取不出来，是停在哪儿，有人投资股票，想用钱，但股票下跌没法取，因取了会损失大，就停在那（瘀阻），是该变化而变化不了；股票变了半截，在此（某位子）停了，搁在那儿啦（容易错诊胃病）。

2、与吃有关花钱的变化。

3、与良心有关不平心理的花钱