从“永居长安”到“安史之乱”_风闻

​  ——拜祖宗、写汉字、用筷子，缺一不可

　　人类社会是复杂的耗散系统，只有保持开放才能维持系统的稳定以及系统可能的跃迁。中华民族的高光时刻非汉唐两朝莫属，在这两个朝代的鼎盛时期，社会都展现出明显的开放特征。汉朝包容了南匈奴，匈奴王子金日磾甚至成为汉武帝的顾命大臣；而唐太宗在征服突厥之后，接纳了大量“留居不归”的突厥、回鹘等各个民族的人，后来又陆续接收了许多的胡人，也包括波斯人、日本人、朝鲜人，总之盛唐是中华民族大熔炉高效运转的时期，为后来多民族融合发展奠定了基础。但在汉唐两朝之后，也都出现了五胡乱华以及五代十国的民族混乱时期，说明汉唐两朝的民族开放政策也给后世留下了严重的隐患，当国力衰弱、社会资源无法支撑大一统的局面时，民族分裂势力就乘乱而出，制造出严重的社会灾难。既然有汉唐盛世的“前车”之覆，我们作为“后车”当然也必须鉴之。

　　唐朝是中华历史上最为开放的一个朝代，前段时间热播的电视剧《长安十二时辰》就很好的展现了盛唐时期长安的民族问题。慑于唐朝强大的国力，少数民族政权为唐太宗送上“天可汗”的称号，也许本身就有胡人血统，李世民也对胡人采取了怀柔政策。各国外族人士基本上都可以取得“大唐帝国外国人永久居留证”，初唐时期朝堂之上就有上百人担任将军、中郎将等高级官员，后来发展到开元年间，很多地方大员都是少数民族的人在担当。终于，到唐玄宗时代，爆发了由盛转衰的安史之乱，而安禄山、史思明就是当年“永居长安”突厥后代。所以，任何政策都会有两面性，封闭保守固然不对，但无节制的开放也遗祸无穷。如何在开放性和稳定性之间取得平衡，是一个需要深入探讨的问题。

　　除了纵向的历史对比外，我们其实也有横向的参照物。欧美的移民问题就可以作为我们开放政策的一面镜子。前几周还闹得不可开交的“黑命贵”运动本质上就是一个民族融合的问题（这里不采用阶级论述方法），在美洲大地上，白人与黑人已经相处了几百年，但他们仍然“黑白分明”，并没有从政治、经济、文化上真正融合。另外，目前世界秩序大乱，追根溯源的话其实是从奥巴马时代的中东乱局开始的，轰炸利比亚、分裂叙利亚，制造出大量难民，难民越过边界进入欧洲，激起了欧洲的右翼民粹主义，导致了英国脱欧，而后美国产生了一位民粹主义大统领，大统领采取激化矛盾的方式获得白人右翼集团的支持，于是进一步分裂美国的黑白分界线。于是就有了“黑人的命也是命”的历史运动。这从反面提醒中国，在对外开放的道路上，一定要有“民族融合”甚至是种族融合的措施。当然，中国也有正面的历史经验，那就是曾经用经济地位分析方法来重构社会层次，让老百姓从种族认同中脱离出来，以推翻压迫者为共同的核心价值观，从而赢得了民族大团结。这是题外话，今后有时间再细谈。

　　毫无疑问，中国必将迎来一个更加开放的时代，这即是中国国力发展的必然，也是中华复兴之后的结果。在开放的过程中，我们有什么东西是必须坚持的？又有什么是中华文明的后来者们所必须接受的呢？实际上“中华”是一个文化概念，而非民族概念，加入中华大家庭，前提条件就是要接受中华文化的核心价值观。那么具体措施有哪些呢？

　　对于中华文化的归化者，或者更具体的说想要取得中国“永久居留证”的人，必须完全接受并遵守中华文明的基本规则，我认为最重要的有三项：

　　第一是“拜祖宗”；第二是“写汉字”；第三是“用筷子”。我们华夏子孙没有特定的宗教崇拜，但“祖宗”是每一个中国人最为重视的图腾，孝道是我们大众认可的核心价值，想要永居中国，那么必行孝道；文字是文化的外壳，要掌握一种文化，必须突破文字的栅栏，中国能够维持大一统的一个重要原因，就是我们使用相同的文字，记录我们共同的历史，这是中国人能彼此认可的一个关键因素；而“用筷子”则涉及饮食习惯，表面上看似乎没有那么重要，但“饮食”习惯是文化的重要内容，现在都讲究“仪式感”，每天拿着筷子吃饭，都是潜移默化的“仪式”，会在潜意识之中形成认同感。

　　外国人的永居政策如果不配合相应的“归化教育”，那么我们现在就是在为后世子孙制造“五胡乱华”的隐患，这是对历史的犯罪。