世界面临中国时刻，中国面临汉武帝时刻_风闻

原创 蔡历 蔡子曰 4月2日

我对现在整个的全球的格局,以及中国格局，有一个判断：世界面临着中国时刻，中国是面临汉武帝时刻。下面我们分开来讲，先说世界面临中国时刻，然后再说中国面临汉武帝时刻。

说世界面临中国时刻，其实这个话题最近几年以来都是热点之一。但是这次疫情让中国时刻提前到来了。

现在全球的主要的问题，主要矛盾是什么？就是抗击疫情。目前疫情已经全球化了，而且现在疫情的重心在欧美，尤其是在美国。现在美国是全球疫情的震中，确诊人数已经突破20万，而且还在继续恶化。那么在全球抗击疫情的过程中，发挥领导作用的是谁？是美国吗？显然不是，就是中国。中国已经替代美国，成为全球领袖，已经成为基本的事实。

三个条件的存在，使得中国被推上世界的领导的地位。

第一个条件是，我们拥有成功的抗击疫情的经验。现在世界上真正的能够完全控制疫情的，只有中国，别无分店。而且我们还有着那么大的规模，有14亿的人口，也是世界第二大经济体。实际上中国的经济实力是和美国是相当的。

我们可以向全球输出经验来进行指导。这一系列的这个过程已经在展开，像我们的这些最著名的专家，像钟南山与美国欧洲一些专家，通过视频去讲解。在这个过程中，世界卫生组织，他们也是是很务实、很专业的，在一直极力称赞中国，去推广中国的经验。

第二个条件是，能够为世界提供抗疫物资的能力。本来中国就是世界制造的中心，正常情况下，为世界供给各种用品，包括医疗物品，也包括家庭的基本的生活用品。

目前，只有中国能够保持正常，中国之外，尤其是欧美，都处于水深火热的疫情之中。中国其实已经成为世界的大后方，为全世界提供物资供应和后勤保障。目前全球就这么一个格局。

第三个条件是，我们有一颗仁义的心。其实中国文化的深层还是道义，是道义文化。我们传统讲义利之辩。然后《大学》说，“国不以利为利，以义为利”。

中国传统文化的精神内核是道义，在学术上叫“义理”，我们经学的核心是义理。我们一度认为这些传统的东西在现代已经消失了。民国新文化运动以后，咱们引入了西学，否定了中国的传统学术、传统文化。实际上，中国依然是义利之辩的中国，道义依然是中国文化的最内核的东西，最深层的东西。

咱们的国歌就叫《义勇军进行曲》，义是排在勇之前，义是勇的前提，勇为义服务，当今的中国就是一个“义勇”的中国，也是个“义利”的中国。

义利之辩，讲道义同时又不否定利益，但是义是排在利之前的。义是本，利是末。当义利发生冲突的时候，我们是舍利取义，甚至舍生取义的。

这次抗击疫情中国能够取得伟大而辉煌的成功，其实也是这种道义文化、义利文化的发挥。

我们为什么可以实现疫情重于一切，实现举国团结，全国一盘棋共同抗击疫情，因为咱们信奉道义，道义就是共识，道义文化就是共识文化。抗击疫情是保卫全国人民的生命安全的，这就是道义。在基础上我们可以全国形成共识，然后相互的协作，全国拧成一股绳，发挥出巨大的力量来，以雷霆万钧之势，迅速战胜了疫情。

西方为什么做不到？因为他们缺乏一个“义”字。我们讲义利之辨，他们只有利而没有义。美国的经济实力和中国相当，甚至说在这个账面上还比咱们要强一些，但是其抗疫能力为何如此之差，根源就在美国缺乏道义。只有利没有义导致美国的“硬实力”，它的经济实力、科技实力无法派上用场，军事实力更不能了。

中国的军事也在迅速崛起，但是，中国的军事模式是“义勇”的，我们的军队是人民的军队，人民子弟兵，也是“义勇”的军队。义在勇前，义重于勇。其实，传统上叫“义军”，农民造反叫“起义”，压根不提勇字，不提勇是包含勇的。因此，中国军队的本质是践行道义、捍卫道义。当疫情发生时，可以第一时间大规模调动军队。因此此时，抗疫就是捍卫道义。

同时在经济上也一样。我们在实现迅速经济崛起的同时，并没有丢掉道义，依然坚持了义利之辨。在义利之辨思维的支撑下，发展出了义利之辩式的制度形态。为什么中国选择了共产主义、社会主义，而拒斥资本主义，就是因为社会主义更符合道义，而资本主义则违背道义。

选择马克思主义、社会主义，就能够保证在发展经济的过程中，不陷入唯利是图，道义沦丧，能够保持对经济的控制，让经济符合道义，服务道义。因此，从这个意义上说，中国经济的模式是“道义经济”。

这里不是一个什么社会主义和共资本主义的问题，不是公有制和私有制的问题，这样太机械了。中国经济模式的核心是道义，道义是精神，是思维模式，是人心，用宋明理学的话是“心即理”、“性即理”。 因此，道义是超越制度的，制度属于外物的范畴。

苏联也是公有制，但是他们也是没有道义的。徒有共有制，没有道义，依然不能保证经济能够符合道义，能够服务于人民大众。苏联的崩溃，就是因为即便是公有制，但却依然不能让经济来服务于人民群众，所以遭到人民群众的反对，就崩溃了。

所以光看什么私有制公有制，光看生命资本主义共产主义，这就太机械了，太肤浅了。中国的核心，像邓小平讲的，在中国特色。什么是中国特色？中国特色就是中国本色中国本色的核心就是道义，明白这一点是理解中国的关键。

以上三个条件，导致中国在这一次就在疫情面前，我们可以拥有绝对优势，保持绝对领先。

同时，大家会认为，现在只是一个非正常时刻，是全球疫情，那么中国目前的优势和领导地位，是不是也是临时的，将会随着疫情结束而结束。这个是不会的，可以讲疫情过后，中国的优势和领导地位会更强，而不会变弱。可以从经济实力和国际道义两个层面看。

因为我们现在从经济上来讲，这次疫情过后，那么中国的经济实力相对于美国一定会有一个跨越式的提升，一举绝对性的超过美国。

目前的这个格局就有点像二战。二战时的美国是远离战场，为欧洲的参战国提供武器和其他物资供应，所以在别的国家损耗的情况下，它反而实力大增。现在这次情况也是这样的。全球陷入疫情泥潭，独有中国恢复正常，给全球提供抗疫物资。美国二战是靠卖军火发财，现在咱们是靠卖医疗物资发财。

还有一个国际道义的问题。所谓的“软实力”是不存在的，而只有“仁者无敌”的力量，只有“得道多助”的力量。

中国替代美国并不是说我们成为新的霸主，不是这样的。中国历来讲王道不讲霸道，中国如果替代美国，我们一定是给世界提供一套新的秩序模式，就是一种王道秩序，也是一种天下秩序。

中国传统学术讲王霸之辨，我们是反对霸道的，主张王道。王道是什么？王道就是讲道义。霸道是什么？霸道讲利益。靠利益、靠专制、靠武力，所谓的任智、任力，这是霸道。

由美国所主导的全球秩序是霸道秩序，由中国所主导的全球秩序，将是王道秩序。

疫情过后，无论是中国还是国外，世界会对一个问题进行反思，即为什么在经济实力相当的情况下，中国的抗议能力远远高于美国？这将是全球性的学术问题。如果回答这个问题，我们的学术范式，我们的思想范式会重写，会在全球引发一场新的思想革命。

这是世界面临中国时刻的问题，下面说一说中国面临汉武帝时刻。

汉武帝最大的功绩有两两个，一个是抗击匈奴，另外一个什么？是罢黜百家，独尊儒术。罢黜百家、独尊儒术是什么意思？我们现在把它理解成一个思想专制，他不是思想专制的问题。儒家的核心什么？是五经，五经是什么？五经是三代的历史。罢黜百家，独尊儒术，其实就是接续被中断的三代历史。

三代历史什么时候中断的？春秋时期。春秋战国是一个礼崩乐坏的时代。礼崩乐坏指的是礼乐制度崩坏。礼乐制度就是三代的制度模式，三代的文化。春秋战国对于中国来讲是一个的历史中断的时期，历史断裂的时期。

中国的历史为什么会断裂？是受到一种新的文化的冲击，这种新文化就是法家文化。法家文化最早形成是在古亚述帝国，然后到古波斯帝国，然后通过这种中间的中亚游牧传到我们中国来。春秋时期中国受到北方游牧的入侵，法家也传入了中国，摧毁了咱们原来的制度和文化，引发礼崩乐坏。

这个情况非常类似鸦片战争之后，我们受到西方的冲击，然后我们自己的制度和文化崩溃了。那么就需要一个什么？需要一个文化复兴。

而汉武帝罢黜百家，独尊儒术，其实就是排除掉外来的影响，而回归到自己的自身的固有的文化。在这个意义上，经济已经崛起，而需要文化复兴的中国，所面临的处境，与汉武帝时期非常类似。

文化自信就是要在学术上回归到我们固有的东西，就是把罢黜百家，独尊儒术，或者罢黜西学，独尊中学。当然这里的罢黜和独尊，是“体用”意义上的，就是建立“中学为体，西学为用”的学术范式、思想范式。

“中学”、儒家的核心是道义，中学为体，就是道义为体。西学无道义，唯有利益、器物，西学为用，就是利益为用、经济为用、科技为用。

刚才讲了，中国的道义依然在，在支撑着中国的实践中，包括经济实践，政治实践，抗击疫情的实践，但是咱们的学术上是否定的。文化自信的核心是，建立一种新学术，去识别、描述、认可、讴歌存在于实践中的道义。