读书应提倡“四本主义"_风闻

读书应提倡“四本主义"

为提高读书效率，针对读书场中的窝工现象，我倡议，读书要坚持“四本主义”。四本，就是读书时要弄四个本，分别写结构、要点、实证和问题。

一是结构本。弄清专业目录、学科目录、课本目录、章节目录，在大结构中找到中结构，在中结构中找到小结构。如同百货店，架子、档子、格子、格子里的具体商品，先有个结构意识。然后，反过来，从具体商品到格子、到档子、到架子再理顺。还有一个问题，出现了新品，入不了旧类，再搭个架子，就叫新品或待分类品或跨类交叉品，单独放，适时检查调整。

这个架子，就是思想结构或知识结构。思想或知识也是商品，也有市场供需机制，既要引导，又要尊重趋势和规律，否则，架子上就成了旧货或积压品。

二是要点本。要点本是结构本的细化。是格子里每种商品的具体内容。比如酱油，是用大豆、小麦加盐水发酵酿制成的液体调味品，注意酱油与香油、汽油、陈醋的区别，防止让你打酱油你却买了醋。再如，韭菜，是多年生草本植物,叶肉质、细长、扁平、柔软,作蔬菜食用。

记好要点本不容易，真要点很难找，找到后归纳梳理也要功夫。一般在标题或段首或段尾。有高手不按规矩摆，把要点藏在段的某个隐藏的句子中，你就费劲了，像沙里淘金一样淘要点，是有点累人。

三是实证本。结构、要点有了，必须有实证。否则，被忽悠了，你还不知道。实证哪里找？看身边，看周边，看史料，看同类，看外边。原理一样，外边是什么样的？你看到的是什么样的？历史上是什么样的？对几个比？比几个对？实证对比也不易，要会比。有没有可比性，影响因素是否一样，影响程度是否一样。实证很重要，常常与结构或要点说得不一致，这就要互相修正，是实证为主，修改结构和要点。但是，对实证的影响因素，常常也在于人为认识。就是说，你的实证结果也是结构和要点的产物。对此要清醒，要知道实证的复杂性确实很复杂，有不可简约和难于结构的复杂性，用一、两本书解释不了全部。这就在需要专门家的同时，需要贯通家、穿凿家、诠释家、胡扯家。有时候，我就想，也许有一天，人们认识到，胡扯家也是伟大的，我争取当一个伟大的胡扯家。胡扯家的特点具有跳跃性和非线性，也许能成为一种思维方式。跳跃也不全是乱跳，是在泥坑或积水中，选准能落脚的地方，才完成跳的动作。非线性也应该是一种存在方式或认识方式。并不是所有现象都是线性，何况，影响因素挖掘不够，有的线性是假的。

四是问题本。学问是什么？就是学着提问，学着释问，学着决问。没有问题，就没有进步。认识不到问题，就会进入险境。已有的书本，只是以前阶段性的认识。未提出的问题还很多，已提出未认识的问题也很多，已认识却不正确不全面不深刻的问题也很多。比如，什么是知识？如何评价、检验知识？现有的本本还未说透彻，知识观应该进行完善了。又如，什么是制度？制度从哪里来？到哪里去？要实现什么目的？应坚持什么、完善什么？坚持与完善的关系如何处理？这些问题，还需要在实践中进行认识、比较和提高。在唯物辩证法指导下，处理好人本主义、科学主义、法治主义的关系，科学不是目的，制度和法治也不是目的，人是目的，人既是出发点又是归宿。科学主义和法治主义都是为人产生的。再如，如何看待等级的正义性和非正义性？如何鉴别赢与不输的利弊？如何理解均衡？特别是理解多极均衡、两极均衡、三极均衡？在若干三边中，经过既对抗又对话，如何走向再均衡？如何理解稳定？理想的稳定为什么必须是动态调整的？文明是什么？文明的进化与文明的命运？悲观、乐观与善观、达观如何选择？如何理解存在？内部矛盾的产生与处理与依法凝聚？危机认识与评估？秩序过渡期面临什么？如何在矛盾和矛盾的调整中稳定500年以上？还有许多问题，暂且存在篓子里吧。

四本主义是为解决读书存在的窝工现象提出的，也有局限和无奈，也需要完善，也面临如何提高质量的问题，也面临许多难题，也需要更多的理解。