意大利画神的巅峰之作：难忘的英雄，不朽的业绩_风闻

佩鲁贾市政大楼内钱币兑换行会大厅系列壁画，曾被艺术史学家认为是拉斐尔的作品，其实真正的作者是拉斐尔的老师——与达·芬奇并称意大利画神的佩鲁基诺。被搞错作者的作品正是佩鲁基诺的巅峰之作，这些作品目前仍陈列于意大利佩鲁贾市政府内原钱币兑换行会大厅内。

撰文 | 张羿

1 从文学到绘画——人文主义世界观中的古代希腊罗马英雄

从中世纪末期或文艺复兴时代早期，即14世纪初，但丁（Dante Alighieri, 约1265年-1321年）就开始思考耶稣诞生前古代希腊罗马世界的伟人在天主教世界中的历史地位，他们在世时没有受洗也无法得到基督的祝福，除了基督教声称的原罪之外，“他们没有犯罪……他们生时基督教未立。”在《神曲》中，这些成就卓越的古人因其不朽业绩而住在被称为灵薄界（limbus）的炼狱与地狱的边界地带，他们没有痛苦，在这里等待上帝审判（图1）。很显然，但丁受到了古代希腊罗马的英雄人物与他们业绩的激励，他希望在自己的长诗中将其融入到当时占统治地位的天主教神学之中。

图1. 多米尼克·迪·米凯利诺（Domenico di Michelino），《但丁与三界》，画布油画，1455年绘制，现陈列于佛罗伦萨主教堂 | 图片来源：维基百科

随着古代典籍的再发现与传播，后来的人文主义学者则对古代希腊罗马英雄与他们业绩有着更加深刻的认识，根据他们的生平事业创作出了许多文学作品。这些作品当中最著名的应是彼得拉克（Francesco Petrarch，1304年-1374年）的长篇史诗《非洲》（Africa），它热情讴歌了布匿战争中的罗马年轻统帅西庀阿（Publius Cornelius Scipio Africanus，公元前236年–公元前183年）的业绩，这首长诗为彼得拉克赢得了桂冠诗人的荣耀。

15世纪是人文主义在意大利高歌猛进的时代，饱含人文主义精神的文艺作品大量涌现并在豪华者洛伦佐·美第齐统治佛罗伦萨时期达到了高潮。正是在这一潮流影响下，在独立于教会的自治共和城邦政府办公楼内，人们开始用描绘非基督教的古代英雄形象与业绩的绘画作品来装饰讨论世俗城邦事物的议事大厅，这些作品无疑有着鼓舞城邦公民追求正义并献身城邦事物的作用，我们在此不加解释地给出几幅流传至今的代表性作品，见图2（作品解读可见《怀古思英雄：意大利文艺复兴时代的人文主义英雄观》）和图3。这种与教会理念相冲突的披着复古外衣的文化艺术潮流终于在15世纪末期遇到了天主教中保守主义的巨大反弹，1492年，豪华者洛伦佐去世，佛罗伦萨政权逐渐落入到多米尼克教派的僧侣萨沃纳罗拉（Girolamo Savonarola，1452年-1498年）的掌握之中，这位狂热的教士不仅在布道时大声斥责人文主义思想，并毫不犹豫地将他的思想付诸行动，大量的书籍、艺术品甚至连象棋之类的玩具都在佛罗伦萨被公开焚毁。

图2. 塔迪奥·德·巴尔托罗，《寓意形象与罗马历史人物》，湿壁画，1413年-1414年作，现位于意大利锡耶纳市政厅 | 图片来源：维基百科

图3. 佛罗伦萨旧宫百合花大厅东墙与南墙一部分 | 图片来源：维基百科

萨沃纳罗拉发起的疯狂反文艺复兴运动最终因遭到包括罗马教廷在内的主流社会的反对而失败，但他关于基督教的某些思想却影响深远，包括波提切利和米开朗基罗等文艺复兴艺术大师都深受其影响。对于宗教、世俗两界的统治者与人文主义学者来说，如何调和古代希腊罗马遗产与天主教教义以及由它们生成的各种思想文化艺术作品将是一个不得不面对的急迫问题。毫无疑问，佩鲁基诺在文艺复兴名城佩鲁贾市政大楼内的钱币兑换行会大厅内的壁画正是调和古代希腊罗马历史与天主教文化在艺术方面的初始尝试。

2 佩鲁贾市政大楼内钱币兑换行会大厅系列壁画

文艺复兴时代的佩鲁贾是教皇领地内一个自治共和城邦，该城地近罗马，在15世纪末期，城邦与教廷达成某种妥协，在共和政府开会讨论重要世俗事物时，主管该城的红衣主教会派教廷代表列席参加。佩鲁贾共和城邦的政权当时掌握在城中以雇佣兵为职业的巴格里尼（Baglioni）家族与其它一些新兴资产阶级行会领袖的家族手中，这些行会领袖轮流担任被称为先辈（Prior）的城邦政府最高行政长官，任期两个月。这些行会在政府大楼内都拥有自己的聚会并讨论事物的大厅，当某一行会领袖执掌最高行政权力时，讨论城邦事物的会议就在该行会大厅内举行，因此富有的行会都会尽心装饰自己的大厅，一来可以彰显其实力，同时也与他们心目中的城邦精神与政治相结合。

图4与图4a为钱币兑换行会大厅系列壁画，历史上许多艺术史学家从18世纪到20世纪相当长一段时间里将其创作时间定为1510年后，因为他们坚信其作者为拉斐尔。但随着各种新技术的发明以及与此画相关的收入-税务文件的再发现，我们现在可以确定其作者为佩鲁基诺（Pietro Perugino，1446年-1523年），创作时间为1497-1500年间。佩鲁基诺是15世纪后半期意大利文艺复兴最重要的画家之一，他在世时与达·芬奇并称意大利画神，他还是拉斐尔的老师。从1480年代开始到1510年前后，他的艺术创作水平与声望达到顶峰，我们将介绍的作品，正是他的巅峰之作，这些作品目前仍陈列于意大利佩鲁贾市政府内原钱币兑换行会大厅内。

参与该作品策划的人文主义学者为马图兰琪奥（Francesco_Maturanzio，1443年–1518年），他出生于佩鲁贾，青年时曾游历希腊，会讲流利的希腊语。回意大利后，他先后在多所大学任教，1490年代中期，他在故乡的佩鲁贾大学得到了一个荣誉极高的终身教授职位。马图兰琪奥作教授的同时，还担任过佩鲁贾共和城邦政府的公职，先后作为大使出使罗马与佛罗伦萨，1503年，他任政府总理。他撰写的《佩鲁贾编年史》是我们今天研究文艺复兴的重要文献。

图4. 佩鲁基诺，钱币兑换行会大厅内壁画（局部） | 图片来源：维基百科

图4a. 佩鲁基诺，钱币兑换行会大厅内壁画（局部）| 图片来源：维基百科

图5. 佩鲁基诺，钱币兑换行会大厅天顶画 | 图片来源：维基百科

图6. 佩鲁基诺，《耶稣诞生》，高264厘米，宽225厘米 | 图片来源：维基百科

图7. 佩鲁基诺，《耶稣升天》，高264厘米，宽225厘米 | 图片来源：维基百科

图8. 佩鲁基诺，《男女先知》，高229厘米，宽370厘米 | 图片来源：维基百科

图5所示的大厅天顶装饰画表现的是古代希腊罗马的神话故事题材，它吸收了当时最新的考古发现，即古罗马皇帝尼禄的金宫中的装饰手法。图6和图7是传统基督教圣经新约题材作品，它们分别表现的是基督降生到人间与他后来为人类赎罪死去而升天的情形，画家在这两幅作品中基本上沿用了15世纪意大利文艺复兴时代的造型设计。图8是略带新意的作品，它表现了天上的基督教上帝与人间的两组人物，地上左边一组为旧约圣经中的犹太先知或领袖，右边是基督诞生前古代希腊罗马世界中的先知，应该说这幅男女先知的画作是整个房间画作叙事的关键，它将西方古代世界这两种不同文化连结了起来。

图9与图10这两幅画作一起试图讲述整个古典希腊与罗马最辉煌的历史及人物，应该说是一个相当成功的尝试，它们明显受到了图2与图3的影响。这两幅画作在结构上基本相同，每幅图画分为两部分，在图画上部每位象征世俗美德的女性下方有三位古代英雄。

图9. 佩鲁基诺，古代名人（1），高293厘米，宽418厘米 | 图片来源：维基百科

在图9左上部代表“谨慎（Prudentia）”的女子下方从左到右的三位古代人物为费边·马克西姆斯（Fabius Maximus，公元前275年-公元前203年），罗马共和时代的军事家；苏格拉底（Socrates，约公元前469年-公元前399年），古希腊雅典哲学家；努马·庞皮里乌斯（Numa Pompilius，公元前753年–公元前673年），古罗马第二任国王。在右上方代表“正义（Justitia）”的女子下方从左到右三位古代人物为：罗马共和国的第二奠基人卡米卢斯（Marcus Furius Camillus，约公元前446年–公元前365年），古希腊七贤之一的庇塔库斯（Pittacus of Mytilene，公元前640年-公元前568年），第一位主张贵族与平民在法律面前平等的统治者，将罗马带入全盛期的罗马皇帝图拉真（Trajan，公元53年-117年）。

图10. 佩鲁基诺，古代名人（2），高291厘米，宽400厘米 | 图片来源：维基百科

在图10左上部代表“勇毅（Fortitudo）”的女子下方从左到右的三位古代人物为：鲁舍斯·西悉尼乌斯（Lucius Sicinius，公元前540年-公元前480年），罗马平民的领袖，带领平民用罢工等和平形式与贵族抗争并取得了贵族阶级的让步；列奥尼达一世（Leonidas I，公元前540年-公元前480年），古希腊斯巴达国王，在温泉关抗击波斯大军时牺牲；豪拉提乌斯·科克莱斯（Horatius Cocles），罗马共和早期的守卫罗马的英雄；在右上方代表“克制（Temperantia）”的女子下方为：罗马救国英雄西庀阿·阿非利加努斯；伯里克利（Pericles，公元前495年– 公元前429年），雅典黄金时代的领袖；昆特斯·辛辛纳图斯（Quintus Cincinnatus，公元前519年-公元前430年），罗马共和早期政治家、军事家，有超强的能力却不贪恋权势。

图11. 佩鲁基诺，《加图》 | 图片来源：维基百科

图11是在大厅入口门边的画作，从装饰艺术的角度看应该起着补墙皮的作用，画中人物加图（Marcus Porcius Cato，公元前234年-公元前149年）是一位平民出身的罗马政治家。

我们下面对图9、图10和图11中的人物分别作简单介绍，希望读者可以通过这些人物了解作品意图和文艺复兴时代的人们对古代希腊罗马世界的看法。

2.1 古代希腊的历史人物

庇塔库斯为古希腊七贤之一，他最重要的成就在于制定法律，虽然他曾经有过至高无上的权利，但在他统治下的米蒂里尼（Mytilene）城邦中，贵族与平民在法律面前却被平等对待。

列奥尼达一世为古代希腊的斯巴达国王，希腊文明与自由的捍卫者。斯巴达是古代希腊世界的军事强国，但比较闭塞且平时不太与其它希腊城邦来往。公元前480年，当波斯帝国的百万大军进攻希腊世界之时，这位国王尽管接到了出战必死的神谕，还是带着斯巴达300名勇士和少量的盟国士兵来到了温泉关，希望凭借关口险隘来阻挡如潮水般涌来的波斯军队。在激战七天之后，由于希腊当地马利斯城邦的一位出卖斯巴达的奸细带领波斯军队走小路从背后开始进攻，列奥尼达斯已无险可守，他派一位随军征战的孩子回斯巴达报信，自己与他的三百勇士最终全部战死在温泉关。正是因为这位斯巴达国王的牺牲唤醒了希腊人同仇敌忾的勇气，松散的希腊各城邦终于团结起来并打败了波斯侵略者，而作为国王而战死沙场的列奥尼达一世从此也永远成为希腊文明中的勇士，他的表率作用被世世代代传诵至今。斯巴达不同于雅典，这个朴实的民族并没有创造出辉煌灿烂的艺术与文化，但它在希腊漫长的历史时期，一直是与雅典同等重要的希腊世界的领袖，它那刚毅质朴且注重集体利益的生活方式成为后世乌托邦理论的源泉，正是因为像列奥尼达斯这样的人们为它添加了鲜活的注释，使得后世的人们可以真正理解西方贵族那种先于平民的勇敢献身精神。

伯里克利为雅典黄金时代的政治与军事领袖，雅典民主政治在他领导下达到了前所未有的高峰，随着经济发展，雅典的学术与艺术等各方面都进入了空前的繁荣时期。伯利克里掌权时期为公元前461 – 公元前429年，他年年被选为国家的最高领袖，在雅典的普选民主制度下，不得不说这是个奇迹。两千多年后的今天，西方文明世界仍然十分怀念他统治的时期，认为那是人类历史上最光辉伟大的时代之一。笔者想在此用伯利克里本人于公元前430年春天在雅典阵亡将士葬礼上的演说来为他治下的雅典作个总结，我不知这个世界上有多少统治者可以如此自豪地真诚面对自己的人民讲出类似的话来：

我们雅典人无须羡慕任何其他国家的政体。我们的政体不是模仿他国得来的。我们的制度要成为别人的模范。我们的政体之所以称为民主政体，是因为政权在多数公民手中，而非少数人手中。在这一政体下，每个人在法律上都是平等的；担负公职的人能够得到的荣誉，不是因其出身，而是因为他的努力与贡献。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因贫穷而默默无闻。我们的日常生活和政治生活一样，享有充分的自由。雅典公民享有的自由程度之高，甚至连怀疑、妒忌都是自由的……尽管如此，我们可以享受各种娱乐，丰富我们的精神世界，忘却日间劳作的辛苦。每年在规定的日子里，举行各种比赛和祭祀，不忘将我们的居所变得更加舒适……在教育制度上，我们的竞争对手从孩提时代起，即加以最严格的训练，使其成为勇敢的人，而在我们国家里，对孩子的教育没有他们那样严酷。但是当危机来临时，我们表现出来的勇气不在他们之下。我们不学习他们通过非人的残酷训练来应对考验，我们用每个人所预备的能力，即决断力，来应对考验。我们的勇气不是产生于法律的要求，而是源于每个雅典公民在日常生活中各自的行为准则……我们爱美，但我们有度；我们尊重智慧，但绝不迷恋于此；我们追求财富，但我们只会尽可能地利用它，而不以此炫耀。在雅典，贫穷不可耻，可耻的是不为脱贫而努力。我们尊重个人利益，却是为了更加关心公共利益。这是因为在追求个人利益为目的的事业中表现出的能力，同样可以服务于公共事业。在雅典，一个不关心政治的人，我们不会认为他爱好和平，我们认为他不具有公民的资格……总而言之，我们的城邦雅典在所有方面都是全希腊的榜样。我们每个人都是雅典公民所具有的荣誉、经验与德行的结合体，就是说具有完整的人格。这不是自我吹嘘，而是事实。因我们的思想、我们的生活方式而变得强大的现在的雅典证明了这一切。

苏格拉底是古希腊雅典的哲学家，西方哲学的奠基人之一。他的哲学思想主要是通过他的学生柏拉图（Plato）、色诺芬（Xenophon）与喜剧作家亚里斯多芬（Aristophanes）的对话流传下来的。苏格拉底对哲学的主要贡献在伦理学、认识论等领域，他的思维方式与哲学方法一直流传至今。他对民主政治持怀疑态度并对他生活时代越来越具暴民倾向的雅典民主体制多有批评，这种怀疑与公开批评在雅典于公元前404年在伯罗奔尼撒战争中败给斯巴达时显得极其不合时宜。他也因此触怒了当时的雅典权贵而被判处死刑，虽然有机会逃跑，但他并不想因逃避法律而破坏社会契约，因此他选择接受判决并喝下毒药。

2.2 古代罗马的历史人物

努马·庞皮里乌斯是传说中公元前715-公元前673年年间的罗马第二任国王，他并非罗马人，作为一位萨宾族的农民与学者，在成为罗马国王之前，他过着悠闲的晴耕雨读生活。在罗马第一任国王去世后，他受到罗马数次邀请之后而成为罗马国王。罗马在第一任国王罗穆路斯建立罗马之后，不仅对外一直处于战争状态，而且内部也没有什么文化与宗教体系。努马上任后，努力发展农牧业，使得罗马经济可以不靠战争而自给自足；他还为罗马建立一套历法，这套历法一直沿用了600多年，直到凯撒时代；他为罗马带来了秩序与法律，不只是规范了人们的行为准则，而且将社会按照职业划分为不同组织，这样使得居住在罗马境内的不同民族可以相对融洽地生活在一起；但努马在其任上的最大贡献是为罗马建立了一个开放的多神教宗教系统，使得罗马在后来近千年的时间里可以吸收并引入其它民族的宗教而不会与已经存在的罗马宗教发生矛盾。正是有了这一开放的宗教系统使得罗马后来可以不停地同化或吸引不同民族与国家加入罗马，最终成为一个疆域辽阔的开放性帝国。正如希腊历史学家狄俄尼索斯（Dionysius of Halicarnassus）所指出的那样：使罗马强大起来的要因在于他们对宗教的见解，而这正是努马留给罗马的最大遗产。

豪拉提乌斯·科克莱斯为贵族出身的罗马共和早期英雄，公元前509年罗马由王政进入共和体制，此后在反抗试图复辟罗马王政的外国军队时，他单身一人扼守台伯河上的萨布里西乌斯桥（Pons Sublicius），挡住敌人的进攻并保证罗马军队在拆毁桥梁后撤入罗马城中，他自己后来却不得不游泳回到城内，但伤愈后成为终身残废而无法再参加军队或在政府中担任公职。

鲁舍斯·西悉尼乌斯在公元前493年被罗马平民大会选举为第一任护民官。公元前509年罗马由王政进入共和体制之后，最尖锐的国内社会矛盾转化为贵族与平民的矛盾。公元前494年，西悉尼乌斯率领下全体罗马平民总罢工并占据了罗马的蒙特萨科洛山峰（Monte Sacro）。经过艰苦谈判，罗马贵族阶级最终作出了让步，为了维护平民的利益，罗马设立平民大会并每年由平民大会选出两位护民官（Tribune），他们必须出身平民并对元老院与执政等公权制定的政策与法律制度具有一票否决权，护民官在任时，受到法律保护，其人身不得受到侵犯。护民官的设立，缓和了罗马社会的阶级矛盾，也是罗马平民开始参与国家政治的开始。作为平民领袖，西悉尼乌斯当选为公元前493年的第一任罗马护民官。他被画入图画，说明了文艺复兴时代意大利出身平民的新兴资产阶级银行家们政治地位的上升。

辛辛纳图斯为共和早期的罗马贵族，政治家与军事家。他曾在公元前460年担任罗马的执政官，是罗马的两位最高行政长官之一。由于他超强的领导力，在公元前458年与公元前439年时，当罗马处于危急中时，他又被当时的罗马执政官与元老院推举为独裁官，在任期六个月中可以独揽大权，具有国王一般的权力。但当危机结束之后，他总是立刻放下权杖，返回自己在乡下的农庄，重新过上晴耕雨读的朴素生活，尤其让人传为美谈的是在公元前458年时，作为独裁官他率领罗马军队打败入侵外敌之后，立刻返回罗马交出权力，在独裁官位置上他仅仅呆了15天。具有超强能力却从不贪婪权势，这被解释为罗马共和时代与后世共和主义的重要美德，而辛辛纳图斯就是这一美德的典型代表，他的事迹一直被人称颂至今，从文艺复兴开始，有关他的艺术品在不同时期不断涌现出来，我们可以在巴黎、维也纳乃至美国华盛顿国会大厦内的欧美许多地方见到他的雕像，美国的辛辛那提州的名字也是以他的名字来命名的。

卡米卢斯在历史上被称为罗马的第二位奠基人，他曾因遭人陷害而被流放，但当罗马被高卢人占领，国家处于生死存亡之时，他从自己的流放地率军赶来驱逐并战胜了高卢人。在此之后他率领人民不仅重建了罗马城，而且使得罗马重新走向强盛，许多史学家认为他在罗马历史上的作用仅次于建立罗马的首任国王罗穆路斯。罗马自从建立共和体制以来，罗马贵族与平民长期处于矛盾之中，虽然出身贵族，但在贵族与平民的争斗中，卡米卢斯极大地放弃了贵族立场，他有效地劝说元老院中的元老，使贵族与平民代表通过对话达到一定的妥协，从而缓和了罗马的阶级矛盾。在他去世前的公元前367年，作为具有卓越战功与空前威望的独裁官，他最终推动元老院通过了“李希尼法案（Lex Licinia Sextia）”，该法规定罗马的任何国家公职，包括执政，统统对平民开放并由竞选产生。因为罗马元老院由任过国家高级公职且政绩卓著的人员组成，李希尼法案的通过为平民出身的人进入元老院敞开了大门，为罗马的社会流动性提供了保证。

费边·马克西姆斯为罗马军事家，以“费边战法”而闻名后世。在罗马对阵汉尼拔的第二次布匿战争期间，被称为“罗马之盾”。在战争的早中期，他是极少数（如果不是唯一）的罗马人可以意识到尽管罗马当时拥有许多伟大的战将，但没有一位真正是天才汉尼拔的对手。他务实地制定出坚壁清野，不停骚扰但避免大军团正面对阵汉尼拔，同时努力阻断迦太基对汉尼拔的支援的消耗性战争策略，事实证明他的这一保守战法有效扼制了汉尼拔那势不可挡的锐气，将战争拖入了漫长的对峙时期，使得罗马同盟的威力逐渐显现出来。随着年轻的西庀阿·阿非利加努斯的登场，罗马最终彻底扭转了战局。由于后者在北非登陆威胁到迦太基本身的生存，汉尼拔于公元前203年不得不奉召撤出意大利回国。费边没有活到罗马最终赢得第二次布匿战争的胜利时刻，就在汉尼拔撤出意大利之后的一个多月，这位用持久战法带领罗马熬过了战争的最艰难岁月的72岁老人终于像燃尽了的蜡烛一样离开了人世。

西庀阿·阿非利加努斯是罗马的救国英雄，阿非利加努斯是全体罗马人送给他的爱称，意为征服非洲之人。在第二次布匿战争中的艰难时刻，24岁的他主动请缨被破格任命为罗马一个方面军的总指挥，率领两个军团前往西班牙开辟第二战场并取得了辉煌的战绩，他在西班牙的胜利是罗马在第二次布匿战争的对峙期间第一次取得的实质性大捷。29岁时按照他自己的要求并且得到罗马公民大会强烈支持的情况下，他再次破格被选为执政，这是罗马最高行政长官，原则上必须由40岁以上的人担任，西庀阿的当选无疑是因为军功。在执政官的任上时，他带着志愿军去了西西里，并在一年后登陆北非，迫使迦太基召回了在意大利作战的汉尼拔，在此之后的扎马会战中，西庀阿一举击败了伟大的汉尼拔，第二次布匿战争因此以罗马的胜利而结束。西庀阿是青春罗马的象征，他坚信共和体制并两次坚决地拒绝了送来的王冠；作为一名出自望门的罗马贵族，他17岁起从军并征战四方，但他同时又是当时被认为先进的希腊文化的仰慕者与学习者；他谦逊、平和、魅力十足、行为举止优雅而又得体，得到了包括他的敌人汉尼拔在内的人们的普遍尊重。

加图，又称老加图，是平民出身的政治家，他曾于公元前195年做过罗马执政官。他是以刚毅质朴为特征的罗马传统道德的坚定捍卫者，同时又是战争狂人，尽管他自己几乎没有上过前线，但每当罗马遇到外部问题时，他都力主用军事手段解决问题。在罗马取得布匿战争的胜利并征服希腊后，物质财富迅速增长，因为急速扩张，许多罗马人开始引进并模仿希腊的生活方式，前面提到的西庀阿就是希腊文化的仰慕者，但这一潮流遭到了加图的反对。加图在此占一席之地，大概与15世纪末以萨沃纳罗拉为代表的天主教保守势力的反文艺复兴思潮有关。坦率地说，笔者并不喜欢这位在战场几乎无尺寸之功的罗马政治家，他在元老院中搬弄是非整肃西庀阿的行为在笔者看来可以说是共和时代罗马历史中最不光彩的一页。在美国电影导演奥利弗·斯通（Oliver Stone）2017年出品的《普京专访》节目中，当斯通问普京对美国参议员约翰·麦凯恩的看法时，普京把这位美国战争狂人比作老加图，笔者在观看这部影片时，不得不佩服普京的确是一位洞见深邃的政治家；近来随着川普通俄门调查的进展，笔者越发感佩普京的政治嗅觉。让笔者感佩的另一点是普京对罗马史的精通，尽管平时不露，但在随机访谈节目中可以结合现实政治如此准确地引经据典，不愧是圣彼得堡大学法律系真正的高材生。

图拉真是罗马第一个出生在意大利地区以外凭自身能力被罗马权势阶层选中而达到权力顶峰的人，他是一位用智慧与美德来统治整个罗马帝国的伟大皇帝。在他统治的近20年时间里，罗马达到了它整个历史的全盛时期，此时帝国疆域最为辽阔，国内的公共建筑与社会福利都达到了前所未有的高水平，他还大力普及教育，设立专门基金支持对所有贫困家庭孩子的教育。我们现在罗马仍能见到图拉真凯旋柱等一系列他遗留下来的宏伟建筑遗迹；在意大利以外地区，他统治时代建造的图书馆、桥梁与剧院等公共建筑遗迹也有不少保存了下来，有的至今仍在被人们应用。但丁曾在《神曲》中盛赞其文治武功，他也因此成为意大利文艺复兴时代最为人怀念的罗马皇帝，代表了意大利过去的光荣与伟大，他是这组图画中唯一出生在耶稣诞生之后的人物，在但丁的神曲中他在炼狱中等待升入天堂。图拉真生活在罗马贤君时代（公元96年至180年），皇位是养子继承制，即在任皇帝在帝国境内选拔最有能力的人过继为自己养子，经过考查后由元老院批准成为罗马帝国的皇帝，图拉真正是因其早期的军事政治才能被前任选中才成为罗马皇帝的。

雅典的民主政治是人类最早的民主体制，它最大的缺点是缺乏制衡。众多历史书中都盛赞伯里克利对雅典民主政治的贡献以及他的时代所达到的文化高峰，但应该看到，伯利克里实际上是利用雅典民主政治制度实施了相当程度的独裁统治。毫无疑问，他是一位能力超强的人物。在他去世以后，雅典迅速衰落，在伯罗奔尼撒战争中败于斯巴达，从此沦为希腊的二流国家。相对来说，无论共和还是帝国，罗马都是一个相对更加成熟的国家，图拉真之后，还连续出现了数位优秀的皇帝，帝国的和平与繁荣仍旧持续了近百年。

3 结 语

佩鲁贾市政大楼内钱币兑换行会大厅系列壁画是文艺复兴时代古典主义艺术的一个重要里程碑，它在艺术形式上达到了极度的优雅与和谐，虽然有重要的人文主义学者帮助策划，但它的内容却相对简单。整个系列壁画的最终完成，为画家佩鲁基诺的学生拉斐尔后来于1508-1511年间在梵蒂冈签字大厅内的系列壁画（图12和图12a）的成功提供了宝贵经验，后者无疑是在一个更高水平上调和非基督教古代希腊罗马世界的人文成就、天主教神学理论与中世纪宗教哲学的艺术表现。

图12. 拉斐尔，梵蒂冈签字大厅（局部），1508年-1511年绘制 | 图片来源：维基百科

图12a. 拉斐尔，梵蒂冈签字大厅（局部），1508年-1511年绘制 | 图片来源：维基百科

作者简介

张羿，艺术史研究者，俄罗斯冬宫博物馆钟表与古乐器部顾问，法国摆钟艺廊顾问，广东省钟表收藏研究专业委员会顾问，也是数学家、逻辑学家。