以“爱国”的情怀祭奠屈原_风闻

又是一年端午节。关于这个节日的起源，有考证说是全民防疫的一个节日，这很有根据。但是龙舟和粽子始终寄托着中国人那令人心颤的哀婉和托付:

龙舟鼓声响起来吧，惊散水中的恶兽，不要吃三闾大夫尸身；

鱼儿鱼儿吃粽子吧，吃的饱饱的，不要去吃三闾大夫的尸身。

三闾大夫——屈原，一个穿过了2000多年时光还让中国的平民百姓发自心底惦念人。是因为《楚辞》吗？可能大部分不是，因为就是现在国人能读明白《楚辞》章句的占比也不高（包括本人）。

太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服乌赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。——《史记.屈原贾生列传》

让太史公爽然自失的是:屈原以彼其材，游诸侯，何国不容？却选择了同死生，轻去就。意思就是:先生大才，楚国不留人自有留人处，何必想不开呢？

是太史公劝屈原叛逃吗？也不是。因为屈原以前的时代，中国人是没有明确的国家概念的，“溥天之下、莫非王土，率土之滨、莫非王臣”（诗经.小雅.北山），大家都在王的天下，从一个诸侯国到另一个诸侯国求职和现在从一个省市到另一个省市没区别。那个时代，也是中国传统文化和哲学思想大爆发的时代，朝秦暮楚的士人和大家们周游列国、满世界的推销自己的政治主张。

屈原所处的时代（战国后期），王已经基本没了，兼并战争如火如荼，国家的地理与政治雏形日渐形成。屈原也许是第一批认知“爱国”这种社会和政治伦理的人，也是为之殉道的人。

屈原是为爱国殉道的第一个“祖宗级”的文化大家。

先秦时代结束了，诸子百家或湮灭于时间、或成为了明教显学，但国家概念的缺失始终是存在的。当一种学说不是被平等的交流而是被当做战利品收割，不论“左衽右衽”、不论“颜渊盗拓”，只要给点廉价的香火后世传人们就欣欣然开门纳献的时候，哪里还有“气”和“节”呢！

所幸还有屈原，还有他为之殉道的“爱国”精神。所以后来就有了:北海持节的苏武、颜筋铁骨的颜真卿、天地有正气的文天祥、孤守扬州的闫典吏、白山黑水的杨靖宇、赵一曼……；有了比历史更深入人心的杨家将、岳飞传。从阳春白雪到下里巴人、从庙堂之上到市井之间，传承着气节、传承着刻在中国人骨子里的文化精神和社会政治伦理——爱国。

历史和现在都有人赞叹屈原的品格高洁、欣赏《楚辞》的华章美句，感叹屈原的生不逢时、愤慨世间污垢不堪。近代以来，甚至用了一个泊来的热词，所谓对现实的“批判精神”。对吗？也沾边，但是太肤浅了！

之于屈原:

品格是一种素养、诗词是一种形式、批判是一种方式，

爱国才是道德，无论国家给与他希望还是失望，

理国之才、兴国之志、赴国难之烈——这才是屈原，才是国学，才是中国传统文化真正可贵的精神与精髓！