从北洋、民国各个版本的国歌，看中国文化自信的消失_风闻

恢复和重建文化自信，以成当下举国上下之共同诉求。但要真的重拾文化自信，就应该首先知道中国的文化自信是从何时，以及为什么丢掉的。

中国文化自信的消失，发生在辛亥革命之后。本文通过辛亥革命后各个版本国歌的变化，这个独特的视角，来展示这一变化过程。辛亥革命之后，中国开始模仿西方，推出国歌。在当时特殊的背景下，政府的变换频率很快，新的政府都会推出新版本的国歌，因此导致国歌版本的变化也很快。

第一版国歌：《卿云歌》

1912年底众议员汪荣宝把传说是上古时代舜所作卿云歌改编为国歌，由比利时音乐家约翰·哈士东(JoanHautstone)配乐谱。歌词为：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。时哉夫，天下非一人之天下。”

1913年4月8日第一届正式国会开会典礼时暂用《卿云歌》为临时国歌，袁世凯时期废止。歌词后两句为汪荣宝所添加，让·奥士东(Jean Hautstont)谱曲。

《卿云歌》原文如下：

卿云烂兮，糺缦缦兮。

日月光华，旦复旦兮。

明明天上，烂然星陈。

日月光华，弘于一人。

日月有常，星辰有行。

四时从经，万姓允诚。

与予论乐，配天之灵。

迁于圣贤，莫不咸听。

鼚乎鼓之，轩乎舞之。

菁华已竭，褰裳去之。

参考翻译：

卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。

日月光华照耀，辉煌而又辉煌。

上天至明至尊，灿烂遍布星辰。

日月光华照耀，嘉祥降于圣人。

日月依序交替，星辰循轨运行。

四季变化有常，万民恭敬诚信。

鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。

帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。

鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。

精力才华已竭，便当撩衣退隐。

《卿云歌》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。民

国之初选《卿云歌》做国歌，其意图是明显的，就是讴歌对“禅让制”的恢复。尧舜时代的禅让制，一直被儒家视作最理想的政治制度，对世袭制则一直持批判态度。辛亥革命结束帝制，实行议会选举，却有恢复禅让制之意义。

需要指出的是。起初《卿云歌》只是临时国歌，后来无论是袁世凯政府，还是孙中山南京国民党政府都推出了自己版本的国歌。直至袁世凯下台后，北洋政府当政，于1919年再次将《卿云歌》国歌。不过这次歌词和配曲均有变化。歌词变为为：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮，日月光华，旦复旦兮。”而新的曲子则出自作曲家肖友梅之手。蒋介石国民政府上台后又被废止。

显然，直接从中国传统经典中取材，第一版国歌对中国传统的接续最好。而且还说明，此时的中国尚未失去文化自信。

第二版国歌：《中华民国国歌》，1912—1915

1912年中华民国临时政府在南京成立，颁布了《中华民国国歌》，沈恩孕作词，沈彭年作曲。

歌词：

亚东开化中国早

揖美追欧

旧邦新造

飘扬五色旗

民国荣光

锦秀山河普照

我同胞鼓舞文明

世界和平永保

在孙中山政府的国歌中“揖美追欧，旧邦新造”现在看来特别刺眼，这样的论调现在无论如何都不可能被写进国歌！这是明确的“文化投降主义”，这意味着孙中山的国民政府，是中国文化自信消失，文化自卑形成的引领者。

第三版国歌：《中华雄踞天地间》，1915—1916

1915年，袁世凯政府废弃了孙中山颁布的国歌，启用《中华雄踞天地间》为国歌。

歌词是：

中华雄立宇宙间

廓八埏

华胄来从昆仑巅

江湖浩荡山锦连

勋华揖让开尧天

亿万年

袁世凯版的国歌与孙中山版截然相反，孙中山版的是文化投降主义，而袁世凯版的则是“中国文化中心主义”，当然这也是一贯的中国传统观点。孙中山版的说“揖美追欧”，袁世凯版的说：“中华雄立宇宙间”，“ 华胄来从昆仑巅”。

这意味，在文化的态度上，袁世凯政府与孙中山政府截然相反。袁世凯政府，依然是文化自信的，而孙中山政府则陷入文化投降和文化自卑。

第四版国歌：新版《卿云歌》

这是袁世凯死后，北洋政府的国歌，前面已经说过了。这意味着在文化态度上，后袁世凯时期依然延续了袁世凯的路线：坚持文化自信。不过北洋政府在文化上的影响力已经逐渐式微，因为在国民党的影响之下，在留日人员的鼓动之下，完全否定中国文化的“新文化运动”已经粉墨登场，且主导了中国社会，甚至今天的中国，依然生活在“新文化”范式之下。

第五版国歌：《三民主义歌》，1930始

三民主义歌由中国国民党党员胡汉民、戴季陶、廖仲恺、邵元冲合作作词。原为广州黄埔军校的校歌，首次出自民国十三年6月16日孙中山先生在广州黄埔军官学校开学典礼中，对该校师生之训词。1930年3月24日，由于当时中华民国处在训政时期，许多国民党党员提议使用《三民主义歌》作为国歌。1937年6月3日，中央常务委员会批准了提案， 而在1943年, 《三民主义歌》正式成为中华民国的国歌。

歌词是：

三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。

咨尔多士，为民前锋；夙夜匪懈，主义是从。

矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，贯彻始终。

所谓的“三民主义”，实则是对林肯“三个people ”的模仿。林肯的“三个people ”是“of the people, by the people, for the people”，被孙中山翻译成“民有、民治、民享”，然后孙氏又依葫芦画瓢，搞出了一个“民族、民权、民生”的“三民主义”。

正如孙中山版的国歌所说：“揖美追欧，旧邦新造”，用欧美的文化来改造中国，“三民主义”恰恰是对这一思想的完美践行。这不过是文化投降主义的进一步深化罢了！