2020，百年变局：话语权，山重水复，峰回路转_风闻

说到话语权，2020年3月后，疫情在全世界肆虐以来，面临几乎全世界的众口一词，集体甩锅，每一个中国人，尤其能够感同身受。

自中国复兴，崛起以来，深深为之自豪的我们，这一回，感受到的，却是无比的憋屈，郁闷。

话语权，正越来越成为我们复兴之路上，最大的短板。

而这一切，究竟是为什么？

我们又怎样才能摆脱这不利的现状呢？

一，过去。

话语权究竟是什么？

举个例子，中华自古以来，都强调“民”的重要性。

“国人暴动”里头的这个“国人”，就是“民”。

孔子讲“水能载舟，亦能覆舟”里头的这个“水”，指的也是“民”。

大唐，武周之时，反对的人，也说“民意沸腾”。

甚至明末的士大夫们，也在说“不与民争利”。

那么，问题来了，以上所举，到底指的是谁？

是“百姓”么？

可是，就连“百姓”这个词，原本也并不是指的草民。

一直要到战国，逐渐摆脱农奴身份的草民们，才慢慢开始有了自己的“姓”。

这就回到我们的问题了，“民”该如何定义，或者在什么样的语境下，所指哪类人群，由话语权决定。

怎样定义对自己有利，话语权就会有相应的选择，而话语权由权力阶层掌控，是他们的重要标志，也是他们维护自身利益的有效手段。

由此，什么是话语权？

话语权就是权力阶层的集体意志的表达，并由文化的形式体现。

我们以前曾说过，文化是人群的身份标志，是有阶层属性的，阶层就是不同的人群。

一个阶层，人群，想要拥有话语权，首先要有相互交流，表达的平台，在文化上，心理上取得一定共识，形成统一的，能够标识自己的文化属性。

而公共交流平台，总是被权力阶层掌控，这就是他们掌握话语权的关键所在。

没有属于自己的公共交流平台，草民们胡思新语人数再多，也不过是一盘散沙，乌合之众罢了。

拿西方标榜的“民主”来说，首先我们就得问一下，谁是“民”？谁的“民主”？

从古至今，有了话语权的人群，才是“民”，没有话语权的，皆为蝼蚁。

没有话语权作支撑，拿着几张选票，就是“民主”了？就以为自己是“民”，能做自己的“主”了？

二，现在。

进一步讲，如果把全世界看作一个整体，道理也是一样。

当年的冷战，美苏相互攻击时，都说自己代表“世界人民”，实际呢？

这几年，美国也经常说，中国的国防力量发展迅速，让“世界”为之担忧。

“世界”？

非洲兄弟很担心么？他们不属于“世界”？

说白了，不就是以美国为首的西方列强，形成以全世界为整体的权力阶层，掌控话语权，强行代表“世界人民”，随意改变“世界”的定义么？

我们今天说中国复兴，崛起，那么，中国改变自己在世界这个阶层体系中的地位了么？

并没有，对吧，没有话语权，就永远都不可能。

再说说我们自己。

一方面，自明末以至近现代，持续几百年的文化自戕，让我们的传统文化，被扭曲，被挤压，残破不堪。

面对西方列强们以坚船利炮为后盾，强势的文化入侵，知识精英群体近乎集体失声。

另方面，新中国是为“全民民主”，那么，国初以来，在整个国家起步于一穷二白，筚路蓝缕，一路前行的大背景下，既没有经济基础，也没有足够的知识结构的广大人民，能不能有属于自身阶层的文化标识，能不能有自己的话语权？

很显然，不能。

那么，这话语权由谁掌握？

显而易见，对吧。

变化，来自互联网的出现，以及在中国的迅猛发展。

有赖于中国持续几十年的经济高速增长，以及全民教育，医疗等水平的快速提高。

有了经济基础，有了知识结构，现在互联网的出现，又提供了被把持之外的公共交流平台，变化，就一点一点的来了。

首先出局的，是武侠。

武侠是什么？

武侠是“文人梦”，就是写意，不真实。

而传统意义上的文人，就是指的知识精英群体。

2018年，金庸老人家去世时，网上曾经掀起一阵势头不小的“造神”运动，终究也是虎头蛇尾。

请注意，我只针对所谓的“造神”，对于金庸老人家，我没什么意见。

现在的影视剧，武戏追求的是“拳拳到肉”，是酣畅淋漓的“打击感”，“真实感”。

小说呢，则是一大堆披着玄幻，穿越外衣的“草根梦”。

从“狼图腾”到“公知”，从“爱国贼”到“小粉红”，再到“后浪”，“非浪”，文化热词的快速演变，以及对于这些词语的重新诠释，我们可以清晰的看到，对于话语权的争夺，对于关注群体的改变。

这一切，仍在进行中，这是属于我们这个时代的历史。

新的文化共识，正在成形中，这是一个划时代的新事物，你我都身处其中。

三，未来。

光有文化共识，还远远不够，还需要对传统文化溯源廓清，结合我们这个时代，形成属于我们的文化架构，进而胡思新语开创属于我们的文明。

更重要的是，要从我们自身文化的角度，对所有“国家”，“民族”，“文化”，“文明”等等这些基础概念，词语，进行重新定义。

进而，对我们自身的历史，对我们这个时代在历史中的位置，重新诠释。

并在此基础上，对整个世界的格局，历史，文化，重新诠释。

话语权的核心，就是不能在别人给定的框框内转圈，不能带着镣铐赛跑。

最终，要让别人接受，承认我们的定义，从而确立我们的话语权。

很显然，任重道远，远非一朝一夕之功。

不要紧，我们有的是时间。

因为，源自互联网的产生，生产力的快速发展而来的，中国的这场话语权的变化之争，正同时在全世界上演着。

特朗普的上台，不就生动的诠释了，什么叫“假民主”变成了“真民主”么，而这正是由互联网而来的变化。

生产力与生产关系的相互作用，振聋发聩啊，同志们。

当“民”的定义，一点一点的发生由量质的改变，我们猛然发现，全世界，实行“全民民主”的，中国独此一家，别无分号。

如果再联系西方正在发生的，所谓的政治“民粹化”，各位，你们会联想到什么？

多说一句，阶层的转换，从来都不会是“温良恭俭让”，不会是“请客吃饭”，那是决定谁才是“民”，要做谁的“民主”的生死局。

这，才是“百年变局”最深层的内涵。

那么，有人要问了，中国是如何做到的？

这个话题以前也说过，现在我只能说，中国能做到，不代表别人也能做到，各位可以查看我的以往文章，也可以留言交流。

进一步，只要我们努力做好自己，不犯错误，在生产力仍然继续快速向前的未来，对于全世界来说，我们就具备天然的政治正确，理所当然的就会成为别人的标杆。

至于说话语权，到了那个时候，还会是个问题么？