二鱼五饼可能是一场演讲--我读圣经之三_风闻

我常年读《圣经》，得出与众不同的解释，十余年来，越来越坚定自己见解。如下是吃"二鱼五饼”的解释。1 先分别解释一下“鱼”和“吃”这两个字在先知书里的意义。（所注页面是新教圣经）2 吃是什么？吃可以理解是学习。

3 在《阿摩司书》8：11（在903面）节，“人饥饿并非无饼，干渴并非无水，乃是不听耶和华的话”，如此说来“话”是可以解渴止饥饿的。4 还有，吃语言，耶利米15：16（在753面）“我得着你的言语，就（当食物）吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。”有关吃最明显的句话。5 摘出的经文已经可以证实推想“吃就是学习”的合理性！那么，旷野分“鱼饼”可以理解为在聚众演讲，众人听取言语了。6 “二鱼”是什么？推想是“鱼”分善恶两种鱼。两种力量的意思，理由如下：7 在《多俾呀传》突然跳出来咬公义的多俾亚的大鱼。还有《约拿书》里听耶和华指挥的大鱼（在907面），这就是两种鱼，一个是听神的，一个象魔鬼的，一善一恶。8 那么鱼又何以在我的推想中就是力量？9 看看经文中鱼的力量，耶利米51:34（在799面），“巴比伦王……他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹”，经文中的大鱼，把我的美物吞食了，而且还将我赶出去，这里不是巴比伦王个人，而是用他的军队，他的势力。如此得出“大鱼”就是势力的猜想。10 耶利米16:16（在755面）“我要召很多打鱼的，把以色列人打上来，……”是要召集渔夫去打捞猎取人。这也是人的召聚，力量的聚集。11 看来人就是鱼，这与初招的四个门徒是渔夫不是巧合？太4:19（在4面）“得人如得鱼”难道不就是收聚人吗？是犹太智者的前后传承，上面所说的鱼，也就是力量、人的收聚。12 还有以赛亚也说到（赛27：12在684面）“耶和华必从大河直到埃及小河，将你们一一地收集”，此处没有说到鱼，但很难说与耶利米所说的无关，其中两个关键词——收集你们，大小河里，不就是耶利米说的打鱼吗？耶稣说的“得人如鱼”，有人就有力量。大鱼与蛇同样可恶是要杀的（赛27:1在684面），如果是一般所说吃的鱼，没有什么可恶。13 以上就是有关“鱼”的比喻，是古以色列人书写时的语境，古以色列人喜欢用比喻，鱼的比喻再延伸，打鱼就是收集鱼的，就是渔夫了，耶稣就召了渔夫，渔夫就是收集各处的以色列人，在约翰福音21:11收获了153条大鱼（在132面），就是有了势力。这就是新约作家对旧约中比喻手法的传承，语境的延续。

14-1 有人对我说，他非常欣赏我对旧约中善恶两鱼的说法，感觉很新鲜却又毫无违和感。但“二鱼五饼”中的二鱼如何就是与旧约中的善恶两鱼，怎么挂上钩？我当时就这样回答他，这就要回到新约作者写作的年代，他们从小耳闻目染的先知书，先知书写作时的用字用词规律，也就是书写语境，就是新约作者最有可能的自然而然的书写语境，因此是书写语境上允许这样挂上钩，是文人之间的众约成俗，由语言文字而来的思维方式传承，是犹太民族语言共性角度考虑两者必然可能有关系。这是其一。然而这些先知书在多大程度上用来解释福音书？主流的解释里有关“鱼”的意义传承了《旧约》部分的有多少？。要想把“二鱼”两个字单独拎出来，不会有具体的文字说这两鱼就是旧约中的善恶两鱼。14-2其二是作为解经人（泛指古今中外除作者之外的和拿不出直接证据的所有人）只能先设定某一个可能之下去尝试着解释，看看是否能解释通顺，是否符合逻辑，是否符合历史。这一点，就像是从汽车上拆下一个零件，放在一万个类似而又不同的零件堆里，只能一个一个试着装上去，看哪个零件能让汽车跑。

15 “吃”可以理解为学习，再举一例。16 吃书：《以西结书》第三章一节（在813面）。“要吃这书券，吃了好对以色列家讲说”，没人会说这是神迹吧？可以将学习比喻成“吃”，肯定是古犹太人书写习惯。如果“吃”不是学习，什么“二鱼”可以经得起五千人吃而有余？同样“鱼”不是知识不是学习内容，恐怕这两条鱼被带来了也肯定众所周知，是用好几匹马的马车拉来的鲸鱼，也不用问有什么吃的吗，用不着说让众人到周围村里买吃的。而这“有余”在我的解释里就是讲演内容中没有理解的那部分，参与的人越多剩余可能越多。与主流解释的合理性对比一下感觉如何，如果只有一种解释是正确的，谁更强牵？

15 以上旧约时期有关“吃”与“鱼”的语境下，旷野分吃“二鱼五饼”，就可以推理在旷野里聚会演讲，告诉民众善恶两种势力。有关“五饼”就省略不说了。

16 与耶稣同时期的约瑟夫著作里，说到彼拉多知道在基利心山有宗教聚会，当时罗马尚未有为难基督教惯例，他派骑兵围杀，领导人也被捕而杀，彼拉多因此被告杀无辜而流放。我看极有可能就是如“二鱼五饼”的聚会。

17 四福音“二鱼五饼”的内容在太14:13-21（在18面）、可6:30-44（在47面）、路9：10-17（在79面）、约6:1-14（在110面），

在解读之前先看看主流的有神信仰解释。主流解释明确主张四福音的“两鱼五饼”是同一个神迹，但没有明显把四福音合在一起来解释这一神迹的解经书，核心内容就是食物短缺的时候，耶稣怜悯众人，用非常有限的两条鱼和五个饼使用超自然神法，喂饱了五千人，而且有多余，多出的比最初的两条鱼五个饼更多，竟然装满十二个篮子。理解为耶稣怜悯众人，爱惜粮食零碎收集留给众人。说是回应耶和华降下吗哪，（也有反对与吗哪联系的）借此显示耶稣也是神，耶稣是生命之粮，能供应身体和灵魂需要。大致如此。

18 -1 我是将四福音合在一起来读的，先看看有关思考，在约6：5-7（在110面）的对话，明显是耶稣与菲力的一次心照不宣的谈话，而其他三福音没有，是不是要将这心照不宣的讲话补充到其他三福音？而约翰福音没有说到趁早让人群分散到四面乡村里自己买吃的，其他三福音都说到分散群众自己买吃的。在我看来四部福音是有必要相互补充。

18-2 先分析是否驱散人群？依有神信仰的说法，人群是没有被驱散，因为耶稣有超自然法力食物管够，但分散群众的说话与心照不宣的对话同时出现在聚会中就不好解释，难道耶稣特意与菲力的对话就是为了突出食物不够，借此突显自己的法力？为什么又有人留下来分“二鱼五饼”？留下的人没有钱去乡村买吃所以不去的吗？在我的看法里，分散是阶段性让人群散开，分散前的群众是复杂的，通过心照不宣的谈话后，名正言顺驱散人群，那些没有得到“暗暗地往旷野歇一歇"的通知而来，却先到，是同方向走而不相伴的（可6：33在47面，先到，即可以理解为不相伴）人，是可疑奸细，通过一番心照不宣的谈话引出理由，策略性散开群众将他们赶走，而马可福音之外三福音却没有说到这“可疑的人”

18-3。如果不作互补性合一，难道某一次聚会有未得到通知的人跟随，而某一次就只有得到通知的人来了？某一次是叫人暗暗的跟来？而某一次没有必要“暗暗”跟来？这“暗暗”肯定意味着要躲开某些人，要躲开谁？18-4作为一个有自我推广要求的宗教对普通人不必躲。可能就是要避开罗马当局的爪牙，而罗马当时的宗教政策是非常宽松的，如果聚会仅仅是宗教没有必要躲开谁，可见绝非仅仅是宗教。

18 -5其中有一句{耶稣说“你们给他们吃”，没有出现在约翰福音，但伴随着这句话的一句耶稣说“你们有多少饼，可以去看看。”他们就知道了，就说“五个饼两条鱼”}在马可福音中，这里也是在众人坐下之前说的，仔细咀嚼其中“他们就知道了”，然后说出“二鱼五饼”。这里往“心照不宣对话模式”去解释，一点都不勉强。也是在赶走闲杂人员之前说的，在按照相邻必须相熟才能坐在一起的原则，那些被赶走的人知道的就是五千人吃五个饼两条鱼，具体怎么回事就不知道了。

19 如果将四福音合一，相互补充一下内容，在建立财物公用社会革命的前理解下可以圆满解释。

20 简单描述一下这种聚会，在短时间内尽可能多通知人，以至连饭都顾不上吃，可以最大限度多叫人暗暗参加，或许也有让官府没有时间来不及反应的目的。人聚多了就先讲一些教训的道理，显得聚会很平常。20-2天黑前来一番心照不宣的对话驱散人群，借此赶走了奸细和闲杂人。真正讲演时再聚会是天黑之后，得到通知的人自然会再聚会，一大群人已经很难辨认谁是谁，难辨认有个好处就是不知谁参加了聚会，至于可疑的人，只要将内部人相互认识的人相连排成排，不拘五十一百，奸细就因无人与他相连而不敢参加聚会，天亮时人群已经散开，奸细也不好说昨夜谁参加了聚会，参加的人都说自己天黑前去四周村庄买吃的，不知夜里还有聚会。20-3一场五千人的聚会抓不到任何把柄来拘拿某一个人，也不知谁是首领，敌对的当局只知道有聚会，而无可奈何。其中一句耶稣说的“你们给他们吃”。

21 特别说一下，在马太篇和马可篇里说聚会人数五千，是除了妇女儿童以外的男人，这统计口径就是打仗为标准。按照《启示录》结语的说法，没有一个字是多余的。何以要用这统计标准？有神信仰有必要以这标准来统计吗？有神信仰排除妇女儿童吗？我觉得我的这一角度能最大限度将这些有机统一起来。21-2 “二鱼五饼”章节描述的聚会也许就是以赛亚40:3里说的“在沙漠里修平我们神的道”，所谓“神的道”就是阶级斗争时期的路线。主流解释也有说到这是行军的统计人数，但只说是回应旧时，什么是回应旧时？旧时是出埃及、游牧动不动就打仗，今天就以此点一点人数来回应一下？没有军事意义吗？我看纯属宗教不可能这样点人数。还有涉及医和病，逼作王，饼，不展开了。

22 我对《圣经》细节推敲的内容写成文，涉及四福音六成章节，有“赶鬼入猪（9面）”“水上行走（18面）”“三富有青年（在24面）”“水变酒（在105面）”“拉撒路复活（118面）”“玛利亚给耶稣膏头（33面）和膏脚（在76面）“”与撒玛利亚女人交谈（107面）”等都有与当今不同的解释，所有的解释都朝着一个共同的方向，就是使徒们做的建立财物公用的社团，在我看来这是以色列人湮灭在历史长河中的历史。

希望阁下会意识到我有可能捡了一个历史的大漏。详细情况与我联系，我已经将如上内容写成成书，在中国大陆尝试投稿均以没有出版方向为由拒绝出版，这是无论从学术角度，出版经济效益角度都是非常棒的手稿。

发布于 06-29