痴人扯痴书_风闻
早点早点-2020-07-02 14:49
痴人扯痴书一一
试用钝刀剁碎康德的几句话
康德是何许人?我好像是以前胡扯过。当然,大家还可度百度。我扯出来的康德,也许与您度出来的不完全一样。主要原因是,因为我是在胡扯,百度是科学。百度至千万度以后,定论就变成扯论了。
康德60岁的时候,就是1784年,写了一篇跨界论文,题目是《一个世界公民观点之下的普遍历史观念》,题目的定语稍复杂了一点,实际是要说“观念",是“历史观念",是“一个世界公民的观念"。注意关键词:世界公民、普遍历史。还得注意:“观点"之下的“观念"。康德很麻烦,译者怕译不精准,汉译标题也比较麻烦。还有一处不好的是,应该是“一位"公民,而不是“一个"公民。
还有更麻烦的,康德的“三大批判"我有商务社和人民社的汉译全本,康德的这篇跨界论文我暂时找不到汉译全本,全是部分引用,引用的出处是1959年的英文版。就是说,我想用钝刀剁碎的康德的几句话,出处是别人从英文版选译了几句被我拿来作原料的。其实,这个题目下,有人还写了许多很长的文章,我不习惯看这类很规范的全要素论文,只好抓住康德的只言片语,用钝刀来回剁。
康德跨界究竟说了什么?他说道:“从普遍的历史范围出发,来观察人类自由的历史,就可望发现,历史是在运动中有规律地前进的。因此,从整个人类历史出发,表面上杂乱无章互不相关的事件,恰恰反映出人类历史缓慢而持续地前进。人类的禀赋在此过程中得到了发展。”这段话,至少要理解到:“历史是在运动中有规律地前进";“表面上杂乱无章的事件,反映出历史缓慢地前进。”换句话说,历史事件中藏着历史规律。只是,认识规律需要时间、史料和方法,甚至需要天赋。否则,就是历史收支流水账,即:某年某月某日某地某人某事,看似史书,实为字海账库。如果负责地写史,就要把事件放在前因后果中,放在生产方式、意识形态、阶级矛盾中,放在更大时空的比较、分析、鉴别中。
在康德看来,历史不是由个人、而是由人类集体共同创造的。康德认识到:人,作为地球上唯一有理性的生物,由理性支配的禀赋会逐步趋于完美,这一实现过程就是历史。这种实现不可能由某一个人完成,只能在人类的集体之中,在漫长的历史过程中完成。这是因为,超越动物本能的理性,会从低级向高级进化、发展至无限。个人生命很短暂,难以在短期内让人趋于完美。只有代代相传,才能使人类更理性。康德还特别强调,人类“通过理性的努力达到自己的目的,这才是人类最高的幸福之所在”。
人类禀赋由粗俗低级趋于完美高级的动因是什么?换个问法,历史发展的动因是什么?康德说道:“ 人们在社会中的互相对抗的秉性,是自然促使人们将自己的能力充分发展的手段。对抗最终将受规律的支配,导致人类社会的安定。”人在社会中的这种“对抗性”,康德称之为“人的非社会的社会性”,即:人具有组成社会和促使社会解体的双重性。一方面,人具有社会化倾向,只有进入社会并与他人交往,人们才体会到自己不仅仅是自然的人,而是社会交往、交流、交换中的人。另一方面,人又具有强烈的个体化倾向。人,骨子里带有企图随心所欲、企图摆布一切的本性。总是想己所不欲,却施于人,因而造成对抗。对抗中的竞争唤醒了人的潜能,驱使人去奋斗,去追求荣誉、权力和财富。这样,就迈出了从野蛮到文明的第一步。
“正是由于嫉妒、虚荣、贪得无厌的占有欲和权力欲,这类非社会的倾向,才使自然赋予人类的一切才能不至于长眠不醒、难以展现。”就是说,人性中的恶或自私,表现于每个人的身上,才成就了人类全体的美好。这一点,有点绕。从个体的恶或自私出发,怎么会成就人类全体的美好呢?表面看,康德的推论,好像是得出了是恶推动历史的结论。其实,我认为,对人自身的需要和欲望的认识,不能简单的以恶或善去划分。人的本能、本性、本身的需要,是以自然属性为基础的。问题在于,如何实现人的需要,即:人满足自身欲望的方式、以及环境对人实现自身需要的规则。
康德看清了第一点,人的社会倾向刺激了人的欲望产生,并提高了满足欲望实现的强烈度。同时,康德还认识到问题的另一面,提出对个人实现欲望应有规则约束,认识到互相竞争者尽量遵守一定的法则,至少各以不侵犯对方的自由为原则,以求互相促进,而非你死我活。对第二点的认识,尤其可贵。但第二点的实现,是建立在人类理性进化的基础上的。
康德还认为,历史的最终目的,是建立内部是立宪共和政体,外部是国际永久和平,人人在和平竞争中充分发挥各自才智的理想境界。只有在内部建立一个完善的立宪共和政体,才能使人类的禀赋得到充分的发展;在国际关系上,一个自由而文明的、在立宪政府统治下的各民族组成的“国际联盟”,才能使人类保持永久的和平。人类的永久和平不仅是可行的,而且是历史发展的必然归宿。
就是这样,康德把历史纳入了一个富有辩证色彩的思辨体系之中,康德的这篇论文被称之为构成他的三大批判之外的第四个批判,即《历史理性批判》。
必须补一句,唯物辩证史观,也吸收了康德的思维成果,并吸收了更多的思想成果和实证成果。只是,我们要真理解、会运用、知发展。
必须补充另一句,依宪治国、依法治国吸收了包括康德在内的更多的人类文明成果。只是,需要用实证推动,逐步提高依法治国质量。
也许,康德是痴人说梦,后来者更是痴人扯痴书。