《大牧歌》四组“三角恋”中的四个女人和七个男人（三）_风闻

我以为，一个健康健全的社会，不同阶层的人群会形成一个金字塔型的结构；无疑，林凡清是《大牧歌》其中靠近塔顶的精英分子，齐怀正等人则是下面一层‘承上启下’的人物，而他们的爱情历程也一样曲折、甚至更令人荡气回肠。

l  “第二个悲剧（人物）”：齐怀正（齐营长）——“心有余而力不足”粗犷内秀英雄的感人悲情

窃以为， 齐怀正应该是《大牧歌》中最正面、最正直无私且几乎纯粹无暇的一个男人，一位可以称得上是“心底无私天地宽”的真正大英雄；无论是，刀光血影的战场，白手起家的戍垦牧场，抑或是儿女情长的情感纠葛。

他的爱情和婚姻生活一直都忍受着“理性—感性—理性”的人性煎熬和斗争，并长时深陷痛苦之中而不能自拔、无法言表；“心有余而力不足”是他不幸的根源所在，而“脸面”就是他仅有的一点赖以面对生活和众人目光的自尊和心理支撑，“死要面子活受罪”便是他内心苦楚的根源所在和真实的写照。

深究起来，还真是有些难以置信，一位独战群敌视死如归的孤单英雄，心底里却也有一块脆弱柔软的禁脔，一位不惧任何困难、顶天立地的斗士，竟可能被“性无能”的真相压趴下，“脸面”竟成了他的“阿喀琉斯之踵”。

战争的残酷或泯灭人性，不仅在于它给予了 齐怀正肉躯上无法痊愈的肢体创伤，更在于它剥夺了他作为一个男人的生理权利、但同时却又完整保留了他“爱”与“被爱”的性思维、性渴望、性要求和性激素的正常生长和分泌。

打个不太恰当的比喻， 从某种意义上看，齐怀正很多时候就像一座“堰塞湖”：

一方面，他健康的脑垂体正常定时且源源不断地分泌着‘促性腺激素’、生成着‘精子’，并与肾上腺皮质分泌的雄性激素、睾丸内的间质细胞汇聚成“爱”与“被爱”情感洪流；而另一方面，这愈来愈汹涌的爱情洪流却根本没有释放的河道与闸口：‘洪流’的水位在一点点的上升，他却只能用理智的‘沙包’去被动地垒高自己的堤坝，防止溃堤……

写到这里，我忽然联想起了越战时期美军专门对付南越女游击队员、摧毁她们抵抗意志的惨无人道或曰“灭绝人寰”的一种酷刑：

美军给被俘的南越女游击队员注射“催乳剂”，使她们的乳房被药剂催生的乳汁膨胀难忍、身心产生疯狂的性欲渴望、而无法抵御，最后丧失了最起码的廉耻和人的尊严，悲惨屈辱地甘做叛徒，沦为美国大兵的“性奴”……

窃以为，从生物进化的角度看，性的进化和发展，从细胞分裂的无性繁殖、再到蜗牛的雄雌同体、再到雌雄异体的脊椎动物……，正是一个由低级到高级的蜕化嬗变过程。

也许，我们可以说，“爱”与“被爱”是现代人类文明的基本人权之一。

记得性学家总结说，对于人类，性爱有三大功效：①传宗接代、繁衍子孙，②享受其他任何方式或事物都无法给予的独特且无法替代的身心幸福和欢愉，③产生特殊的抗体或免疫力，增强身体健康，预防某些疾病。

有言道，“英雄难过美人关”，将心比心， 齐怀正，一位文武双全的大英雄，美丽善良的痴情杨月亮就依偎在自己的怀里、温暖着他冰凉的身体，两人青梅竹马、情投意合——可谓“天造的一对，地设的一双”美满姻缘，他的一腔挚爱却无法释放，空有“干柴”，却没有“烈火”…….他冷静而理智地断然离婚，结束“无性的婚姻”；这其中得经历怎样的人性煎熬和心灵挣扎？

但是英雄终归是英雄，当他从“理性”“情感”的撕扯鏖战‘遍体鳞伤’地挣脱出来，挣扎着从人性或兽性的灵魂炼狱中‘爬’上来后，我们的大英雄终于释怀了，他几乎就是“心底无私天地宽”把自己的“爱人”完完整整地奉还给了“情敌”郑君，“脸面”却还是最后一次作祟，他“截留”了杨月亮的大女儿作为这段情感纠葛和自己最后的念想。

人非草木，孰能无情？虽说齐怀正“霸占”女儿之举不无自私、有些无情，但是顾念他一贯的率白、坦荡的胸怀和真诚的成人之美的无私，便是以往几多“小肚鸡肠”、一直为“夺女之恨”耿耿于怀的性情中人的郑君，最终拒绝了亲生女儿的“认亲”、把她还是退还到齐怀正的“怀里”。

聊想当年，西汉的大文豪司马迁蒙受奇耻大辱的宫刑而矢志不改，终就传世不朽之《史记》，洋洋洒洒铸就了“史家之绝唱，无韵之离骚”；

而今，遍体鳞伤沙场凯旋的齐营长克服着毒噬挠心的苦痛，忘我无私地辅助、支持林凡清、郑君他们的科研工作，最后成就了兵团牧羊的伟业；窃以为，也称得上，功德可嘉吧？