蝦餃講耶穌（3）－死亡_风闻

根據歷史，耶穌真有其人，他活到33歲就“被殺”。被殺兩字要加括號，因為有很多水分與存疑。

作為一個歷史人物，耶穌死了就結束。但作為一個宗教人物，耶穌死了才開始。因為他是神之子，所以能死後復活，並將神的意旨帶給世人，這是基督教的基本教義。如果耶穌不死，基督教也不存在。

既然他的死那麼重要，我們就來研究一下跟他死亡有關的事情，按一般偵探小說的思路查看：他是怎樣死、誰是兇手。

根據《聖經》，耶穌是被釘上十字架而死，而殺他的是一群猶太祭司。死因與兇手都交代清楚，還有什麼話說？太多了！

根據《聖經》，耶穌是被釘十字架，第三天復活。根據復活節的慣例，是週五受難，週日復活。也是說耶穌在被釘十字架後不到24小時斷氣，不到48小時復活。

羅馬人的兇殘，相信在世界民族群體之中無出其右。他們不但要殺人，更要通過殺人事件來警惕其他人。中國人頂多殺雞警猴，羅馬人是殺人警人。一個人被殺，有什麼警惕？如果他死得很慘且死前受盡痛苦，這樣的警惕與驚嚇作用就大。十字架相信是死刑之最，受刑人不會馬上死，在架上受盡痛苦折磨，一般在架上三天到四天才斷氣（有些會撐更長時間才斷氣，受的痛苦更長）。因為他除了忍受手腳創口的痛楚，還要被強烈陽光曝曬，在架上沒法喝水，最後脫水而死。根據歷史參照羅馬人多年執行十字架刑罰的數據研究，死亡時間最快三天最久七天。說一大段，就是要說明耶穌在被釘十字架的第二天死亡是非常不靠譜。

根據《聖經》，第三天有人去看望耶穌，他的屍首不見了，之後探望人聽到耶穌的說話，說已經復活了，請將他復活的消息告知世人。這樣的情節讓我想起懸疑電影或小說出現的劫獄場景。復活是靈魂不是肉身，如果連肉身也“復活”，用現代說法是劫獄。

第二個問題就是誰是兇手。福音書曾多次提及耶穌自稱是猶太的王，也是因為這樣，羅馬總督被拉多以不插手猶太人事務為理由，將耶穌交給猶太祭司來審判，最終結果是被判十字架死刑。所以，根據《聖經》說法，殺耶穌的兇手是猶太人，更是猶太社區備受尊崇的祭司。

羅馬人發明十字架這種刑罰，是一種權力的表現。羅馬人非常兇殘，對背叛者更特別嚴苛，歷史上有記載羅馬人曾一次過將兩千多人釘十字架，因為這些人都參加過叛變或被懷疑是同黨。羅馬人不但要殺人，更重要是做示範作用嚇怕其他人，也在宣示自己的絕對權力。在羅馬地盤公然宣示自己是猶太的王，這等同叛變，羅馬人怎會罷休？在這情況下，殺耶穌的人怎會是猶太人？羅馬人怎會將這個宣示權力的機會授予一個被統治的民族？如果是這樣，不是等同承認他們有跟自己一樣的權力？根據歷史，羅馬的總督被拉多生性兇殘又自大，他怎會放過這樣一個宣示權力的機會？

也許有信徒不同意蝦餃的推測，但《聖經》卻在某方面證實我的說法。根據《聖經》，是猶太祭司宣判耶穌死刑，但執行的卻是羅馬士兵。一個被統治的民族，可以使喚一個統治民族的軍事力量，這合乎正常政治倫理與邏輯嗎？這樣的做法顯示猶太人比羅馬人高的地位，可能嗎？

從對羅馬人的性格分析與政治環境判斷，羅馬人都不可能將殺耶穌的任務交給猶太人。但《聖經》卻這樣說。為什麼會有那麼大的偏差？福音書不會說，歷史也沒有記載，我們只能通過其他的歷史發展來猜測。

耶穌生活的時代是羅馬第一任皇帝渥大為，而被殺的時候是羅馬第二任皇帝提庇留（Tiberius）。當時的羅馬，在凱撒打好基礎之後如日方中，在他們管治的地方，甚至出現過羅馬和平 （Pax Romana）。凱撒也曾到過以色列，聽取猶太人的哭訴，甚至對他們特別寬鬆關懷，讓他們保有自己的宗教傳統，包括割禮與一神崇拜。前提就是猶太人要接受羅馬人的統治。

這樣的友好和平氣氛，隨著凱撒的離逝而改變。猶太人多次發起暴動叛變，羅馬人的應對手法就是更加的暴力鎮壓。所以我們看到耶穌來到這個世界的原因，及他老爸的身份。當然羅馬人也因為耶穌叛變而將他釘十字架。

基督教在耶穌死後開始萌芽成長，但從它出生那一天就受盡逼害，羅馬人對這個源自猶太人的宗教打壓非常嚴厲。基督徒一直生活在一個悲慘世界中，直到三百年後羅馬人接受基督教才結束。

我們看看福音書的成書時間，最早的是《馬可福音》，大約是耶穌死後50年，之後其他福音書也相繼成書，大約在《馬可福音》之後兩百年。這兩百多年正是歷史上基督徒最苦難的時刻，不但要向羅馬當權者傳教更要躲避當權者的逼害。終於，他們的誠意感動了羅馬當權者，基督教最終被羅馬人接納。

如果我們參考這個歷史背景，福音書成書的時候，敢直說羅馬人殺害耶穌？如果這樣，基督教的教義能傳到羅馬上層？傳不到上層，基督教怎會有出頭天？況且，說實話只會激發基督徒跟羅馬人之間的敵對矛盾。如果被指控的兇手是一個毫無力量與沒有還手機會的弱者，不但會緩和羅馬人跟基督徒的緊張關係、方便傳教、基督徒活命的機會也能得保證。猶太人就在這情況下背了一個黑鍋兩千年。基督徒要活命，基督教要發揚光大，肯定需要某些人作犧牲。阿門！

耶穌的死因找到，兇手也找到，但圍繞著他的死還有故事，這回跟圖像有關。我們去任何一家天主教堂，基本都有一個耶穌被釘十字架的雕像，沒有雕像也有耶穌被釘十字架的畫像。請注意一下耶穌的手，大多雕像與畫像都清楚顯示釘是穿過手心，有些是釘手腕。這是一個嚴肅的物理生物題。因為釘在手掌之上，不足以支撐整個人的重量，腕骨會折斷，屍體會從架子上掉下來。這樣就做不到鎮嚇作用。根據研究，正確的羅馬做法是釘在下臂橈骨與尺骨中間，這樣就可以支撐身體重量；釘在手腕，會導致血管破裂，受刑人會大量出血而迅速死亡。釘下臂骨，除了能支撐重量且流血量會盡量降低。腳的位置是釘子直穿腳跟骨，同樣是避免大量出血。究竟我們要相信圖像還是相信科學？

有關耶穌的死，還有一個非常特別與重要的話題，就是他在哪一天死的？歷史的回應是不確定。沒有確實的死亡日期，任何對他死亡的所謂調查，例如死因研究、兇手追查等都是猜測。他是世界上唯一一個沒有確實死亡日期的重要歷史人物。兩千多年前的人物，他肯定已死或“被殺”了，但沒有人知道他何時及在何地死亡。

因為沒有人知道他確實的死亡日期，所以他的死忌日只能靠傳統做法：計算。因為是計算的關係，每一年都不一樣。具體計算方法是每年的春分後的第一個月圓後的第一個星期五。這就是每年復活節的計算程式。

耶穌的死有太多疑團，也給後世豐富的想像空間，包括多年來出現很多跟這話題相關的懸疑小說。例如，耶穌肉體失蹤，他可能被劫獄而最後存活。如果是這樣，他後來去了哪裏及做什麼？為什麼福音書要說他死且死得很慘？會否是一個驚天陰謀？

作為一個歷史愛好者，蝦餃只想提出對耶穌死亡的懷疑，其他聯想就不是我那杯茶了。