周穆王所到黄帝宫是山丹县过会台遗址_风闻

周穆王所到黄帝宫是山丹县过会台遗址

2020-7-25

穆天子传

乙丑，天子西济于河。□爰有温谷乐都，河宗氏之所游居。

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温谷乐都应该是今贺兰暖泉工业区，就在黄河西侧，位于银川市贺兰县洪广镇境内，东临黄河水，西依贺兰山。早在4000年前的殷商时期，就有北羌、荤粥等民族在此聚居生活。为汉代设置的廉县城所在。这里水源充足，水质好，有温泉涌出，“暖泉”因此得名。其地理位置特殊，这里曾是宁夏河西地区的军事要塞，也是沿贺兰山东麓的交通、商贸中心。

穆天子传

季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野，曰：“舂山，是唯天下之高山也。”孳木□华畏雪，天子于是取孳木华之实，。曰：“舂山之泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽之所饮食，先王所谓县圃。”

·········曰天子五日观于舂山之上，乃为铭迹于县圃之上，以诏后世。

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先王-昆仑黄帝。县圃-昆仑悬圃

舂山———山丹县西北33公里的东大山，也属于悬圃的一部分。

昆仑和昆仑之丘有区别，昆仑是高山，丘是帝宫。

昆仑之墟与昆仑悬圃的区别是，昆仑山昆仑丘和悬圃都在昆仑墟的范围之内。海内西经的昆仑墟具体应该是祁连山团结峰东西个八十公里。西王母是黄帝的女儿，可以在昆仑墟安居活动。

穆天子传

天子□昆仑，以守黄帝之宫，南司赤水，而北守舂山之宝。天子乃□之人□吾黄金之环三五。朱带贝饰三十。工布之四。□吾乃膜拜而受。天子又与之黄牛二六，以三十□人于昆仑丘。

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这个□吾应该是山海经记载管理昆仑的陆吾的后人。因为他们守护黄帝昆仑行宫的功劳，周穆王做了赏赐。山海经记载管理昆仑丘的是陆吾，而且权力很大，还管理着九个部门和黄帝狩猎的事宜。

《山海经·西山经》的槐江之山以南的昆仑，是山丹县的过会台遗址。也是《穆天子传》记载的周穆王所到的黄帝宫。

山海经记载昆仑丘是几层环绕的。过会台遗址周边断崖是外围塌毁形成的。

过会台遗址位于张掖市山丹县大马营镇花寨楼庄村二社东侧约1公里的焉支山西麓山峦丘陵之顶，四周皆为沟壑，海拔约2300米。整体为黄土山丘，顶部为不规则平台，东西长250米，南北宽350米，东南高，西北低，占地面积87500平方米。地表散落有夹砂红陶片残块和石器，周边断崖有堆积丰富的文化层，厚3—5米，夹有红陶片、兽骨、木炭、石器、彩陶片。这一文化遗址面积大，内涵丰富，原始环境保存良好。古时的面积应该超过现在。

这一遗址所在的平台被当地群众称为“过会台”，曾是古代社会的一处交易场所。因此，文物普查人员将这一文化遗址定名为“过会台文化遗址”。

这应该就是周穆王所到的黄帝昆仑丘。昆仑时期的建筑器物已经在后来居民一次次的更换，3900年前，这里开始衰落。一千年后的周穆王来到这里时，已经荒废。夏朝时人们迁移到北部32公里的四坝滩遗址。

黄帝时期，水量和动植物远超现在。

《山海经·西山经》

又西三百二十里曰槐江之山。丘时之水也焉，而北流注于[氵幼]水，其中多蠃母，其上多青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采黄金、实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多鷂木之有若，北望诸[囱此]，槐鬼离仑居之，鹰[儃鸟-亻]之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

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槐江之山———阿拉善右旗东6.5公里也有一个东大山，再东南22公里是白山子。到过会台遗址80公里，比较符合山海经四百里。从这里过山丹县到张掖是平圃-悬圃。穆天子传的舂山是山丹县西北的东大山，也是悬圃的一部分。

南望昆仑，其光熊熊———向南望看到祁连山脉的冰雪之光。

西望大泽，后稷所潜也———古时张掖到临泽县的湖泊相连众多。黑水国遗址，位于张掖西北12.5公里处，南北长15公里，东西长10公里，是新石器时期的古文化遗址。

东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。———有穷鬼，这是当时的装神弄鬼，有穷作为禁卫军驻扎昆仑悬圃东部。山海经记载的有穷氏历来在黄帝东面。

重点记载有穷的部署，还有神，如果让这个神见到就会有兵士来打击。注意，管理昆仑帝都的是神，很可能是帝的亲属。而有穷氏是禁卫军，虽然很近，但仍然是鬼。尸是比鬼更低的，装神装鬼装尸是不是因为地位级别？

有穷的穷应该是穹，随时调动随时搭帐篷的弓矢部队。古代汉语称蒙古包为穹庐。

后羿废仲康后专权不得人心，屈原的诗记载了有穷向西进军嵩山夏族时被挫败。有穷氏到了这个时候已经衰败，没有了黄帝时期的英姿勃发。寒浞对有穷的打击，把有穷流放到安徽霍丘县西南一带，让他们只能做苦工平民。穷人的穷可能就是这么来的。

苍穹的来历，可能是有穷氏给帝看守仓库，帝在哪里都会被有穷氏护驾，所以成了天的代名词。

《山海经·西山经》

西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。

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囿，中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式。通常选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。《诗经·大雅》中记述了最早的周文王灵囿。秦汉以后，囿都建于宫苑中。

平圃，意思是平坦的园圃；玄圃。出处《穆天子传》。《穆天子传》﹑《淮南子．墬形训》作"县圃"。《山海经·西次三经》： “槐江之山，实惟帝之平圃”。郭璞注“即玄圃 也”。

黄帝时期把黄帝和臣属神化。悬圃应该是黄帝行宫附近的牧猎之地，这样的行宫称之为昆仑丘，牧猎之地称之为悬圃、玄圃、县圃、平圃，古代资料的字有时候通用。县的来历，可能与悬圃有关。

把黄帝神化为天神，所在之处即玄圃。清代的毕沅认为是甘肃张掖县北的鸡山，其实这只是悬圃的范围之内。帝俊时期的后稷在今临泽一带种植粮食，所以在张掖到临泽是重要的食邑。

黄帝在交通要道安置自己的行宫和牧猎禁地，也阻碍了东亚与西亚欧洲的交流，也成了衰败的一个重要原因。