读科技史 ，启迪智慧人生（三）--有近人托古改制之嫌疑的科技记事_风闻

前言

  科学技术是第一生产力，科技史是人类第一史。英国科学史家丹皮尔曾说：“再没有什么故事能比科学思想发展的故事更有魅力了”。本文档 以 推动科技史 关键 人物为线索，参考史记的方法，将人类 （西方） 科技史串联起来，提供了 科技史中 每 个 关键 人物 所在年代与中国朝代对应关系。

   读史使人明智 ；读科技史 ，启迪智慧人生。

   本文的编辑与发布，其目的是推广科学技术的思想与智慧，提高人们（ 尤其是青少年朋友 ）的科 学素养，把大家从娱乐至死、沉迷游戏 的社会现实中解救出来，带领大家一起学习科学家的伟大精神，形成尊崇科学，学习科学，探索未知的精神。阅读本文档中的每一个科学家故事 ，最好拥有高中以上 知识水平。

    前文介绍了西方的血火历史背景，及错综复杂的数学及哲学源流。本文将按照西方文献所标榜的科技文明渊源，罗列启蒙运动及之前的科技大事记。

三、有近人托古伪作之嫌疑的科技记事

    所谓托古伪作，不代表这些著作的内容和逻辑不科学或不严谨，同时也不否定真实作者的托古喻今之行为。

   这里要说的是，高超的理论已经远远不能用当时的社会技术水平来支撑，且在著作传承过程中实证踪迹飘忽不定，导致的后果就是今人要蒙受 人为的拔高和封神,走向极端否定自我的窘境。

   说到托古改制，此处不得不提一下甲午海战后中国大败于日本，正在京师科举应试但却毅然发起公车上书的康有为。《孔子改制考》是近代康有为撰的21卷文本，1898年由上海大同译书局刊行。

   此书认为“六经”皆孔子为了托古改制而作，尧、舜等都是孔子改制假托的圣王。春秋时期的孔子一直想劝各诸侯国恢复周礼，无奈利益相争的年代，权益争夺白热化、谁遵守礼义谁就是自缚手脚、死于不对称战争。

    康有为 从《公羊》“三世”学说出发，认为“据乱世”就是君主专制时代，“开平世”是君主立宪时代，“太平世”是民主共和时代。人类社会必然沿着“据乱、开平、太平”三世的顺序渐地向前发展。**康有为借孔子的名义，为维新变法制造舆论，**对推动戊戌变法有很大影响，对“五四”以后的疑古思潮也有影响。戊戌变法失败后，被清朝廷禁毁，1958年中华书局据《万木草堂丛书》本校点重版。

    话回正题，我们也清楚的知道，大航海前后，西方文艺复兴和启蒙运动时期，是各国新教跟天主教、封国国王跟罗马教皇之间激烈斗争的时期。所以无论从道义天理（姑且以中国视角称之）还是武装实力比较，都会自然而然的产生新学说、新思想和新兴独立势力。以古喻今、托古改制，西方此一时期的类似操作，其可能性绝对不能被排除。   当然有人会疑问：煌煌学说的来源在哪里？新学说的来源当然是吸收周边阿拉伯甚至大航海所能触及的每个文明。

下面列述西方公元前及公元后直到14世纪的科技哲学人物，相应的给出了中国朝代。