道德和律法的关系_风闻

我写这篇文章并不是有什么真知灼见，我能有什么真知灼见，只不过像做广告一样，引起人们的注意而已。

我把法律改为律法，感觉律法的范围更广泛，它应该包括法律、规则（不包括约定俗成的规则）、纪律、制度等一切有强制约束力的内容。

感觉道德比律法产生时间更早、边界更广大、存在时间更长，而律法都是在政权出现之后才可能有的，相比道德时间稍后、范围也小得多、天国降落人间之后的大同社会就不需要律法了。有了这些感觉，就会得出一些错误结论：律法是建立在道德基础之上的、道德比律法更重要、可以有道德而无律法，不能有律法而无道德等。

如果有人认识上还有这个错误那不重要，实践上还有这个错误那就危害很大了，很遗憾的是确实有人实践上还有这个错误。

如果在原始社会，一般情况是没有律法的，不存在道德和律法的关系，道德和约定俗成的规则一统天下，而政权出现以后，有了道德和律法的关系之后，上述的结论就是错误的。

古希腊人认为制度比道德更重要，道德是建立在制度之上的，没有好的制度就不可能有好的道德。

胡适先生认为一个大谈道德的社会最后一定是乱七八糟，养成虚伪习惯，培养伪君子，毫无道德可言的社会；一个大谈规则的社会，最后一定是一个有道德的社会。

为什么这样呢？原始社会的道德除了受自然力制约是不受任何制约的，因而那时的道德不一定就是好的道德，中间夹杂野蛮、愚昧、暴力、奸诈、虚伪、欺骗，而出现政权之后有了律法，律法要对道德加以制约，这个制约包括选择、改造、惩恶扬善，使旧有的道德成为律法制约下的新道德。

同时由于人有各种固有的、不符合道德的欲望，酒色财气等，人有各种野蛮、愚昧、不够理性的习惯，这些欲望和习惯构成不道德的基础，而有这些不道德的基础的人是普遍的，除了绝无仅有的圣人，没有人是天然的冰清玉洁的，没有人是能拒绝各种恶的特殊材料造成的，都是一样的肉身凡胎，充满着七情六欲，也就是说没有任何人是不需要律法加以制约的，否则就是放纵。所有人只有加以律法的制约才能成为有道德的人，所以律法比道德更重要。

都知道的新加坡人之所以是有道德的人，是律法作用的结果，而中国无数的贪官污吏、无数的制售假冒伪劣产品者、无数的坑蒙拐骗者、无数的奸诈虚伪不讲诚信者之所以是不道德的人，是因为中国的律法不是刚法，弹性太强，漏洞太多，同时关于道德的说的太多，比如要廉洁奉公，依此求中国人都是有道德的人不可得也。