科幻小说《人体杀阵》-84章 茶室论道_风闻

作者：铭世文

阿波罗出现在杜兰德的墓地。

三名保镖远远地站着，现在阿波罗是民主党的宝贝，民主党专门给阿波罗安排了仅次于总统的安保待遇，就是防止在竞选之前出现任何闪失。

这次，阿波罗一人前来，对老爹杜兰德寄以哀思。杜兰德之死原因尚未查明，IRS（美国国家税务局）对杜兰德孤儿院和阿波罗家族的产业调查，也呈烂尾的趋势。

这些显然是斯宾利在幕后支使的栽赃，阿波罗为声讨这些而在社会上发出的声音，已经淹没在刚刚结束的美国西部大战之中。

杜兰德死后，竞选主任由印地安人幕僚支努干担任，但是支努干经验不足，竞选议题改来改去，总是不那么令人满意。

特别是，现在阿波罗缺乏老爹杜兰德的指导，竞选纲领方向模糊，随着总统竞选辩论的即将到来，阿波罗心里越来越没有底气。

随着时间的推移，杜兰德之死的真相恐怕会成为另一桩不解之谜。

阿波罗担心，也许老爹就这样白死了。

总统斯宾利虽然在美国西部战争中损兵折将，但毕竟是他领导美军取得了最终胜利，这个意外发生的大事，使阿波罗本来可以轻松决胜的领先民意，现在反而小幅落后斯宾利，而2040年美国总统竞选的第一次辩论已经迫在眉睫。

现在，阿波罗急需一些新鲜而正确有力的指导。

阿波罗忽然想起了什么，匆匆走回，保镖们随阿波罗上了车。

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东方书院茶室。日

和煦的阳光漫入茶室，透过蒸汽，在茶几上描绘着不断变化的雾影。

两杯茶水倒满。

古镜先生：“请用。”

阿波罗把一张名片倒置在桌子上，请古镜先生过目。名片上面清楚地写着东方书院——古镜先生。

这张名片，就是安道放弃刺杀阿波罗的那个夜晚，留给他的。

阿波罗喝完一盅茶，古镜先生又倒上一杯。

古镜先生：“是什么人介绍阿波罗先生来的？”

阿波罗会讲汉语，因此他与古镜先生用汉语应答。

阿波罗：“说来也是荒诞，是一个刺客给我的。”

阿波罗盯着古镜先生，古镜先生没有任何表情。

古镜先生了然：“阿波罗先生如果可以当选美国总统，那是全美国人的幸事。”

阿波罗：“谢谢你的期待。我一直对近年来东方物质文明的进展感到赞叹，不知古镜先生为什么不在国内享受复兴的精神物质成果，反而来到美国？”

古镜先生：“美国勉强在西部战争中取胜，国家走向却非常危险，需要从根本上改变。”

阿波罗：“或许美国应该改变经济运行方式，从道琼斯和纳斯达克为代表的经济领域入手，提振经济活力。”

古镜先生：“一国的管理者，要治理根本，而非皮毛。”

阿波罗：“古镜先生认为美国治理的根本是什么？”

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古镜先生：“那就信口而谈吧（阿波罗点头认可），美国社会的问题无外乎一个‘分’字。”

阿波罗沉思。

古镜先生：“美国对个体的强调远远超过整体，可以说这是美国目前几乎一切乱象的根源。”

阿波罗：“我知道东方很看重集体，国家，这也是过去的几十年里，东西方在文化观念方面对峙的一个主战场，但美国恰恰把这当作自己的标签，我不明白为什么您认为是‘分’造成了乱象。”

古镜先生：“举个例子，美国与中国的对峙，难道不就是一种‘分’吗？只要有你我之‘分’，就会有利益之争。”

阿波罗：“我进行全球范围的‘美国赎罪行’，就是因为美国自二战后全面参与国际事务以来，表面说法总是非常光鲜，深层却抱有明确的利益诉求。”

古镜先生：“中国提出和谐世界，共同发展；美国却在用自由、民主和人权清除异己。”

阿波罗：“‘和谐’这个理念，稍一剖析，就会与崇尚自由的美国发生直接冲突，说实话，我觉得两者都有道理，但何以发生矛盾呢？”

古镜先生：“自由，人皆欲得之，和谐社会也有其自由形式。美国核心家庭比例低于50%，这说明崇尚自由的美国总体来说，不那么看重家庭。核心家庭比例过低，出现太多单亲家庭，使子女缺乏教育监管，直接导致犯罪数量增加。犯罪这种充满对抗的社会行为，本身又是一种‘分’。”

阿波罗：“犯罪是‘分’？嗯，有你我之分，就有利益之争。犯罪的实质是利益的转移。”

古镜先生：“不合就是分，分分合合成了习惯，其本质也是‘分’。”

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阿波罗：“美国人喜欢聚会，喜欢朋友见面，这与你的观点矛盾。”

古镜先生：“合是目的是为了‘和’，并非是简单的拉近物理距离，和是心灵的接近。社会是由家庭组成的，不是随聚随散的聚会。”

阿波罗：“家庭与治国有什么关系呢？”

古镜先生：“我们的合，目标是和（古镜先生在纸上写下合-和）。‘家和万事兴’。我们要求一个人从小就在家庭之中，学会处理父子，兄弟的关系，父子关系涵盖母子关系，其本质是上下级关系，这就是孝；兄弟关系，是上下级关系和同事关系的结合，这就是悌。两者结合，就是‘孝悌’观念，可以实现‘有序’的家庭状态，因‘有序’而达到和睦。家庭关系处理得好，进入社会，就可以顺利地处理诸如师生关系，上下级关系。家庭之中，‘父慈子孝’，社会之中，‘君使臣以礼，臣事君以忠’，君臣的君是上级，臣是下级。并非特指君主和大臣。”

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阿波罗：“总统与人民是平等的，这是在美国大地发扬光大的人人平等精神。人是不应该有高下的。”

古镜先生：“恕我直言，美国人对‘平等’的理解近乎浅薄。”

阿波罗闻言脸色难看。

古镜先生：“社会身份有高低，无法强制平等。在职位确定的前提下，老板水平再低，他的权力仍然大于员工，这种不平等是天然的。”

阿波罗：“古镜先生可能对美国所推崇的平等，理解不够深刻。美国的平等，主要体现在言论自由上，也就是说，无论你的想法正确与否，在任何场合下，任何人面前，你都可以表达，不需要有任何顾忌。”

古镜先生：“看起来很美好，您能确定美国现在的混乱状态与此无关吗？你知道为何孔子教诲，不要‘失人’，不要‘失言’？”

阿波罗：“曾经看过，不甚理解。”

古镜先生：“是为了提高社会效率，减少社会不必要消耗。”

阿波罗：“您的意思是，东方文化如果能够贯彻，社会效率比西方文化下的国家要高吗？”

古镜先生：“这是您来找我的原因之一，因为您已经意识到美国社会的运行，有很多让你感到困惑的地方。你希望对东方文化一窥，以择其长。”

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阿波罗：“回到老板与员工的话题，很多员工合起来就拥有与老板同等的权力，并使老板屈服。”

古镜先生：“第一，很多员工联合对付老板，以多对一，这已经脱离了你刚才所谓的‘平等’，第二，令老板屈服，这又是对抗，是‘无序’，是‘分’。这正是社会要‘有序’才能‘和谐’的原因。从家庭开始，所有家庭成员共同修习‘有序和谐’，之后进入社会，这是治理社会最根本，最有效的办法。”

阿波罗：“我知道东方要求儿子不能违背父亲，下级不能违背上级。”

古镜先生：“‘父慈子孝’，父母对子女要有一颗慈爱之心，儿女要和颜悦色地待父母。‘君使臣以礼，臣事君以忠’，也是同理。儒家文化自古以来就是辩证思维，绝非美国这种简单的一刀切文化。上世纪我国改革开放，美国风气长驱直入，结果正如美国一样，出现了数以万计的‘熊孩子’，这些人从目无尊长开始，发展到目无法纪，使社会治理产生了大量内耗。美国当今社会各种乱象，都表明，美国依然被‘熊孩子’风气拖后腿，这是家庭‘无序’造成的社会‘无序’，其他以此类推。”

阿波罗陷入沉思。

古镜先生：“您以为我们的文化不讲‘平等’吗？我们讲的平等不是浅薄而别扭的平等，而是深刻的‘人格’平等。孟子赞美‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的人格，这是社会身份不平等的条件下，任何人都可以具有的平等人格。这种‘人格’个人追求，社会赋予。富而不骄，贵而不矜，就是东方文化要求富贵者应具备的品质。”

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阿波罗：“东方文化对一国元首如何要求？”

古镜先生：“修‘无我之心’。”

阿波罗：“心里没有自己？”

古镜先生：“你可以这样简单理解，‘无我’的概念非常博大。一国元首地位最高，东方文化对他的要求也最高——要他不计个人得失，‘不与民争利’等种种高于常人的修为，才配领导国家。不然，历史将评判其为昏君。

阿波罗：“西方文化认为人性本恶，所以有严格的法治来杜绝贪污。”

古镜先生：“那为什么美国依然会有‘法律约束的是，请不起律师的穷人’这种说法呢？德治和法治不可偏废，相辅相承。一国元首不与本国之民争利，推广到国外，就是不与他国争利。不争，何来的对抗呢？”

阿波罗明白了，这不就是自己在全球进行“美国赎罪行”，为美国历史上与各国的“争利”行为道歉的根本原因吗？阿波罗知道，自己今天来对了地方。

古镜先生：“一国元首，自降生进入的第一个社会单位，同样是家庭，他也要受‘孝悌’教育，并进而做到‘老吾老以及人之老’，‘幼吾幼以及人之幼’，在向自家老人尽孝的同时，将别人家的老人当成自己的尊长敬爱，这样，孝道推而广之到全社会，社会必然走向和睦！推广到全世界，就是国家与国家的和睦！”

阿波罗：“美国多年以来，并没有寻求与他国的和睦相处，而且简单的强迫他国复制美国。”

古镜先生：“正是如此，一国元首的功绩绝不是，他从别国掠夺了多少利益回到本国。这种评判标准，大错特错！”

阿波罗：“我不与人争，人与我争怎么办？”

古镜先生：“以直报怨，公道自在人心。正如你刚才所言，很多员工可以反对老板，与你争利的国家，其人民心里也有评判，不是铁盘一块，要相信实际表现经常有些滞后的‘公道自在人心’。如果再讲深一些，道家更进一步，认为要‘以德报怨’，因为（古镜先生指天）——天之道，损有余而补不足，人之道，损不足以奉有余，孰能损有余以奉天下？其唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。从天道，即是‘无我’。”

阿波罗深入领会“无我”。

两人各自品茶。

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阿波罗：“你们的‘天地’是两位神吗？”

古镜先生：“天与地，是抽象概念，是阴阳的具象之一，阴阳也可以说成日月，上下，前后，正反……当我们说天地时，天为阳，地为阴，是在说‘道’！是在说，万事万物的运行规律。顺之者日昌，逆之者渐衰。”

阿波罗：“真正如你所讲，一直顺着这个‘万事万物的运行规律’的话，那国家就可以永远兴盛了？”

古镜先生：“很难，因‘天之道，损有余而补不足’，一个国家能做的，就是兴盛时，多让利为世界做好事，衰落时，要更加发自内心地多做好事。这样才可以象一个人一样，死去之后留下一个好念想，而不是令他人有掘其墓而鞭之的心思。”

阿波罗：“一个国家一直做好事还会灭亡，那这算什么‘道’！”

古镜先生：“如果一个国家，真能一直做好事，是不会灭亡的，但因为国家行为是所有人的分力合成，衰落之时，极难形成做好事的合力，也就是说，国家衰落时，妖孽横行！行事乖张的人即是妖魔。”

两人沉默。阿波罗显然是想到了最近仙纳多事件，以及之前斯宾利种种反智反动的政策手法。

古镜先生：“美国社会淫乱，各州卖淫嫖娼合法或者默认，与圣经要求的一样吗？”

阿波罗不作声。

古镜先生：“淫乱的社会，家庭必然不稳定，如此，社会何来稳定？还不是有钱人多占嚣张而作妖，穷人被占积怨而作乱？社会形态不同于圣经，口口声声其为宗旨不是自欺欺人吗？美国人信仰何在？”

阿波罗如遭霹雳贯耳，感到振聋发聩。

（待续）