你不能总是指望某一群人无私奉献自己_风闻

​前言：

我们总是用一种道德审判的角度，心安理得的把某些群体的成本压榨到最低。

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谈苟晶事件之前，先谈教育问题。而在谈教育问题之前，先看看如果没有教育会如何？

2020年的这场疫情，重击了服务业，除了文娱产业被迫停工至今，另一个收到重创却仍还未完全恢复的就是教育行业。经历过在家带娃2 3个月父母来说，教育机构的存在，老师的存在，就是解放了家长。所以，大家也就坦白的承认一点，不仅仅是教书育人的功能，更多的成年人，不过是把教育机构当成了托育机构，而多多少少的逃避自己该对子女行使的教和育的责任。

做父母的不会教孩子，已经是我们这个社会的常态。那这些孩子的孩子，又能得到多少的教育？父母亲都是长不大孩子，那他们的后代，就只剩下野蛮生长了。

2

人们把教育托付给了教育机构、学校。这是我们现在主流一二线城市常见的教育配置。在教育产业化政策出台前，一线教师面对的就是这种既要教文化教专业，又要行使托育职责的双重角色。

教育产业化，解构了教和育的功能。那剩下的问题出在哪里？对，就是那些无法货币化转嫁这些功能的乡村教育。

农村的空心化问题谈了很多年。资源，人力，被中心城市吸纳，不断的消耗了乡村维护的动力。对农村的维护成了耗材，人口流动趋势无法逆转，只能等着它一点点消耗完。

所以最开始的问题我重新问一遍，希望这些奉献在乡村的人，奉献多久？

如果注定了这些留在这里的命运就是被消耗完，谁会甘于牺牲自己，甚至是不仅仅是自己？

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邱印林，这时就该出现了。一个十佳班主任，优秀教师，济宁市的教师模范，为了自己的女儿做出了违背师德的事。当别人的事业是打工赚钱，并享受到了改革开放的红利的时候，我不相信邱老师心中没有一丝丝的不平衡。成就了别人，最后要搭上自己不算，自己的女儿由于疏于管教，没有尽到做父亲的责任。他内心有没有自责？有没有对女儿的亏欠，甚至他的女儿有没有怨他，无从得知，但可以推论出，肯定是会有的。

当然即使如此，邱印林的行为也不能合理合法化，也无需用可怜人之人必有可恨之处来搪塞。当我们用师德，用红烛来歌颂教师的时候，是不是一种道德绑架？老师的奉献仅仅用感谢，感恩够么？货币化政策能补偿部分的供需失衡的问题？

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唯货币论或者是唯奉献论都不足以平衡教和育的失衡，市场机制下的等价交换，是彼此内心对服务的价值判断。

孔孟之乡，本不该发生的事，最终还是出现了。作为后续对当事人的对错、审判都不及如何把高考制度的补完来的重要。回归到事件的本体，托育和技能培训两者必须要分开，否则供需不平衡，付出不等值后所出现的寻租行为会不断的出现。

人们终究要明白，没有无缘无故的奉献，也没有不付出代价的索取。要么自己从树荫下走出来，要么被踢出树的庇护圈。如果伊甸园不在了，最好办法就是自己创造一个。