蝦餃講耶穌(5)-革命_风闻
蝦餃-狗眼看世界2020-07-07 02:12
耶穌作為一個歷史人物,我們應該怎樣看他?也是說,我們如何看他的歷史定位。不同背景的人有不同看法,有說他是救世主,有說他是宗教改良家,但蝦餃會說他是一個革命家。
這個革命有雙重意義,一個是政治的革命,一個是宗教的革命。
先說他的政治革命。如果用近代詞語來描述耶穌,他是一個猶太復國主義者。他雖然只活了33年,其中有30年沒有記載,據說待在家裡,通過其他歷史資料補充,蝦餃相信他是一個革命家。目的就是推翻羅馬人的統治,猶太復國。為了這目標,他走了一條非常特別的路。
相信耶穌從少就從母親那邊知道自己的身份,一個羅馬軍官性侵自己母親的產物。在他年少的時候,他也目睹了羅馬人如何對待猶太人。之前文章說過,他母親的家族是猶太貴族,大衛王後裔的一個分支。一個顯赫的家族,因為羅馬人的關係家道中落,耶穌的繼父只是一個不怎樣受人敬重的石匠。他對羅馬政權的不滿,從少就滋生。
要推翻羅馬人的統治絕非易事,第一武裝力量沒法比,第二是當時的猶太人仿若一盤散沙。面對這樣冷酷的現實,要猶太復國幾乎是不可能的任務。唯一的機會是團結散沙一樣的同胞,這樣也許有機會跟羅馬人抗衡。
怎樣去團結不同支派的猶太人?只能通過宗教,因為所有猶太人都信奉猶太教。但每一支派對猶太教都各有解讀。如果要團結同胞一致對外,首先要在宗教層面做改良,讓大家都接受相同的教義與教儀,機會就會來。
為了政治需要,耶穌對他信仰的猶太教作改良,甚至是革命。革命的結果除了他英年早逝就是一個新的宗教誕生,這是後話。改良的宗旨就是將猶太教更人性化,這裏他吸收了一些外在因素。
如果我們對比一下《舊約聖經》與《新約聖經》,它們提到的猶太之神耶和華,兩者有很大差別。傳統耶和華的性格是容易發怒、非常小家氣、貪務虛榮。有不滿的事祂就會發脾氣,為了讓祂不發脾氣,信眾要不斷歌頌祂,一切榮耀都歸祂。傳說巴比倫人要建造一特別高的塔(芭別塔),甚至可能比天高,於是耶和華就發老脾懲罰世人,讓大家都沒法互相說話,這就是世界多語言的宗教解釋來源。
而猶太人也跟他們的神一樣,暴怒兇殘,以眼還眼,以牙還牙,從不寬容,對不喜歡的人就扔石頭。猶太人更會使詐,他們的祖先就靠一碗紅豆湯,詐騙老哥的長子繼承權。所以阿拉伯人就這樣仇恨了猶太人數千年。
看《新約聖經》,耶穌出現之後,耶和華的性格變得非常慈愛,滿口寬恕。猶太人更開始寬容他人,被人打了左臉還會讓對方繼續打右臉。有了包容,才會開始關懷與仁愛,這些都在傳統的猶太教教義中欠缺。看到這樣的強烈對比,除了人格分裂更可能是“神格”分裂。
耶穌是怎樣做到這樣的革命性改變?歷史沒有公論但有不少歷史謠傳,最具爭議的謠傳是耶穌吸收了佛教的元素去改良猶太教。對,就是他在30歲之前曾經去過一趟印度,在那裏接觸了佛教,將佛教的寬容精神吸納,也是他的“革命理論”基礎。
佛教在耶穌年輕的時候已經非常流行,信眾比當時的猶太教多很多。猶太教的特點是不傳外邦人,所以耶穌的傳教對象是不分種族,也是後來基督教能發揚光大的重要原因。佛教的教義相信是通過穿越阿拉伯海的漁船,從印度傳到猶太地區。耶穌對它產生興趣,於是就跟同伴走訪了一趟印度。
數年前印度曾有傳聞說找到耶穌當年在印度活動的考古證據,最後卻不了了之。我們不知道為什麼這樣的訊息會虎頭蛇尾,是印度人的一貫行事作風還是印度受到巨大壓力而將這訊息降溫?如果耶穌確實去過印度,他這趟旅程的歷史真相,肯定會大白於天下。
也許有信眾覺得基督教有佛教元素是驚天動地,說耶穌去過印度是有不敬之心。人類世界就是互相觀摩學習,採人家之長,補自己不足,有這樣容量的人才偉大。耶穌看到猶太教的不足,採納佛教之長,改良自己的宗教(當然有他的政治目的),他不是更偉大?
宗教理論採他人之長,有很多先例,因為它從來不是獨家擁有。《創世紀》中提到一週七天概念,猶太人說上帝用七天來創造這個世界。為什麼是七天?最早提出七天概念的不是猶太人,是巴比倫人,比猶太人還早,距今相信有六千年以上。猶太人的祖先最早是從兩河流域遷移到猶太地區。
一神教的二元論(善惡論),其實也是取材於比他們更早的拜火教。如今巴比倫人與拜火教都不存在,但他們的理念卻通過其他人流傳到今天。基督教借用佛教元素,也是人類社會不斷學習交流的結果。
有了革命理論支持,我們看看耶穌如何革命實踐。他從印度回家之後,就立心改良支派林立的猶太教,因為這是他向羅馬人叫板的唯一依靠。他根據“新學”從新包裝他的傳教理論,重視寬容與關懷,甚至向外邦人傳教。耶穌向外邦人傳教,其實有政治目的,就是建立更大的群眾基礎來對抗羅馬當權者。羅馬人是多神教,現在耶穌是用一神教的“農村”去包圍多神教的“城市”。他的傳教手法,奠定了日後基督教飄洋過海的基礎。三年的革命走動成績斐然,因為猶太教的傳統勢力感受到嚴重威脅。
耶穌傳教的目的不是為了一個新宗教而是要猶太復國,所以他跟信眾說他是猶太之王。如果純粹是傳教,為什麼要突出猶太王的政治訴求?不滿他的猶太保守勢力找到機會了,他們向羅馬人舉報,利用羅馬人之手來消滅競爭對手。羅馬總督彼拉多聽說有人造反並打出猶太王的名義,結果也不用多猜想了。
耶穌有十二門徒。十二對猶太人有特殊意義,因為傳說中猶太人有十二支派。耶穌當時也許不是建立一個宗教團體,而是一個雛形臨時政府,包含十二個內閣成員或地方官員。如果是一個傳教組織,他死之後,他的門徒就應該扛起大旗,繼續他的宗教事業。但我們看到他的漁夫大弟子彼得三次拒認耶穌,十二門徒在耶穌死後也消聲匿跡。
雖然耶穌作為一個政治革命家是一個失敗者,但作為一個宗教革命家他是非常成功。因為他的信念有廣大信眾基礎,這些人在他離去之後仍保持高漲的宗教熱情,改良了的猶太教已經不能滿足他們的需要,一個新的宗教就在改良猶太教的基礎下誕生。
結束語
耶穌對於大多數國人是一個既熟識又陌生的名字。當下我們經常聽到他的名字,幾乎都是來自信徒們,他們說耶穌很偉大,犧牲自己拯救世人(但蝦餃從不覺得他老人家拯救過我,我算否世人的一份子?)。不明白的人就跟著變迷途羔羊,最後被無情宰割。會否得永生我不清楚,但非常肯定,他們會一生被主宰。因為他們根本不知道自己相信的是何方神聖,只是人云亦云,最終吃苦果。
信徒們經常這樣說:神造萬物,所以偉大。其實,人更偉大,因為他創造了神。
蝦餃寫這個《講耶穌》系列,是通過歷史的角度看這個歷史人物。通過對他生平的了解,我們看到一個持續二千年的造神運動。被迷惑多年的西方世界,開始對二千年的騙局從新思考。一個有正常判斷力的人,自然會對福音書等傳說生懷疑。還原歷史就是對歷史騙局的最佳解藥。歷史學家眼中的耶穌跟普通人理解的耶穌有頗大差距:身世不同、外貌差異、死因沒法確定(連屍首都找不到,怎樣做死因裁判?)、情感世界天淵差別、連最後的身份也跟福音書不一樣。他不是福音書說的殉道者,只是一個普通的失敗革命家,歷史上這樣的人多如牛毛。
這樣的歷史解讀結果,讓歐洲的信眾近年大幅度下降。生意還得要做,西方不亮就東方亮吧。