性无能与自我的不出场_风闻

文 | 千叶映

       我一直认为，性无能不单纯是一个医学问题，更是一个精神问题、心理问题。性与爱是不可分离的，性无能某种程度上源于爱的无能，准确地说，是那种需要自我出场的爱的缺失。

　　我第一次在网上看到“大洋马”这个词的时候还不解其意，搜索了一下才明白是什么意思。不少男青年们希望有朝一日国家强大了，白人女性们会自动攀附他们，这样就解决了性资源的“内卷”问题。这种看似激进的性狂想和阳刚之气，其实仍然是回避了一个问题——**我是谁？**在这个过程中，他的自我始终是不出场的，那种“手持钢鞭将你打”的气概只有躲在宏大机器背后才敢出头，只有从外在的那个威严的道德体系那里借力，给自己的行为披上一件道德外衣，才能挺得起腰杆抬得起头。自我不出场的爱，还表现在很多方面，比如一对情侣因互相伤害后分手，其中的某一人就把双方的聊天记录放在网上，开公审大会，让群众裁判对方是一个“渣男”/“渣女”，这样就可以回避掉反思的任务，继续维持自己内心那种无辜感；再比如互联网上每天层出不穷的“我是X本女是否配得上XX学历男”、“月入XX城市女配得上月入XX凤凰男么”等帖子，不论当事人如何自夸于自己拥有的东西，背后都隐藏着一种低下的自我价值感，并希望让群众决定“配不配”。人们说今天中国的年轻人（90后00后）和父辈不同，是生活在互联网时代的新人，可是从各种将私生活公开化、道德化的现象来看，学会自我出场并不是那么容易。

　　爱包含了肉体的欲望却不止于此，但也不是纯精神性的柏拉图式的恋爱，它是与另一个个体灵肉合一的欲望。只有从群体中分化出来，不把自己视为家庭的乖宝宝，集体的好孩子，拥有孤独意识的个体，才会有爱的冲动。而没有充分意识到孤独的人的欲望，本质上是一种恋母，是一种和母亲融合的渴望，他同样有肉欲，但他的自我没有能量承担和面对这种肉欲，一方面他渴望欲望被宣泄，另一方面又总是被一种罪感纠缠着，因为他还不愿彻底走出天真的童年状态，所以寄希望于一个道德上崇高完善的母亲免除他的罪，这样就能够继续保持纯洁。

　　自我出场是需要学习的，没有人天生就能摆脱单纯状态，但中国的青少年在成长的过程中，有太多东西压抑着自我，太多东西限制了一个少年去学习爱，学习与异性沟通，这导致了对性爱根深蒂固的恐惧。很多男性不会接吻（只会乱亲）和爱抚，不会用丰富的语言来表达情感（引用蹩脚的诗句只会显得更加做作，因为那不是他想说的话）以及赞美对方的身体，不会观察对方的表情和身体反应，在性方面上也是自顾自草草了事。这充其量是单方面地完成任务，而不是双方合作参与的一场精神的交流。**因为后者需要自我的出场，需要一个人对自身感受足够敏感和敏锐，并且不惧怕这种经验，只有他让自我出场，才能让对方从他的动作和语言中也看见自我，并感受到自我的存在。**因为“自我意识只有在另一个自我意识中才能得到满足”（《精神现象学》）。一个人在光天化日之下或许从来不需要思考这些问题，因为他所肩负的各种社会角色会自动压制这些经验冒出来，但在床上，他发现自己是孤零零赤条条的一个人，没有任何外在的身份可以给他提供一种“伪自信”，这时候他会感到恐惧，小学生守则、八荣八耻、核心价值观、四个意识…一下子全都冒出了出来，他的脑子里一片混乱，他可能会通过事后在酒桌上向哥们们夸耀自己的性经验来掩饰恐惧，或者把性当做一种激励自己继续努力的工具，但不论如何，他始终无法将自信内化进来，而总是将至推向遥远的“等我功成名就之后”/“阶级跨越之后”，而这种有条件的“价值感”也必将导致对自身的无价值感。

　　那么，怎样重建一个人的自我呢？我以为这并不单单是一个个人反思的问题，它当然需要一个人有独处的空间（这样才能静静地梳理内心中那些压制自己生命力、令自己羞耻和羞愧的东西），但也需要和他人保持一种真诚的沟通，这里的他人就是有能力有意愿去理解自己那些弱点的人（比如我）。在这种沟通中，他不会止于诗意的、朦胧的话语，而是用逻辑来逼出自身，让自我不断显现，他不再恐惧和拒斥自己的经验，而是静观这一切，并为自己的生活赋予新的意义。在这个过程中，尽管他会陷入了更深的孤独感和恶心感，但他也将发现，个人的孤独感未尝不是群体责任感的前提，先体验过孤独感，才可能有对每一个人同情的理解，从而学会了爱别人。

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