活在谶语中的王朝，司马氏和晋朝的悲剧_风闻

司马懿是西晋王朝的奠基人，这个《三国演义》中的大反派，随着《虎啸龙呤》等魏晋主视角影视剧的热映，形象日益丰满起来。这个人坚韧果敢，忍了几十年，熬走了曹操、曹丕和曹睿祖孙三代，到了晚年他却和曹操一样多疑。司马懿把持了朝政后，心里一直就在别扭一件事。当时坊间传闻着这样一句谶语——牛继马后。按照时人的解释，马代表司马氏家族，以后会有姓牛的人取代他们。这对司马懿和司马家来说，自然是了不得的事情，而且是绝对的凶兆。

​ 谶语是指在社会上突然流传的俗语短句，可能是不知出处的童谣诗句，也可能是卦师给的卜语。语义一般模棱两可，无人能分辩真意。但人们普遍相信谶语是对未来重大事件的预言，是上天降下的启示，当朝统治者都会对它讳莫如深，生怕谶语的预示会对自己不利。你不信可以，但挡不住其他人信啊，整个社会形成的共识，那些所谓少数派聪明人不能不当真。

司马懿当然会无比在意这句话，而且它的来历甚是神秘，不得不重视。相传西北某地发生山崩，先后掉下来极其类似马和牛的石头。有人根据石马和石牛出现的顺序，提炼出了牛继马后这一谶语，后还被收录在当时有名的谶书《玄石图》里。

司马懿对这种连着天象的谶语不敢大意，当他意识到手下将军里面就有姓牛的人后，果断找借口除掉了这位叫牛金的将军，如此才内心稍安。是时司马懿只是权臣，晋王朝还没建立，就出现了对司马氏极其不利的谶语，未来的王朝就此蒙上一层阴影，如同被诅咒了一般。

司马氏立国四十多年后，民间突然又流传一句“五马游渡江，一马化为龙”的谶语。

当时天下尚平，人们不知所指，便不以为意。不久永嘉之乱就爆发了，内迁的五胡先后起兵叛乱，接连攻陷国都洛阳、长安，西晋宣告灭亡。当时北人纷纷南逃躲避战乱，琅琊王司马睿和其他四个司马氏宗王一起南渡，后来在东吴旧都建康登基称帝，建立东晋。人们这才意识到那句谶语究竟在说什么，这五王是为五马，后面的一马即指司马睿，谶语应验了。值得注意的是，根据后人统计，当时南渡的宗王不仅仅是五位，至少有八位，但“渡江”、“化龙”一语还是对上了。

这句谶语让司马睿的登基增添了天命所在的意味，他自是很喜欢。但从司马懿时代就开始流传的那句牛继马后却让他很是堵心。民间有传言说他并不是前琅琊王司马觐的亲子，而是其小妾和一名牛姓小吏的私生子。古时候没有亲子鉴定，故这个传言无法求证，但也无法证伪，让司马睿很是憋屈。后世包括《晋书》在内的史书都记载了这个传言，但对真实性没做评判，后来北方的鲜卑人干脆就把这个传言当做史实写进了《魏书》，坐实“牛继马后”这句谶语，成为北人贬低南人的最佳材料。

后来民间又开始流传了“昌明之后，尚有二帝”的谶语，昌明是当朝皇帝司马曜的字，整句话意思非常明确，司马曜之后司马氏再有两位皇帝就要灭亡了。这句大逆不道的谶语不知出于何处，而皇帝也无心追查，因为朝廷的实权早已落到各个门阀手中，皇帝形同傀儡，能存两世都算不错了。再后来刘裕横空出世，凭着一身文治武功，立下不世功勋，掌握了晋廷上下大权，代晋已成人心所向。司马氏无力改变任何事情，惶惶不可终日。然而刘裕并不敢马上篡位，因为此时的皇帝司马德宗是司马曜后第一位皇帝，从他手中夺走了皇位，这与谶语不符。

刘裕那时已经五十多岁，不愿再等，又不想违背谶语，开动脑筋之后，决定主动把谶语往前赶一赶。刘裕先是弑杀了司马德宗，拥立司马德文为新帝，过了一年，又逼迫司马德文禅位给他刘裕，由此完整履行了谶语。

司马氏终于迎来了自己的终结，司马氏在立国前就笼罩在牛继马后的阴影里，最后气数已尽，却还要在“昌明之后，尚有二帝”中忍受煎熬。谶语其实在中国历朝历代都不罕见，在唐代就有更知名的“武氏代唐”，但像晋朝这样始终活在谶语之中的王朝实在少之又少，司马氏可谓最伤悲的皇族，也算是篡魏的代价吧。

观刘裕的行事做派，就能看到古人对谶语是满怀敬畏的。他们相信谶语是真的，都在有意或无意地附合谶语，这客观上促成了谶语的应验。司马睿被怀疑成牛氏私生子，也是人们在故意附和谶语，并无多少真凭实据。再回头看该句谶语的来源《玄石图》，它在当时大名鼎鼎，想来上面记载的谶语不会少，但是知名的就只有这么一条，至于其他的谶语就不知道是什么内容，想来根本有没有应验吧。

所谓谶语，敬而远之。