中医改台医惹出大笑话 被中国人养大的他为何如此恨“中国”_风闻

台“立法院长”游锡堃日前出席中医药学术论坛指出，汉医传到各地都有不同的称呼，只有台湾叫中药“有的人感到很混淆”，建议把台湾的中医药叫做“台医”、“台药”或“汉药”、“汉药”。

当天活动现场，游锡堃说，

在台湾，年纪较长的人过去都称汉医、汉药，这个事情，我是觉得大家可以思考思考，如果说称台医、台药，应该也不错，但是大家如果觉得台医、台药不够好，那我们也可以叫做汉医、汉药啊！他强调，这是他个人的浅见。

这话很台肯，让“台独”窝心，只是改中医如何够？“中华/民国”何不叫“台华民国”，陈致中何不叫陈致台，中兴大学也该叫台兴大学，还有国语要不要改？妈祖关公以及大陆诸神是否也要改或请回原处？

事实上，中国古代压根也没“汉药”这种说法，古时候的人，只知有药，因为近代有了“西药”，为了区别，才有了中医、汉药的说法，若不信，在古代章回体小说中你找得到“汉药”二字吗？

从这两天游锡堃被骂的狗血喷头来看，改名风波很快会过去，但这位“台华民国”的立法院长在呼吁中医改名背后，却让笔者联想在外省“台独”群体普遍存在的一种弑父情节。

游锡堃不是外省人，但却是被外省人养大的。

2006年倒扁运动风起涌云时，时任民进党主席他说“这是中国人糟蹋台湾人”。当时联合报起底，

游生父在他十四岁时去世，母亲为生计改嫁给湖南人夏福禧。当时夏福禧是淡水情报学校的伙夫头。由于继父夏福禧非常照顾游家，游锡堃并不避讳与外人谈起继父。游锡堃刚当选省议员时，继父去世，当时游锡堃选在老家附近的冬山小学礼堂，盛大举办告别式，感谢夏福禧的养育之恩。

可是被老芋仔养大的游锡堃搞起“台独”却是“六亲不认”，几年前洪素珠羞辱荣民时，很多人出来声援老兵却看不到游锡堃人影，难道对这个群体他不是最该感同身受？

游受荣民养育之恩，长大后却以分化族群挑动对立的方式替陈水扁家族贪污打掩护。靠恨中国递上爱台湾的投名状，与继父的这段渊源没有让他对外省老兵多一份包容理解，“反中仇中”却变本加厉，而这种“弑父情节”，也是很多外省家庭出身的“台独”的内心写照，如谢志伟、范云、段宜康、顾立雄、王定宇、梁文杰之流。

在选举时，对上国民党权贵，他们说自己是低级的外省人，如梁文杰和蒋万安对决时给自己贴上大陈义胞的标签。可实际情况是，梁的外公在调查局工作，即便不是吃香喝辣，至少过得比那些无依无靠的老芋仔强太多。硬要诉诸悲情，不是矫情？

更有意思的是，倘你认为自己是低阶的外省贫民，当外省族群遭遇不公时，当外省人被骂“中国猪”时，你表达过反对意见吗？

再如范云，曾说要外省族群应该向国民党要求面对228的历史责任，否则外省族群将难以去除原罪的印象。“

可228时，国民党还未撤退台湾，即便蒋派兵镇压跟现在台湾的多数外省人有何关系？何况，1949年以后到台湾的外省人绝大多数也都被国民党抛弃了。

如李敖在当年评论李师科事件的文章中写道的

“他不准退役而不断服役，不准结婚也无力结婚。直到他老了、病了才获准自军队离开。兵在服役两三年后，可以退伍回家，但老兵们不准，他们无伍可退，无家可回。眼看一批充员走了，一批充员又来，来去之间又是两、三年过去了，几次来去，一、二十年就过去了。”“到哪去？去当瘪脚工人，去做瘪脚工友，去做瘪脚门房，去做瘪脚守卫，去做瘪脚司机。能找到这些差使的，还是他们之中的幸运者，等而下之的，就要去基隆海边做贫民户，去屏东河床搬石头。

请问范云，这些人要为228负什么历史责任？如果要转型正义，这些外省人是否也可以像马英九、郝龙斌这样的外省权贵要求补偿呢？

如今台湾的身份证上已经没有省籍了，第一代的外省人早已凋零，第二代的外省人也渐渐老去，但假”台独“之名的省籍问题仍然时隐时现，在这些外省”台独“看来，好像只有靠弑父才能撇清与国民党甚至是中国的关系，这些在民进党里的外省人反而成了新的压迫者。

他们永远不会为那些做过瘪脚工友，瘪脚门房，瘪脚守卫的老兵主持公道，即便有人被这些人养大，如游锡堃，到头来仍要说中国人糟蹋台湾人，

试问，难道他的青少年时代被糟蹋了？还是现在的他中医改台医闹出大笑话，为”台独“糟蹋了自己的智商？