教育与成人_风闻

教育与成人

论社会主义教育的最高目标

内容摘要

       当我们在谈教育的事时，首先想到的是教师，学校。却很少有人从学习，成人的角度来谈教育这个问题。自然就缺少从人类及人类社会发展的角度来分析教育存在的意义。希望能给大家一个新的角度来思考教育及教育的发展。

关键词

       教育      成人       学术教育       社会主义

       北京大学举行的第二十四届世界哲学大会提出“学而成人”的主题。这个主题是人类社会发展中永恒的话题。今天重提“教育与成人”的话题。希望在“学”的语境下再论“成人”的現实意义。在教育现状下试论社会主义教育的最高目标。

一  教育的由来

       在人类社会发展的历史长河中，教育的出现有着举足轻重的地位。其出现与发展是伴随着人自身的发展而发展的。及至今日，在知识爆炸的时代，教育在社会发展中的意义尤为突出重要，我们却日益迷失了教育本身的意义，就有必要从历史的源头再次清理教育的由来了。

     “教育是按照一定的社会要求对受教育者的身心施以影响的一种有目的，有计划的活动。教育起源于劳动。适应传授和学习生产劳动和社会生活经验的需求而产生，并随着社会的进步而发展，一定社会的教育是一定社会的生产力，生产关系和政治的反映，同时又影响和作用于一定社会的生产力，生产关系和政治。原始社会对年青代的教育是在生产和生活实践中进行的。”（1），从以上的解读看，教育的出现可以追溯到原始社会。并作为一项有目的，有计划的活动伴随人类社会发展而发展。是人作为一个主体的行为形式存在。但我们如何会产生这种主动的行为形式去教育被教育者呢？对这个疑问的解读，这才是真正的教育由来，不是为教育而教育。是为被教育者的学习而教育。套用一对经济学概念：“供给与需求”。教育是供给，学习是需求。二者是对立统一的辨证关系，当我们提出教育这个概念时。本身就应该蕴含着学习的意义。而我们的教育理念开始就只突出了教育的主动意义，而从未就学习这个需求来谈教育。教育的存在本身就是教育与学习的一体表述。如果只强调教育而忽视学习的教育理念，这便只是一种残缺的教育理念，是不可持续的教育理念。只有在教学相长的意义下，重构以被教育者为主体，以学的需求为目标的教育理念，才是真正建构完整教育体系与理念。

          人类自出现至基本的组织构成时，教育便相影随行，随人类对自然的认识发展而发展。“三人行，必有我师”。人对自然的认识各不相同，人便向别人请教其积累的经验知识，借助别人的认知方能全面了解世界存在。环境的不同造就了人的知识能力的不同。造就了人对世界认知的需求，向别人请教的需求而教育产生了。从人的自身发展的角度看，人只有经学习才能认知与驾驭自然世界，才能真正成为“自然之主”，成为“人”。“成人”的是人自身对世界的认知需求，是学习，是人作为一个相对于自然主体意义的存在必经。教育只是为“成人”而生的过程手段。教育与学习是人类积累知识的一体两面。人类知识的积累传承是教育与学习相互促进而辩证发展的过程。人并不为“好为人师”而生，只有在人们学习的需求中产生的教育才能够成社会发展的阶梯，只有满足人们学习需求的教育才能建构正确社会发展方向与模式。人的发展才是世界发展的主体。并且每时每刻都是处于教育之下，学习之中，不论教育来自自然，还是别人。只有时刻处于学习之中才是每个人的“成人”过程。

 二  教育的现状

       时至今日，知识日益积累如浩瀚烟云，这些知识都是前人认知，理解提炼的世界，总结成各种学科分类，教育的意义在于把这些学科进行思想传承。呈现于年青一代的面前。并以科学的以及统治阶级社会要求等的名义检验传承的成果，并以此提出了各种各样的教育理念与观点。在教育，教育者与被教育者三者的关系中，被教育者都是一种从属的被动的地位而被教育者教育。始终贯穿于教育理论的发展与现实实践过程中。对各国教育体制的影响深远。从教育者的角度看被教育者，在目的论与工具论的框架下把被教育者异化成一个个生产出来的产品。如夸美纽斯“泛智教育”，到裴斯泰洛尔“教学心理化”，再到赫尔巴的“教育性教学”。直到杜威“实用主义教育思想”，到蒙台梭利“训练法教学”。等现代教育思想的出现，才把被教育者的主体意义突显出来。并对教育体制体系进行改革改造。但在教育的目的性，功能性的大背景下。以彰显“人”即被教育者的独立自由发展的目的性的引导下，因为被教育者的差异性、特质性使教育沦为一种自由主义思想反智主义的温床。在西方社会普遍实行的那种以“研究性学习”形式，使被教育者的本身差异及思想差异被放大并传导到社会，对社会结构及稳定产生冲击。使教育失去了社会整合的功能。反而失去了教育以及学习的目的性与功能性。

        以中国为例，自建国后发起的扫盲运动以后，从无到有，中国自觉自主地建立起了自己独立的现代教育体系，为社会输送了大批科技与社会人才。立下汗马功劳。特别是高考制度，千军万马过独木桥，颇具中国特色。也使之成为各种理论的关切点，亦赞亦毁。从整体看，以高考为分界线。形成高考之前的基础教育阶段，高考之后的学历教育阶段。以及本科教育之后的学术教育阶段。并补充以高职高专，技校为代表的职业教育，以及在职，远程等形式的社会教育。各种教育形式的存在，形成了全方位，全时段的终身教育体系。应该说是具相当的系统完备性。在现有的教育理念下，亦具有相当实践意义。从教育的功能与目的的意义，完成政治、经济、文化、人口等社会结构的建构并又受其制约。并以此为实現“成人”的目标。即“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生俱来劳动相结合，培养德智体全面发展的建设者与接班人”（2）。“成人”亦然是社会发展及个人发展的共同目标，在恢复高考及以后的段时间里，中华学子面对海量的知识信息，如饥似渴，特别是“学好数理化，走遍天下都不怕”。其对自然学科的学习热情对教育者来说，只须尽一切可能为学习者被教育者提供知识，便可以达到一种个人“成人”与社会发展的共谐状态。在人类日益发展与开发自然的过程中，人的自然需求得到满足后，进一步开始关注于人自身的发展认知。成为了教育与学习的原动力。成为被教育者及社会发展“成人”的目标。而作为教育者所提供的，却是连自已都处于一个被教育者身分的或者说连自己都不能或不愿践行的知识。就无怪乎出现了教育与学习“成人”之间的偏差。二者走向背离。教育者与被教育者便一同卷入社会大潮接受教育，回到教育原点。

三  教育的改革

        不论是从被教育者还是教育者的角度看，也即是不论以主动教育还是以主动学习的角度，都是以社会存在为目的的，亦是对个人来说是以其“成人”为目标的。只是一个角度不同而已。但就是这种角度的不同所引发的不是其目标，而在于实现的途径就会显著不同，是我们思考教育改革的方向。我们也在此方向做过很多尝试，特别在这个百年未有的变局时期，教育肯定首当其冲而影响其社会的组成与构建。是教育人的使命。

       一种教育理念的提出，在教育领域都会引起一种改革，在中国教育中，已在巨大的进步中亦悄然升起一股改革的苗头，也就说有些教育现象是过时的教育理念所无法根除的。需要改革的时候是新的思想产生之时。新的改革也不是说旧的理论与观点过时了需要丢弃。新的思想只是在新的时期对经典思想的发扬与改革。因为我们自始至终都认为，一切的努力都源于对美好社会的建构，以及个人的“成人”为自然与自己“主宰”的梦想。二者的同一性是我们对教育改革最根本的认知。

         在基础教育阶段，教育者与被教育者所面对的是人类几千年以来积累的海量知识。教育者所能做的是以各种形式教与学生，德，智，体，美，劳各种知识用经几百年沉淀的科学的方法。并让学生一生树立认识世界的科学的意识，以及独立思考的能力。这是我们唯一能做与应该做的。独立思考，科学意识的能力，也是学习得来的，是“成人”的基础。科学意识与独立思考不只是在自然科学学习中所必具的能力，也是社会人文科学学习中所必须具有的，是作为教育所必须在这个阶段完成的基础任务。而这点是我们普通基础教育阶级所欠缺的。是社会反智主义，以及宗教神棍大行其道的根源，是教育意义的缺失所造成的。

        学历教育阶段应该是在基础教育阶段之后对某一专业进行普遍深入学习的阶段，对其相关专业所涉关联专业进行细致了解的阶段。使学生具备该学科前沿研究所必须具备的各种知识储备与应用能力。职业教育则是使学生在某一社会应用方面的知识能力得到与社会发展一致性要求。以在职远程教育为代表的社会教育则是为社会人员提供一种学历晋升，提供学历教育知识内容的一种途径。这几部分都是以现有知识为基础进行学习的，以学校教育为依托的教育形式。

          在中国教育体系中，唯一让人费解的是研究型学术教育。其一，一般教育的意义在于用已有的知识对被教育者进行传授，供学生学习。研究型学位教育所面对的却是让学生去探求未知，形成新的知识。其二，在这个阶段，老师与学生在未知世界面前是处于同一位置的。但現实却使教师对学生的研究有绝对评判权，虽然有很多科学的知识面的评价标准，但这种标准应不是脱离研究成果科学的现实意义的。习近平同志对青年学子提出把论文写在中华大地的期望，就是说我们的论文新知识应该应用于社会民族的发展，并接受其检验。其三，科学研究活动应是人的一种探索末知世界的本能，每个人都会面对并且在具体生产生活中对其思考，通过已有知识进行认知或创新认识，而今却以学校教育的形式禁锢在狭小的校园，自然剥夺了社会大众进入这个圈子的可能，形成了一种特有的圈子文化。否定了科研活动的人的主体性，而只限定特殊的人的主体性，反而限制了科研发展。其四，学位证书的颁发，其评价体系竟然不是成果的应用，而是教育的目标异化成论文形式，使学历作为虚化的能力表现，在社会形成一条现实的学历鄙视链条。走向与现实世界的脱离。总而言之，研究与教育应该不是一个同步的东西，世间的每个人都可能对其所面对的世界进行研究。新知识的产生依赖于世界发展中的新问题的出現。而这些问题不是一群在实验室或者小圈子里的人独享的以及可能发现的。所以说教育的改革应该还原研究的本性，研究是一种生产，是每个人的面对。应该回归于社会方方面面的每个人的发展历程，是其“成人”的最终途径，学习的最终途径是向自然，大千世界学习，接受世界的教育。职业化是一条可行的路径。还原一个人的生存意义。与研究之道相伴而行，与对世界的认识之路相随一生。而不是为一纸学历接受“教育”登上什么“人生高峰”。耗费青春。

四  社会主义教育的最高目标

         从“成人”的意义看教育。教育是我们成长的个必经过程，在进入社会之前的知识，能力的储备，是人成为对自然与自身主动作为的主宰。世界是自然不断发展的。人的认知与能力是有限的。故而广义的教育应该是人对自然世界的全时段，全方位的认知与学习。接受教育。是一直在路上的人的“成人”之路。也是马克思讲的，人走向“自由”的一个过程。“黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然的关系。在他看来，自由是对必然的认识。“必然只有在它没被了解的时候才是盲目的。”自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律从而能有计划地使自然规律为一定目的服务。这无论对外部自然的规律，或对支配人本身的肉体存在和精力存在的规律来说，都是一样的。………人对一定问题的判断越自由，这个判断的内容所具有的必然性越大。………文化上的每一个进步，都是迈向自由的步。”（3）人的“成人”意义在于人的自由，人类的不断进步在于人对自然与人自身的客观规律的认知，在不断积累与传承中前进。教育的意义不可或缺。马克思提出科学社会主义观点，认为人类社会的发展是最终实现共产主义社会，一个自由人的联合体。那么社会主义教育的最终目标就是共产主义自由人的养成。绝对不会有其它。它是人对于自然与人自身客观规律的掌握。对世界发展的把握，是人的最大发展，最大自由。是成人的终极目标。

五   结语

        归根结底，从教育意义谈人的“成人”是社会主义教育的最终目标，是人在必然王国向自由王国迈进的必由之路。是通过对现实教育的不断改革中完成对人的“成人”塑造。是我们对教育本身的思考。

参考文献

（1）《辞海》上海辞书出版社  一九九O年十二月第一版p1657

（2）《教育学概论》华东师范大学出版社2010 年12月第一版    主编金林祥.   P81

（3）《马克思恩格斯选集》第三卷人民出版社1995年6月第二版中共中央马恩列斯著作编译局P455