心商百题16：人性的千古之谜有没有解？_风闻

心商百题16：人性的千古之谜有没有解？                           

 作家赵中川

人类智能已发展到所向披靡几近无所不能，但对自己的人性却众说纷纭，不甚了了！也许人性的复杂性，远远超乎我们想象，因而对于人性，还处于探索研究状态，笔者试着也说点心得。

一定义人性是释义之端？什么是人性？人性就是就是人的天性，本性，秉性，脾性，属性，生性。它是与生俱来的，更是后天社会生成的，是人的生物性、心理性、精神性、社会性、生态性，衍生性等的系统集成，是人最深沉的特质，左右着人一生的思维与行为，与人如影随形灵肉相联，与其他人事相比，没有比人性更要深知广认的了，人人应了如指掌，心熟能详，就象知道自己的外形内能！

但是人类及其个体对人性知多少呢？问问亲朋好友，也许一知半解，也许不甚了了，也许见仁见智，各有所指;这好象与人性在人生中的地位极不相符，似乎象个身外之物，可知可不知，晓得没多大利害，不晓得也无多大关联！这是不是很矛盾？我们对生活所需，衣食住行，知道得越来越透彻，哪怕一件物品的性能，例如衣帽之类，除原始的保暖交往功能外，溢出效应如舒适美观大大延伸了，诸如包装，炫耀，潮流化，个性化，但对使用这些物品的主人，对自己的本性，却还云雾朦胧，这好像说不过去。信息网络时代，学识视野大大扩展了，却对自我人性的了解，不成比例，仍然处在初级阶段，以致对一些社会事件，因为超出了自己对人性的认知而常常震惊莫名！最应熟知的，实际最懵懂！结果往往把事情弄得面目全非！所以明白人性，实在是了解自己与他人包括世事的一件大事！

二人性是否就处非善即恶黑白两端？我们通常听到的一句话:江山易移，本性难改，说的就是人性亘古不变，万世不易。因而看待社会人事，断定不是人性的光辉，就是人性的扭曲，陷入两元论的窠臼。今天彩色世界，却把人仍框定在黑白的影像里;时代是多元的，人却是单元的;人类发展无极限，人性却停滞僵化。这好像在逻辑上说不通，与现实世界也不符。其实人性绝非一潭死水，它是活的，从有了人类，就在繁衍，裂变，融化，重构，奔腾不息，从未停止。看来对古训，不仅要传承，还得发展;对外哲，既要学习，还得研发。这恐怕对这届人类不无禆益！

美影《准许》就是讲了一对情侣挑战人性的故事。威尔与安娜是一对情投意合恩爱缠绵的伴侣，已到了谈婚论嫁只差婚房装修赠带婚戒的当口。不过安娜只和威尔滚过床单，还没与其他男人有过瓜葛。朋友说没有比较，你怎么知道威尔是你最想要的？威尔对安娜恩爱有加，也对她对自己的爱信心满满。于是俩人作出了决定，在婚前准许对方找其他异性一亱情，以弥补不知有汉何论魏晋的缺憾。直到安娜要与一个英俊有才的音乐家上床前，她还犹豫不决，躲在卫生间电问威尔，要不要这样干？咸尔的回答是没关系，按约行事。谁料一旦走出了第一步，就一发而不可收，安娜的欲望被激发出来，就象脱缰的野马，在原野上一路狂奔，不要说你威尔，连她自己也没法控制了，已经不能回头了。两人的结局只能是分道扬鏢，威尔痛失恋人，后悔不迭。

用性爱的多占性，挑战情爱的独占性，有好果子吃吗？只能说威尔既不了解自己，更不知道人性！人性是有边界和彼岸的，漠视不得，并非想象的那么简单，你得学而时习之，把握住了！类似准许不准许的情节，生活中其他领域，也经常在上演爱恨情仇的戏码…… 人性啊，真是个不解之谜吗？

三先贤们早就开启了人性的探索历程先人们怎么看人性？人之初，性本善。网友们大脑中跳出来的可能就是这句，但是生活中见识了扎心人事，顿生怀疑，于是“人之生固小人”的人性恶冒头， 可是人天天在社会上与人相处，总得相信人的善，否则一直疑着防着，还不累死？于是就在人性的善与恶中轮回，到后来，人性究竟善还是恶搞不清楚了，可能因人而异或因事有別吧！其实人性哪有善恶二元这么简单！

中国的儒法道释各有论断: 儒家的性善，法家的性恶，道家的无，佛家的中，人性已各有千秋;西方文化的宗师苏格拉底是性善论者，“无人自愿作恶”，即使有人作恶也是无知无意，因为德性已在心中;亚里士多德则认为人性是理性和非理性善恶的合体，包括社会性、趋善性、理性和欲望与兽性;

到了近代，许是人性已有几千年演绎的历史，人们的认识也加深，十七世纪英国哲学家休谟发表了三卷本专著《人性论》～《论知性》《论情感》《论道德》，求知是人的本性，人性就是通过认识去获得知识。处于近现代之交的十八世纪，德国重量级哲学家思辩大师尼采，惊世骇俗《人性的，太人性的》等问世，自由精灵的解放，作者自定义:自我精神探索“危机的里程碑”:人人都有虚荣心，他把虚荣心透视为“心灵的表皮”，最易受伤却又不可战胜;那么精神的内核是什么？作家把人生精神境界分为三种:骆驼，忍辱负重，被动地听命他人和命运安排;狮子，把被运变为主动，由你应到我要，一切由自己主动争取，负起人生责任;;婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切;……

有意思的是，在中国工作生活了大半辈子的美国传教士史密斯，十九世纪二十年代，发表了“立此存照”大作《中国人的人性》，反映了落伍时代国人的底色和挣扎，感觉悲凉，不忍卒读;全书二十七章，就像是份清单，从每章题目便可猜测作者要告诉我们什么:面子问题，节约持家，勤劳刻苦，礼节，缺乏时间观念，忽视精确，天性误解，拐弯抹角，柔顺固态，心智混乱，麻木不仁，蔑视外国人，缺乏公心，因循守旧，不讲究舒适和方便，生命力，忍耐和执著，知足长乐，孝道，仁慈行善，缺乏同情心，社会风暴，相互责任和遵制守法，相互猜疑，诚信的缺失，多神论、泛神论和无神论，现状与需要。

思想大家马克思则说:人不是抽象的、一般的、宗教的空洞的人，而是现实的、能动的人，人是一切社会关系的总和！可谓一语中的，注意，总和不是单元几元，而是多元相加，总体之和！人是如此，那么人性呢？人性，或许就是人复杂多面性的总和吧！