从一桩岳家军“风月案”，说中国古代军属中的女人们_风闻

作者：我方特邀作者白狐子

说起抗金大英雄岳飞，就得说他的岳家军：骁勇善战，令金军闻风丧胆；纪律严明，与民秋毫无犯，是古代军队的典范。岳飞治理岳家军，不单要管十几万将士，还要管人数更为庞大的军属。后方家属安置好了，前方军心才会稳定。而跟管理军队的令行禁止不同，对待军属更需要人情世故方面考虑。处理军属事务并不轻松，甚至，能令能文能武的岳飞也感到头疼。

典型的一个案例，是南宋薛季宣在《浪语集·先大夫行状》中记录的一件事。

一、令岳飞左右为难的“风月案”

1136年，岳飞收复蔡州后，率岳家军返回鄂州大本营。正当将士们各自回家与家人团聚温馨时刻，一个名叫贺舍人的部将，却跑来向岳飞举发自己的妻子，他说：我的妻子跟寺庙里的一个和尚私通了，岳将军要帮我作主啊！

这事把岳飞雷得不轻，更触动他心底伤痛。因为，岳飞也曾承受过妻子不忠的沉重打击——他当年从军后，与家人失散，他的原配妻子刘氏熬不过苦日子，丢下两个幼儿和年老的婆婆，跟人私奔了。多年以后，岳飞被问起这事，仍然“切骨恨之”！而眼前，他部将的妻子，竟然也做出跟和尚私通的丑事！

岳飞立即传令，将贺妻及那和尚拿来讯问。一这问，当事男女都承认了私通，不单承认了，还招出一件更为惊人的事：那和尚所在寺庙里，每个和尚都有一个姘妇，而她们全都是岳飞部将的妻子！

这简直是一个炸雷，震得岳飞一时懵了。因为牵涉诸多部将，这事非同小可，搞不好会动乱军心，队伍就不好带了。这时，岳飞想起了心腹幕僚薛弼，于是把薛弼传来商议。

岳飞对薛弼说：“诸将随我前线血战，没想家中竟发生这样的丑事。如果我对这事置之不理，我就对不起诸将；可如果我学唐代柳公绰的做法，把这些跟人私通的女人们沉江处死，又实在于心不忍。这事究竟该如何处理才好？”

岳飞这番话，说明他对供词已经深信不疑，只想着怎么量刑处理了。而薛弼却另有看法，他回岳飞道：“将军您想，举发妻子与人通奸的，只不过是贺舍人一人而已。现在贺妻与那和尚却牵扯到诸将，可是，这些供词焉知不是他们故意诬陷别人，想借此来淡化自己的罪行的呢？”

岳飞表示不是很明白。薛弼又解释道：“军中诸将与妻子结合，明媒正娶的很少，大多是在战乱中凑成，甚至有来路不正者。这些本是隐私之事，而一旦追究起来，众将的家丑暴露，难免会对将军有所怨岔。而即使诸将妻与人私通之事为真，众将也必然耻于公开。将军自认是为了不负诸将，岂不知您这样做反而动摇了三军人心呢。”

薛弼一番话，岳飞觉得入情入理，于是他对薛弼说：“这事先保密。”随即，他找来妻子李娃，托她去秘密调查这事。

事关重大，李娃马上安排，请了那些被牵涉的众将妻们来家中见面。很快，李娃向岳飞汇报：诸将妻们都已年过中年，都是“类老矣”的女人了。

这下，岳飞长舒了一口气：原来都是快老的女人，风情不再，都没那需求了，还怎么可能会跟人私通？于是下令，只处理了贺妻和与那和尚，其他一概不再追求。

这桩差点引发岳家军动荡的“风月案”，就此了结。不久，举发妻子的贺舍人，也因羞耻懊悔而自尽。岳飞慨叹之余，向薛弼表示谢意：“若非听了你的话，我还不知要得罪多少人呢！”

后来，这事被薛弼的侄儿薛季宣记在了《浪语集》中。在此，也引出了一个历史难题——古代军属的安置问题。

二、古代军制与军属

中国先秦时期，兵役制度的特点是“兵农合一”：国家给每个兵卒分配一块土地，兵卒平时在家与家人一起务农，农闲时习武，若国家有需要了，如修筑工程和戍边打仗，兵卒就被临时征用，去尽兵役义务。等服完兵役，兵卒就回家继续和家人一起务农。服役者一般三天换一批人，再加上国土面积较小，从家里到边境一个来回顶多两三天，所以，兵卒与家人分别也不算很苦的事情。

到了一统天下的秦汉时期，帝国疆域变得空前辽阔，兵卒戍边往往要奔赴千里之外，最远的来回都要半年。加上兵役为期一年，所以戍卒与跟家人离别后，至少要一年多之后才能团聚，难免思亲之苦：戍卒“身在胡、越，心怀老母”，家里“老母垂泣，室妇悲恨”。军队与军属之间的问题，也成了一个难题。

公元前154年，晁错在《守边劝农疏》中向汉景帝提出，朝廷派戍卒远赴边境防守，一年一换，戍卒还没熟悉胡人敌情，就换人了。不如选择愿意常年居住在边境的人，让他们安置家室，耕作田地，并且守备之用。

晁错的提议具极意义。在此之后，中国的守边军队，就有了随军家属。军人与军属一起开发边疆，屯田戍边，不单解决了戍边将士与家人的分离之苦，更重要的是，如果胡人来侵，将士首先想到的，就是保护他们的亲人和财产，就会更加拼命地抗击敌人：想要卫国，必先保家！

到了东汉末年，曹操称霸北方，为了确保兵源，他推行了“士家制”：将世代当兵之家集中居住在邺城一带，另立户籍，称为"士家"，即士兵与家属：士兵的妻子叫“士妻”，士兵的儿子叫“士子”，士兵的女儿叫“士女”。

在当时的战乱之世，士家制度可以让士兵与家人的生存需求得到保证，阵亡士兵的家属还会得到抚恤优待。而在该制度下，士家子女婚娶必须在士家范围内，士家子孙也必须世世代代当兵。并且，还可以防止士兵叛逃——士家由军营或郡县统一管理，士兵前线逃跑了，后方家人必定受到株连，甚至全家被处死。可以说，曹魏时期的军人与军属，不单是居住生活在一起，连性命都是绑定在一起的。这也是中国历史上统治者控制军人的一个惯用手段。

唐朝推行府兵制。府兵“兵农合一”的特点跟先秦时期相似，平时为民，战时为兵。服兵役就得与家人离别，所以唐诗里有很多思亲诗，如李白的《关山月》：“戍客望边邑，思归多苦颜”；《子夜吴歌·秋歌》：“何日平胡虏，良人罢远征。”

公元737年，唐玄宗诏令：招募自愿长驻镇戍的兵士，并允许家属随军，官方分配田地屋宅。从此，募兵制开始替代府兵制，也为唐朝蕃镇割据埋下隐患。

到了“最具人文关怀”的宋代，军方鼓励士兵娶妻，甚至给士兵发聘娶的礼金。士兵结婚后，妻子就住在军营。宋初规定，就粮禁军的妻子还可以随营，即伴随丈夫一起出戍。到了南宋，不仅是士兵妻子住营和随营，整个军队拖家带口已是普遍现象。一支军队，军属往往数倍于军人人数。岳飞的岳家军也是这种情况。

三、军属中的女人们

所谓色食性也，尤其是对于正当壮年的军人们，女人在军营中，起的作用不言而喻，所以中国自春秋时代起就有营妓。甚至，有些士兵会冒险把妻子带在身边。公元前99年，西汉名将李陵在在浚稽山抗击匈奴兵，汉军却战斗力不佳。李陵起了疑心：“我军士气鼓不起来，莫非是军中混进了女人？”于是下令搜查，果然搜出一众“卒妻妇”。原来，有部分士兵在出征时，把妻子藏在车中一起出发了。结果李陵毫不留情，把这些女子全部处死。

虽然，有学者认为，这些可怜的“卒妻妇”们，其实是营妓。但无论是何身份，这些随军女人们的命运都令人叹息。但也有一名营妓出身的女子，在中国历史上留下传奇的一笔——梁红玉击鼓抗金。

南宋梁红玉，本是将门之女，因祖父和父亲战事失利获罪被处死，她也沦为京口营妓。在一次酒宴上，梁红玉与抗金英雄韩世忠一见倾心，两人终成眷属。从此梁红玉跟随丈夫一起抗金。在韩世忠截击金军归北的黄天荡之战中，梁红玉不畏箭雨，亲自擂鼓助战，激励宋军士气，击退了金军十多次突击。虽然以少对多的宋军在坚守48天后，最终未能阻挡金军突围，但金军仓惶退师后，从此不敢轻易渡江南下。而战事之后，巾帼英雄梁红玉不但不邀功，还上书弹劾丈夫韩世忠“失机纵敌，请朝廷加罪"，更令举国上下，无人不敬佩，就连宋高宗赵构也赞叹她“智略之优，无愧前史”，并封她为“杨国夫人”。

梁红玉之所以可以名留青史，一大原因，是她能够陪随丈夫韩世忠在前线军中。然而，古代军队的女眷们，除了高级军官的妻妾，绝大部分是不能随军出征的，她们都要留在驻地等候丈夫归来。她们也要忍受空闺寂寞，于是，就出现了女军属跟人私通的情况，如岳家军“风月案”。而岳飞在处理这件事时，曾想仿效柳公绰——唐代柳公绰在征讨叛藩时，发现下级军属中，有些女子嬉游放荡，就下令她们沉到江里去。最终，岳飞没有这样做，除了幕僚薛弼的劝解，他的妻子李娃，也起了关键性作用。

李娃，岳飞的第二任妻子。这一对，可谓历史上恩爱夫妻的典范。在盛行妻妾成群还蓄家妓的宋代，岳飞却是个“异类”，他没纳过一妾，更没蓄过一妓，就对李娃一心一意。岳飞领军前线打仗，李娃在后方，不单孝敬婆婆养育孩子，还安抚战死将士遗孀，收养战争孤儿，岳家军军属大小事务都安排得妥妥当当，军中无不交口称赞。甚至有一次，有部将趁岳飞不在军中，意图发动兵变。李娃听闻风声后，不动声色。一日她把诸将召集在一起，然后突然下令，把意图兵变者杀了个措手不及。如此有胆有识，才德兼备，绝对岳飞的贤内助。

在调查岳家军“风月案”这事上，同样作为女军属的李娃，是否会因为理解和同情的心理，而为涉案的众将妻们“开脱”？毕竟，说女人人过中年就风情不再，没有情欲，说不大过去。但是，也正是李娃的一句“类老矣”，最终令岳飞作出了最明智也是最人道的处理，既保住了众将妻的性命，也避免了一场岳家军动荡。

中国古代军队中的女人们，或悲惨，或英勇，或智慧，更多的是无名无姓，淹没在历史尘烟之中。但是，她们都是不可忽视的存在，值得后人评说，缅怀。

参考资料：《盐铁论》《汉书》《宋史》《浪语集》《金佗稡编》《杨国夫人传》《汤阴县志》