科幻小说《人体杀阵》-84章 茶室论道_风闻
铭世-复兴2020-06-14 15:36
作者:铭世文
阿波罗出现在杜兰德的墓地。
三名保镖远远地站着,现在阿波罗是民主党的宝贝,民主党专门给阿波罗安排了仅次于总统的安保待遇,就是防止在竞选之前出现任何闪失。
这次,阿波罗一人前来,对老爹杜兰德寄以哀思。杜兰德之死原因尚未查明,IRS(美国国家税务局)对杜兰德孤儿院和阿波罗家族的产业调查,也呈烂尾的趋势。
这些显然是斯宾利在幕后支使的栽赃,阿波罗为声讨这些而在社会上发出的声音,已经淹没在刚刚结束的美国西部大战之中。
杜兰德死后,竞选主任由印地安人幕僚支努干担任,但是支努干经验不足,竞选议题改来改去,总是不那么令人满意。
特别是,现在阿波罗缺乏老爹杜兰德的指导,竞选纲领方向模糊,随着总统竞选辩论的即将到来,阿波罗心里越来越没有底气。
随着时间的推移,杜兰德之死的真相恐怕会成为另一桩不解之谜。
阿波罗担心,也许老爹就这样白死了。
总统斯宾利虽然在美国西部战争中损兵折将,但毕竟是他领导美军取得了最终胜利,这个意外发生的大事,使阿波罗本来可以轻松决胜的领先民意,现在反而小幅落后斯宾利,而2040年美国总统竞选的第一次辩论已经迫在眉睫。
现在,阿波罗急需一些新鲜而正确有力的指导。
阿波罗忽然想起了什么,匆匆走回,保镖们随阿波罗上了车。
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东方书院茶室。日
和煦的阳光漫入茶室,透过蒸汽,在茶几上描绘着不断变化的雾影。
两杯茶水倒满。
古镜先生:“请用。”
阿波罗把一张名片倒置在桌子上,请古镜先生过目。名片上面清楚地写着东方书院——古镜先生。
这张名片,就是安道放弃刺杀阿波罗的那个夜晚,留给他的。
阿波罗喝完一盅茶,古镜先生又倒上一杯。
古镜先生:“是什么人介绍阿波罗先生来的?”
阿波罗会讲汉语,因此他与古镜先生用汉语应答。
阿波罗:“说来也是荒诞,是一个刺客给我的。”
阿波罗盯着古镜先生,古镜先生没有任何表情。
古镜先生了然:“阿波罗先生如果可以当选美国总统,那是全美国人的幸事。”
阿波罗:“谢谢你的期待。我一直对近年来东方物质文明的进展感到赞叹,不知古镜先生为什么不在国内享受复兴的精神物质成果,反而来到美国?”
古镜先生:“美国勉强在西部战争中取胜,国家走向却非常危险,需要从根本上改变。”
阿波罗:“或许美国应该改变经济运行方式,从道琼斯和纳斯达克为代表的经济领域入手,提振经济活力。”
古镜先生:“一国的管理者,要治理根本,而非皮毛。”
阿波罗:“古镜先生认为美国治理的根本是什么?”
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古镜先生:“那就信口而谈吧(阿波罗点头认可),美国社会的问题无外乎一个‘分’字。”
阿波罗沉思。
古镜先生:“美国对个体的强调远远超过整体,可以说这是美国目前几乎一切乱象的根源。”
阿波罗:“我知道东方很看重集体,国家,这也是过去的几十年里,东西方在文化观念方面对峙的一个主战场,但美国恰恰把这当作自己的标签,我不明白为什么您认为是‘分’造成了乱象。”
古镜先生:“举个例子,美国与中国的对峙,难道不就是一种‘分’吗?只要有你我之‘分’,就会有利益之争。”
阿波罗:“我进行全球范围的‘美国赎罪行’,就是因为美国自二战后全面参与国际事务以来,表面说法总是非常光鲜,深层却抱有明确的利益诉求。”
古镜先生:“中国提出和谐世界,共同发展;美国却在用自由、民主和人权清除异己。”

阿波罗:“‘和谐’这个理念,稍一剖析,就会与崇尚自由的美国发生直接冲突,说实话,我觉得两者都有道理,但何以发生矛盾呢?”
古镜先生:“自由,人皆欲得之,和谐社会也有其自由形式。美国核心家庭比例低于50%,这说明崇尚自由的美国总体来说,不那么看重家庭。核心家庭比例过低,出现太多单亲家庭,使子女缺乏教育监管,直接导致犯罪数量增加。犯罪这种充满对抗的社会行为,本身又是一种‘分’。”
阿波罗:“犯罪是‘分’?嗯,有你我之分,就有利益之争。犯罪的实质是利益的转移。”
古镜先生:“不合就是分,分分合合成了习惯,其本质也是‘分’。”
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阿波罗:“美国人喜欢聚会,喜欢朋友见面,这与你的观点矛盾。”
古镜先生:“合是目的是为了‘和’,并非是简单的拉近物理距离,和是心灵的接近。社会是由家庭组成的,不是随聚随散的聚会。”

阿波罗:“家庭与治国有什么关系呢?”
古镜先生:“我们的合,目标是和(古镜先生在纸上写下合-和)。‘家和万事兴’。我们要求一个人从小就在家庭之中,学会处理父子,兄弟的关系,父子关系涵盖母子关系,其本质是上下级关系,这就是孝;兄弟关系,是上下级关系和同事关系的结合,这就是悌。两者结合,就是‘孝悌’观念,可以实现‘有序’的家庭状态,因‘有序’而达到和睦。家庭关系处理得好,进入社会,就可以顺利地处理诸如师生关系,上下级关系。家庭之中,‘父慈子孝’,社会之中,‘君使臣以礼,臣事君以忠’,君臣的君是上级,臣是下级。并非特指君主和大臣。”


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阿波罗:“总统与人民是平等的,这是在美国大地发扬光大的人人平等精神。人是不应该有高下的。”
古镜先生:“恕我直言,美国人对‘平等’的理解近乎浅薄。”
阿波罗闻言脸色难看。
古镜先生:“社会身份有高低,无法强制平等。在职位确定的前提下,老板水平再低,他的权力仍然大于员工,这种不平等是天然的。”
阿波罗:“古镜先生可能对美国所推崇的平等,理解不够深刻。美国的平等,主要体现在言论自由上,也就是说,无论你的想法正确与否,在任何场合下,任何人面前,你都可以表达,不需要有任何顾忌。”
古镜先生:“看起来很美好,您能确定美国现在的混乱状态与此无关吗?你知道为何孔子教诲,不要‘失人’,不要‘失言’?”
阿波罗:“曾经看过,不甚理解。”
古镜先生:“是为了提高社会效率,减少社会不必要消耗。”
阿波罗:“您的意思是,东方文化如果能够贯彻,社会效率比西方文化下的国家要高吗?”
古镜先生:“这是您来找我的原因之一,因为您已经意识到美国社会的运行,有很多让你感到困惑的地方。你希望对东方文化一窥,以择其长。”
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阿波罗:“回到老板与员工的话题,很多员工合起来就拥有与老板同等的权力,并使老板屈服。”
古镜先生:“第一,很多员工联合对付老板,以多对一,这已经脱离了你刚才所谓的‘平等’,第二,令老板屈服,这又是对抗,是‘无序’,是‘分’。这正是社会要‘有序’才能‘和谐’的原因。从家庭开始,所有家庭成员共同修习‘有序和谐’,之后进入社会,这是治理社会最根本,最有效的办法。”
阿波罗:“我知道东方要求儿子不能违背父亲,下级不能违背上级。”
古镜先生:“‘父慈子孝’,父母对子女要有一颗慈爱之心,儿女要和颜悦色地待父母。‘君使臣以礼,臣事君以忠’,也是同理。儒家文化自古以来就是辩证思维,绝非美国这种简单的一刀切文化。上世纪我国改革开放,美国风气长驱直入,结果正如美国一样,出现了数以万计的‘熊孩子’,这些人从目无尊长开始,发展到目无法纪,使社会治理产生了大量内耗。美国当今社会各种乱象,都表明,美国依然被‘熊孩子’风气拖后腿,这是家庭‘无序’造成的社会‘无序’,其他以此类推。”
阿波罗陷入沉思。


古镜先生:“您以为我们的文化不讲‘平等’吗?我们讲的平等不是浅薄而别扭的平等,而是深刻的‘人格’平等。孟子赞美‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’的人格,这是社会身份不平等的条件下,任何人都可以具有的平等人格。这种‘人格’个人追求,社会赋予。富而不骄,贵而不矜,就是东方文化要求富贵者应具备的品质。”
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阿波罗:“东方文化对一国元首如何要求?”
古镜先生:“修‘无我之心’。”

阿波罗:“心里没有自己?”
古镜先生:“你可以这样简单理解,‘无我’的概念非常博大。一国元首地位最高,东方文化对他的要求也最高——要他不计个人得失,‘不与民争利’等种种高于常人的修为,才配领导国家。不然,历史将评判其为昏君。
阿波罗:“西方文化认为人性本恶,所以有严格的法治来杜绝贪污。”
古镜先生:“那为什么美国依然会有‘法律约束的是,请不起律师的穷人’这种说法呢?德治和法治不可偏废,相辅相承。一国元首不与本国之民争利,推广到国外,就是不与他国争利。不争,何来的对抗呢?”
阿波罗明白了,这不就是自己在全球进行“美国赎罪行”,为美国历史上与各国的“争利”行为道歉的根本原因吗?阿波罗知道,自己今天来对了地方。
古镜先生:“一国元首,自降生进入的第一个社会单位,同样是家庭,他也要受‘孝悌’教育,并进而做到‘老吾老以及人之老’,‘幼吾幼以及人之幼’,在向自家老人尽孝的同时,将别人家的老人当成自己的尊长敬爱,这样,孝道推而广之到全社会,社会必然走向和睦!推广到全世界,就是国家与国家的和睦!”

阿波罗:“美国多年以来,并没有寻求与他国的和睦相处,而且简单的强迫他国复制美国。”
古镜先生:“正是如此,一国元首的功绩绝不是,他从别国掠夺了多少利益回到本国。这种评判标准,大错特错!”
阿波罗:“我不与人争,人与我争怎么办?”
古镜先生:“以直报怨,公道自在人心。正如你刚才所言,很多员工可以反对老板,与你争利的国家,其人民心里也有评判,不是铁盘一块,要相信实际表现经常有些滞后的‘公道自在人心’。如果再讲深一些,道家更进一步,认为要‘以德报怨’,因为(古镜先生指天)——天之道,损有余而补不足,人之道,损不足以奉有余,孰能损有余以奉天下?其唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。从天道,即是‘无我’。”
阿波罗深入领会“无我”。
两人各自品茶。


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阿波罗:“你们的‘天地’是两位神吗?”
古镜先生:“天与地,是抽象概念,是阴阳的具象之一,阴阳也可以说成日月,上下,前后,正反……当我们说天地时,天为阳,地为阴,是在说‘道’!是在说,万事万物的运行规律。顺之者日昌,逆之者渐衰。”
阿波罗:“真正如你所讲,一直顺着这个‘万事万物的运行规律’的话,那国家就可以永远兴盛了?”
古镜先生:“很难,因‘天之道,损有余而补不足’,一个国家能做的,就是兴盛时,多让利为世界做好事,衰落时,要更加发自内心地多做好事。这样才可以象一个人一样,死去之后留下一个好念想,而不是令他人有掘其墓而鞭之的心思。”
阿波罗:“一个国家一直做好事还会灭亡,那这算什么‘道’!”
古镜先生:“如果一个国家,真能一直做好事,是不会灭亡的,但因为国家行为是所有人的分力合成,衰落之时,极难形成做好事的合力,也就是说,国家衰落时,妖孽横行!行事乖张的人即是妖魔。”
两人沉默。阿波罗显然是想到了最近仙纳多事件,以及之前斯宾利种种反智反动的政策手法。
古镜先生:“美国社会淫乱,各州卖淫嫖娼合法或者默认,与圣经要求的一样吗?”
阿波罗不作声。
古镜先生:“淫乱的社会,家庭必然不稳定,如此,社会何来稳定?还不是有钱人多占嚣张而作妖,穷人被占积怨而作乱?社会形态不同于圣经,口口声声其为宗旨不是自欺欺人吗?美国人信仰何在?”
阿波罗如遭霹雳贯耳,感到振聋发聩。
(待续)