痴人扯痴书_风闻

痴人扯痴书一一

试用钝刀剁碎康德的几句话

康德是何许人？我好像是以前胡扯过。当然，大家还可度百度。我扯出来的康德，也许与您度出来的不完全一样。主要原因是，因为我是在胡扯，百度是科学。百度至千万度以后，定论就变成扯论了。

康德60岁的时候，就是1784年，写了一篇跨界论文，题目是《一个世界公民观点之下的普遍历史观念》，题目的定语稍复杂了一点，实际是要说“观念"，是“历史观念"，是“一个世界公民的观念"。注意关键词：世界公民、普遍历史。还得注意：“观点"之下的“观念"。康德很麻烦，译者怕译不精准，汉译标题也比较麻烦。还有一处不好的是，应该是“一位"公民，而不是“一个"公民。

还有更麻烦的，康德的“三大批判"我有商务社和人民社的汉译全本，康德的这篇跨界论文我暂时找不到汉译全本，全是部分引用，引用的出处是1959年的英文版。就是说，我想用钝刀剁碎的康德的几句话，出处是别人从英文版选译了几句被我拿来作原料的。其实，这个题目下，有人还写了许多很长的文章，我不习惯看这类很规范的全要素论文，只好抓住康德的只言片语，用钝刀来回剁。

康德跨界究竟说了什么？他说道:“从普遍的历史范围出发，来观察人类自由的历史，就可望发现,历史是在运动中有规律地前进的。因此，从整个人类历史出发，表面上杂乱无章互不相关的事件，恰恰反映出人类历史缓慢而持续地前进。人类的禀赋在此过程中得到了发展。”这段话，至少要理解到：“历史是在运动中有规律地前进"；“表面上杂乱无章的事件，反映出历史缓慢地前进。”换句话说，历史事件中藏着历史规律。只是，认识规律需要时间、史料和方法，甚至需要天赋。否则，就是历史收支流水账，即：某年某月某日某地某人某事，看似史书，实为字海账库。如果负责地写史，就要把事件放在前因后果中，放在生产方式、意识形态、阶级矛盾中，放在更大时空的比较、分析、鉴别中。

在康德看来，历史不是由个人、而是由人类集体共同创造的。康德认识到：人，作为地球上唯一有理性的生物，由理性支配的禀赋会逐步趋于完美，这一实现过程就是历史。这种实现不可能由某一个人完成，只能在人类的集体之中，在漫长的历史过程中完成。这是因为，超越动物本能的理性，会从低级向高级进化、发展至无限。个人生命很短暂，难以在短期内让人趋于完美。只有代代相传，才能使人类更理性。康德还特别强调，人类“通过理性的努力达到自己的目的,这才是人类最高的幸福之所在”。

人类禀赋由粗俗低级趋于完美高级的动因是什么?换个问法，历史发展的动因是什么？康德说道:“ 人们在社会中的互相对抗的秉性，是自然促使人们将自己的能力充分发展的手段。对抗最终将受规律的支配，导致人类社会的安定。”人在社会中的这种“对抗性”，康德称之为“人的非社会的社会性”，即：人具有组成社会和促使社会解体的双重性。一方面，人具有社会化倾向，只有进入社会并与他人交往，人们才体会到自己不仅仅是自然的人，而是社会交往、交流、交换中的人。另一方面，人又具有强烈的个体化倾向。人，骨子里带有企图随心所欲、企图摆布一切的本性。总是想己所不欲,却施于人，因而造成对抗。对抗中的竞争唤醒了人的潜能,驱使人去奋斗，去追求荣誉、权力和财富。这样,就迈出了从野蛮到文明的第一步。

“正是由于嫉妒、虚荣、贪得无厌的占有欲和权力欲，这类非社会的倾向，才使自然赋予人类的一切才能不至于长眠不醒、难以展现。”就是说，人性中的恶或自私，表现于每个人的身上，才成就了人类全体的美好。这一点，有点绕。从个体的恶或自私出发，怎么会成就人类全体的美好呢？表面看，康德的推论，好像是得出了是恶推动历史的结论。其实，我认为，对人自身的需要和欲望的认识，不能简单的以恶或善去划分。人的本能、本性、本身的需要，是以自然属性为基础的。问题在于，如何实现人的需要，即：人满足自身欲望的方式、以及环境对人实现自身需要的规则。

康德看清了第一点，人的社会倾向刺激了人的欲望产生，并提高了满足欲望实现的强烈度。同时，康德还认识到问题的另一面，提出对个人实现欲望应有规则约束，认识到互相竞争者尽量遵守一定的法则，至少各以不侵犯对方的自由为原则，以求互相促进，而非你死我活。对第二点的认识，尤其可贵。但第二点的实现，是建立在人类理性进化的基础上的。

康德还认为,历史的最终目的，是建立内部是立宪共和政体,外部是国际永久和平，人人在和平竞争中充分发挥各自才智的理想境界。只有在内部建立一个完善的立宪共和政体，才能使人类的禀赋得到充分的发展;在国际关系上，一个自由而文明的、在立宪政府统治下的各民族组成的“国际联盟”，才能使人类保持永久的和平。人类的永久和平不仅是可行的，而且是历史发展的必然归宿。

就是这样，康德把历史纳入了一个富有辩证色彩的思辨体系之中,康德的这篇论文被称之为构成他的三大批判之外的第四个批判，即《历史理性批判》。

必须补一句，唯物辩证史观，也吸收了康德的思维成果，并吸收了更多的思想成果和实证成果。只是，我们要真理解、会运用、知发展。

必须补充另一句，依宪治国、依法治国吸收了包括康德在内的更多的人类文明成果。只是，需要用实证推动，逐步提高依法治国质量。

也许，康德是痴人说梦，后来者更是痴人扯痴书。