蝦餃講耶穌（5）－革命_风闻

耶穌作為一個歷史人物，我們應該怎樣看他？也是說，我們如何看他的歷史定位。不同背景的人有不同看法，有說他是救世主，有說他是宗教改良家，但蝦餃會說他是一個革命家。

這個革命有雙重意義，一個是政治的革命，一個是宗教的革命。

先說他的政治革命。如果用近代詞語來描述耶穌，他是一個猶太復國主義者。他雖然只活了33年，其中有30年沒有記載，據說待在家裡，通過其他歷史資料補充，蝦餃相信他是一個革命家。目的就是推翻羅馬人的統治，猶太復國。為了這目標，他走了一條非常特別的路。

相信耶穌從少就從母親那邊知道自己的身份，一個羅馬軍官性侵自己母親的產物。在他年少的時候，他也目睹了羅馬人如何對待猶太人。之前文章說過，他母親的家族是猶太貴族，大衛王後裔的一個分支。一個顯赫的家族，因為羅馬人的關係家道中落，耶穌的繼父只是一個不怎樣受人敬重的石匠。他對羅馬政權的不滿，從少就滋生。

要推翻羅馬人的統治絕非易事，第一武裝力量沒法比，第二是當時的猶太人仿若一盤散沙。面對這樣冷酷的現實，要猶太復國幾乎是不可能的任務。唯一的機會是團結散沙一樣的同胞，這樣也許有機會跟羅馬人抗衡。

怎樣去團結不同支派的猶太人？只能通過宗教，因為所有猶太人都信奉猶太教。但每一支派對猶太教都各有解讀。如果要團結同胞一致對外，首先要在宗教層面做改良，讓大家都接受相同的教義與教儀，機會就會來。

為了政治需要，耶穌對他信仰的猶太教作改良，甚至是革命。革命的結果除了他英年早逝就是一個新的宗教誕生，這是後話。改良的宗旨就是將猶太教更人性化，這裏他吸收了一些外在因素。

如果我們對比一下《舊約聖經》與《新約聖經》，它們提到的猶太之神耶和華，兩者有很大差別。傳統耶和華的性格是容易發怒、非常小家氣、貪務虛榮。有不滿的事祂就會發脾氣，為了讓祂不發脾氣，信眾要不斷歌頌祂，一切榮耀都歸祂。傳說巴比倫人要建造一特別高的塔（芭別塔），甚至可能比天高，於是耶和華就發老脾懲罰世人，讓大家都沒法互相說話，這就是世界多語言的宗教解釋來源。

而猶太人也跟他們的神一樣，暴怒兇殘，以眼還眼，以牙還牙，從不寬容，對不喜歡的人就扔石頭。猶太人更會使詐，他們的祖先就靠一碗紅豆湯，詐騙老哥的長子繼承權。所以阿拉伯人就這樣仇恨了猶太人數千年。

看《新約聖經》，耶穌出現之後，耶和華的性格變得非常慈愛，滿口寬恕。猶太人更開始寬容他人，被人打了左臉還會讓對方繼續打右臉。有了包容，才會開始關懷與仁愛，這些都在傳統的猶太教教義中欠缺。看到這樣的強烈對比，除了人格分裂更可能是“神格”分裂。

耶穌是怎樣做到這樣的革命性改變？歷史沒有公論但有不少歷史謠傳，最具爭議的謠傳是耶穌吸收了佛教的元素去改良猶太教。對，就是他在30歲之前曾經去過一趟印度，在那裏接觸了佛教，將佛教的寬容精神吸納，也是他的“革命理論”基礎。

佛教在耶穌年輕的時候已經非常流行，信眾比當時的猶太教多很多。猶太教的特點是不傳外邦人，所以耶穌的傳教對象是不分種族，也是後來基督教能發揚光大的重要原因。佛教的教義相信是通過穿越阿拉伯海的漁船，從印度傳到猶太地區。耶穌對它產生興趣，於是就跟同伴走訪了一趟印度。

數年前印度曾有傳聞說找到耶穌當年在印度活動的考古證據，最後卻不了了之。我們不知道為什麼這樣的訊息會虎頭蛇尾，是印度人的一貫行事作風還是印度受到巨大壓力而將這訊息降溫？如果耶穌確實去過印度，他這趟旅程的歷史真相，肯定會大白於天下。

也許有信眾覺得基督教有佛教元素是驚天動地，說耶穌去過印度是有不敬之心。人類世界就是互相觀摩學習，採人家之長，補自己不足，有這樣容量的人才偉大。耶穌看到猶太教的不足，採納佛教之長，改良自己的宗教（當然有他的政治目的），他不是更偉大？

宗教理論採他人之長，有很多先例，因為它從來不是獨家擁有。《創世紀》中提到一週七天概念，猶太人說上帝用七天來創造這個世界。為什麼是七天？最早提出七天概念的不是猶太人，是巴比倫人，比猶太人還早，距今相信有六千年以上。猶太人的祖先最早是從兩河流域遷移到猶太地區。

一神教的二元論（善惡論），其實也是取材於比他們更早的拜火教。如今巴比倫人與拜火教都不存在，但他們的理念卻通過其他人流傳到今天。基督教借用佛教元素，也是人類社會不斷學習交流的結果。

有了革命理論支持，我們看看耶穌如何革命實踐。他從印度回家之後，就立心改良支派林立的猶太教，因為這是他向羅馬人叫板的唯一依靠。他根據“新學”從新包裝他的傳教理論，重視寬容與關懷，甚至向外邦人傳教。耶穌向外邦人傳教，其實有政治目的，就是建立更大的群眾基礎來對抗羅馬當權者。羅馬人是多神教，現在耶穌是用一神教的“農村”去包圍多神教的“城市”。他的傳教手法，奠定了日後基督教飄洋過海的基礎。三年的革命走動成績斐然，因為猶太教的傳統勢力感受到嚴重威脅。

耶穌傳教的目的不是為了一個新宗教而是要猶太復國，所以他跟信眾說他是猶太之王。如果純粹是傳教，為什麼要突出猶太王的政治訴求？不滿他的猶太保守勢力找到機會了，他們向羅馬人舉報，利用羅馬人之手來消滅競爭對手。羅馬總督彼拉多聽說有人造反並打出猶太王的名義，結果也不用多猜想了。

耶穌有十二門徒。十二對猶太人有特殊意義，因為傳說中猶太人有十二支派。耶穌當時也許不是建立一個宗教團體，而是一個雛形臨時政府，包含十二個內閣成員或地方官員。如果是一個傳教組織，他死之後，他的門徒就應該扛起大旗，繼續他的宗教事業。但我們看到他的漁夫大弟子彼得三次拒認耶穌，十二門徒在耶穌死後也消聲匿跡。

雖然耶穌作為一個政治革命家是一個失敗者，但作為一個宗教革命家他是非常成功。因為他的信念有廣大信眾基礎，這些人在他離去之後仍保持高漲的宗教熱情，改良了的猶太教已經不能滿足他們的需要，一個新的宗教就在改良猶太教的基礎下誕生。

結束語

耶穌對於大多數國人是一個既熟識又陌生的名字。當下我們經常聽到他的名字，幾乎都是來自信徒們，他們說耶穌很偉大，犧牲自己拯救世人（但蝦餃從不覺得他老人家拯救過我，我算否世人的一份子？）。不明白的人就跟著變迷途羔羊，最後被無情宰割。會否得永生我不清楚，但非常肯定，他們會一生被主宰。因為他們根本不知道自己相信的是何方神聖，只是人云亦云，最終吃苦果。

信徒們經常這樣說：神造萬物，所以偉大。其實，人更偉大，因為他創造了神。

蝦餃寫這個《講耶穌》系列，是通過歷史的角度看這個歷史人物。通過對他生平的了解，我們看到一個持續二千年的造神運動。被迷惑多年的西方世界，開始對二千年的騙局從新思考。一個有正常判斷力的人，自然會對福音書等傳說生懷疑。還原歷史就是對歷史騙局的最佳解藥。歷史學家眼中的耶穌跟普通人理解的耶穌有頗大差距：身世不同、外貌差異、死因沒法確定（連屍首都找不到，怎樣做死因裁判？）、情感世界天淵差別、連最後的身份也跟福音書不一樣。他不是福音書說的殉道者，只是一個普通的失敗革命家，歷史上這樣的人多如牛毛。

這樣的歷史解讀結果，讓歐洲的信眾近年大幅度下降。生意還得要做，西方不亮就東方亮吧。